Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4





Скачать 354.8 Kb.
НазваниеКурс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4
страница1/4
Дата публикации26.08.2014
Размер354.8 Kb.
ТипДокументы
100-bal.ru > Философия > Документы
  1   2   3   4




Курс йоги 330.

Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в.н.э. Комментарий В.В.Запарожцева.
Шаг 4.

Комментарии к тексту «Шива Самхита»( гл.1,аф.1.69-1.96)

Возникновение или эволюция
1.69. Владыка пожелал создать все свои творения. Из его воли появилась и Авидья (неведение) - мать этого иллюзорного мира.
Комментарий Вадима Запорожцева: Эта часть «Шива Самхиты» целиком и полностью эквивалентна и тождественна тому, что у нас в школе йоги называется аксиоматикой йоги, это некий раздел джнана-йоги. В «Шива Самхите» упоминается, как и что было сотворено, что из чего произошло, фактически, модель сотворения всей вселенной, места всем живым существам в этой вселенной. Для более детального анализа аксиоматики йоги, точнее вопросов, связанных с происхождением вселенной, отсылаю вас к курсу аксиоматики йоги.
Итак, общее для всех йоговских учений положение о том, что существует некая первопричина всего сущего, всего мира, и эта первопричина в йоге называется Абсолют. И в дальнейшем Абсолют начинает творить всю нашу вселенную при помощи майи, то есть Абсолют порождает некий изначальный толчок творения, волеизъявляет сотворить вселенную. И этот изначальный толчок в разных школах йоги, в разных разделах йоги именуется по-разному. Например, в области мантра-йоги – это изначальная мантра, в раджа-йоге – это изначальный импульс воли, в джнана-йоге – это майя, очень странная вещь, с помощью чего возникло все разнообразие нашего мира. Если мы рассмотрим такую йогу, как пранаяма-йога, то изначальный толчок там превращается в прану или самое первое проявление Абсолюта.
Поэтому такие темы, как мантра, прана, майя, и, стоящая выше их всех, воля – это попытка выразить невыразимое, как же, собственно, Абсолют создавал всю нашу вселенную. Это серьезная тема для размышления о связи между мантрой и майей, майей и праной, праной и мантрой. Так как все эти вещи, как утверждается в йоге, сверхлогичны, то есть в плоскости нашего обычного жизненного опыта, в плоскости нашей логики, нет возможности составить себе четкое представление об этих вещах, то рассуждать на эти темы крайне тяжело. Но, с другой стороны, крайне перспективно, поскольку открываются всяческие тайны практик, как одна йога сопрягается с другой йогой, или, как одну йогу можно усилить другой йогой.
Так вот у изначального толчка, который по-разному называется в разных йогах, а в общем, мы говорим о майе, есть побочный эффект. У майи есть интересная особенность, и она сопряжена с возникновением самой майи. Есть такое понятие иллюзии, когда что-то одно мы начинаем считать чем-то другим, и вследствие этого имеет место изначальное неведение, или, как здесь сказано, Авидья. Поэтому весь наш феноменальный, разрозненный, разношерстный, странный мир – он порождение неведения, Авидьи, в том смысле, что как только преодолевается Авидья, то мы видим первопричину или первооснову всего мира. А первопричина и первооснова всего мира есть Абсолют. Или зеркально-тождественное утверждение - это высшее Я каждого из нас.
То есть по этой причине можно сказать, что в этом мире реален только Абсолют, или если применить более широкую трактовку, реален только лишь Абсолют, реальны только лишь Я каждого из нас, а все остальное – это второстепенно, порождение иллюзии или неведения. То есть существует большой-большой прародитель всего живого - Абсолют, как мама и папа. И большое-большое количество детишек, которые резвятся и бегают – это мы с вами. А все остальное, на самом деле - это лишь способ, для того чтобы мы с вами взаимодействовали друг с другом или как-то пытались познать кто мы, что мы, и что есть такое Абсолют. Поэтому здесь и сказано, что Авидья – мать этого иллюзорного мира.
1.70. Происходит соединение чистого Брахмана и Авидьи, из которого возникает Акаша (пространство, эфир).
Комментарий Вадима Запорожцева: В «Шива Самхите» аксиоматика йоги и этапы творения изложены достаточно коротко, достаточно лаконично, образно, и как бы кадрами. Ссылаясь на аксиоматику, напомню, как происходило творение. Самое первое волеизъявление или так называемое проявление Абсолюта, наиболее устоявшийся и применяемый термин для этого проявления Абсолюта - это прана. То есть прана – это проявление Абсолюта. И прана в дальнейшем проявляет себя, как сознание, как энергия, как игра сознания и энергии – ананда или блаженство. Или по-другому, проявление Абсолюта известно, как сатчитананда – сознание, энергия и изначальное наслаждение проявлений. В дальнейшем, после того, как возникла прана, она делится на сознание и энергию. А потом эти разъединенные части опять взаимодействуют друг с другом, но уже с другой стороны.
