Абу Малик Дыйауддин ибн Раджаб Шихабуддин

Всякий раз, когда упоминается имя одного из предшественников, следует писать: «рахимаху-л-Лаху» («да смилуется над ним Аллах»), особенно, после имен великих имамов – предводителей исламской уммы.

341 Например, словом «набиз» («вино») раньше называли настой из фиников или винограда, что отличается от современного понимания этого слова.

Или слово «вали» («покровитель», «угодник», «близкий к Аллаху человек») и другие слова, при глубоком изучении значений которых можно составить отдельную книгу. Выдающийся ученый Салих аль-Мукбили, говоря об особых выражениях, сказал: «Подобное неверное понимание встречаются как в принципиальных вопросах, так и во второстепенных, например, в вопросе предопределения (аль-кадар), когда и му‘тазилиты, и аш‘ариты стали называли друг друга кадаритами, а затем словом «асхаб аль-хадис» («приверженцы хадисов») они назвали самих себя.

342 Указатели тем и различные каталоги весьма полезны. И искатель знания должен чаще обращаться к ним. Смотри, например, указатель «аль-фаваид» в конце сборника «Сахих Муслим», изданного под редакцией Фу’ада ‘Абдульбаки. Смотри также указатель «Маджму‘ аль-фатава», указатель «аль-Мугни», изданный в двух томах под названием «Му‘джам аль-фикх аль-ханбали».

343 Мухаммад Шакир. Васайа аль-‘аба‘ ли-ль-‘абна‘, с. 34 (с небольшими добавлениями).

344 Аш-Шихаб аль-лами‘, с. 52.

345 Аль-Хасс ‘ала талаб аль-‘ильм, с. 75.

346 Там же.

347 Хильйат талиб аль-‘ильм, с. 37. Ср.: Тазкират, с. 126, где автор говорит: «Когда он дочитает до определенного места, пусть рядом напишет: «Просмотрено и исправлено».

348 Искателю знаний полезно будет почитать какую-нибудь интересную книгу о том, как наши предшественники и прежние ученые делали в книгах примечания, иснады, поправки и т.п. См.: Тазкират ас-сами‘ ва-ль-мутакаллим, с. 177 – 192.

349 с. 133.

350 См.: Сахих аль-джами‘ (4434).

351 Фанн аль-кира’а ва-д-дарс, с. 15 – 16, 19 – 21 (с изменением порядка следования предложений).

352 Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал со слов своего Господа:

«Ничто так не приближает ко Мне моего раба, как выполнение им своих обязанностей, которые Я возложил на него…». Этот хадис указывает на необходимость уделять внимание делам первостепенной важности.

353 Т.е. сидеть с ними настолько рядом, чтобы колени их соприкоснулись, как сказано в хадисе о Джибриле, когда он пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в образе ученика: «Коснулся своими коленями его коленей».

354 Хильйат талиб аль-‘ильм, с. 22.

355 Хильйат талиб аль-‘ильм, с. 36.

356 Иршад ат-туллаб, с. 93.

357 Тазкират ас-сами‘, с. 113 – 114.

358 Словами греческого происхождения автор называет любые иностранные заимствования.

359 Хильйат талиб аль-‘ильм, с. 23.

360 Тазкират ас-сами‘ ва-ль-мутакаллим, с. 85.

361 Передал Муслим во введении к «Сахих Муслим» (1/14).

362 Дирасат турасийа фи-т-тарбийа аль-исламийа (3/93 – 94).

363 Сахих аль-джами‘ (227).

364 Иршад ат-туллаб, с. 61.

365 Отрывки из введения к книге аль-Хакима «Ма‘рифат ‘улум аль-хадис». Также см. «Ар-Рихла фи талаб аль-хадис» под редакцией Нураддина ‘Итра, с. 220.

366 См. Фатх аль-бари, Книга знания (Китаб аль-‘ильм), (1/208, 13/461).

367 Речь идет о том, что не следует рассказывать людям о прегрешениях своего брата-мусульманина, разоблачая его, а следует лишь дать ему доброе наставление, сказав об этом ему самому.

С упоминанием о поездке Абу Аййуба этот хадис не раз передал Ахмад, например (4/66, № 16578). Этот же хадис без упоминания о поездке передал Муслим (2590 – 72) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, а также аль-Бухари (2442) со слов Ибн Омара, да будет доволен Аллах ими обоими.

368 Аль-Бухари (3011), Муслим (154).

369 С этих слов и до конца главы текст взят из введения к книге доктора Нуруддина ‘ Итра «Ар-Рихла фи талаб аль-‘ильм», с. 22, 24 – 30.

370 Абу-ль-‘Алийа сказал: «Бывало ,я отправлялся к какому-нибудь человеку, проходя расстояние, равное нескольким дням пути, чтобы получить у него знание, и первое, на что я обращал внимание, – это его молитвы. И если я находил, что он их совершает, то оставался и брал у него знание. Но если я видел, что он их оставляет, то возвращался, не взяв у него ничего и говоря самому себе: «Другие дела он оставляет еще легче».

371 Аййуб сказал: «Ты никогда не поймешь ошибок своего учителя, пока не посидишь в обществе другого».

372 Автор «Иршад ат-туллаб» сказал: «Подобно тому, как ученые путешествуют в поисках знания, они также отправляются в путь для его распространения и обучения. Бывает так, что ученый живет среди людей, которые не понимают добра и не принимают его, или среди завистников, соперничающих с ним, и это заставляет его покинуть свою родину и расстаться со своей семьей и соседями. Ученые говорили: «Меньше всех с ученым видятся его соседи и его семья», с. 65.