В результате формируются принципы построения нашей вселенной, и этих принципов достаточно много. В «Шива Самхите» начинают перечислять принципы творения, начиная с Акаши, то есть с пространства. В более развернутой аксиоматике йоги, как правило, начинается с разума, но суть от этого не меняется, ибо любой принцип – это всего лишь взаимодействие сознания и энергии той или иной степени тонкости, грубости или проявленности. В данном случае начинается с пространства. Что же такое пространство, Акаша? Это, фактически, проявление Абсолюта, которое возникает от изначальной майи, неведения, изначальной праны, поэтому с позиции более универсально подхода, пространство – это Абсолют, скрытый майей. То есть изначальная суть уходит в Абсолют. Здесь Абсолют называется Брахманом, поэтому и сказано: происходит соединение чистого Брахмана, то есть Абсолюта и Авидьи, то есть майи, из которой возникает пространство или эфир.
1.71. Из Акаши возникает воздух, из воздуха возникает огонь, из огня - вода, из воды - земля. Таков порядок тонких эманаций.
Комментарий Вадима Запорожцева: В дальнейшем сознание и энергия взаимодействуют в более грубых вибрациях энергии и менее проявленных вибрациях сознания, они начинают творить следующие принципы, которые в средневековой йоговской литературе именуются, как принципы воздуха, огня, воды и земли. Понимать это надо достаточно абстрактно. Имеются в виду некие фундаментальные качества вселенной. Почему же они названы вещами, с которыми мы с вами сталкиваемся? А по той простой причине, что эти фундаментальные качества вселенной, возникающие при сотворении мира, наиболее характерно проявляются в тех или иных вещах нашей повседневной жизни.
Но еще раз. Здесь имеются в виду более абстрактные вещи, и на них дается такая аналогия, ссылка. Вообще говоря, текст «Шива Самхита» – он более практический текст, чем теоретический. Поэтому теория излагается здесь, как курс молодого бойца, в предельно сжатой форме, чтобы дать толчок ученику для зарождения неких размышлений на предмет творения мира. Но все-таки больший акцент сделать на реальные практики ученика.
1.72. Из Акаши-воздух, из сочетания воздуха и Акаши возникает огонь, из тройственного сочетания Акаши, воздуха и огня возникает вода, и из сочетания этих четырех возникает земля.
Комментарий Вадима Запорожцева: Опять же дается срез творения принципов, говорящий о том, что каждый последующий возникал не просто так, подвешенный в воздухе, а на основании принципа, который был сотворен перед этим. То есть любой принцип, который был сотворен самый первый, является своего рода холстом для того, чтобы нарисовать на нем следующий принцип. То есть каждый предыдущий принцип является опорой для возникновения последующего принципа. Из этого в йоге есть очень много интересных выводов. Как, допустим, усилить или нейтрализовать действие того или иного принципа не в лоб, а с помощью обходного маневра.
Но и, в частности, здесь перечислено, что идет в сторону углубления. Каждый последующий принцип более грубый, удаленный от изначальных составляющих, которые порождают каждый принцип. А все принципы возникают из взаимодействия энергии и сознания, только степень тонкости вибрации сознания и энергии разная.
1.73. Качество Акаши-звук, воздуха-движение и прикосновение, огня - форма, воды - вкус, земли - запах. И в этом нет противоречий.
Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь это надо понимать также на тонком уровне. Имеются в виду не столько наши запах, вкус, зрение, а некоторые более фундаментальные принципы возникновения вселенной. Представьте себе вселенную, где нельзя было бы в принципе никого видеть. Мы видим с вами посредством того, что свет ударяется в те или иные объекты, и затем, отражаясь от них, попадает на сетчатку нашего глаза, и мы с вами видим мир и его яркие краски. Но, строго говоря, у предметов нет цвета. А любой цвет, который вы видите, это всего лишь свет, отраженный от источника. То есть к предметам не применимо понятие цвета, это побочная функция. Но, тем не менее, мы можем сказать, что мы видим цвета.
Теперь представьте себе какое-нибудь экзотическое животное, которое видит все не в нашем спектре, а в ультрафиолетовом или красном. Для нас - это тьма полнейшая, а какие-нибудь зверюшки прекрасно ориентируются. К примеру, сейчас появились приборы ночного видения, также современные видеокамеры, у них спектр восприятия света гораздо шире, нежели у нашего человеческого глаза. Наконец, существует такой спектр, где вместо света можно использовать электроны, но только лишь электроны выходят из источника, ударяются, а потом попадают нам в глаз. То есть где-нибудь во вселенной существует какая-нибудь фантастическая зверюшка, которая видит в свете каких-нибудь нейтронов или нейринов, мы не знаем, но есть сам факт, что, в принципе, такое возможно.
Реализация этого принципа у нас в виде глаз, у пчел - в виде сетчатых глаз, но по сути дела, этот принцип отрабатывается на разных спектрах света, на разных конструкциях, но это в принципе. Кстати сказать, принцип зрения, согласно йоговской метафизике, был порожден принципом огня. Принцип огня породил саму возможность, что мы можем хоть что-то видеть в этой вселенной. Точно также и прикосновение. Представьте себе вселенную, где нет прикосновений. Или звук: у нас колебания воздуха, у дельфинов - колебания воды, а у еще какой-нибудь зверюшки - колебания земли, то, что мы не слышим, но все это у них воспринимается, как звук.
Все йоговские тексты на самом деле более глубокие, чем могут показаться. На первый взгляд все сводится к тривиальной средневековой попытке описания мира, что эти недалекие люди сопоставили все и так назвали, но все гораздо сложнее.
1.74. Акаша имеет одно свойство, воздух - два, огонь - три, вода - четыре, земля - пять свойств: звук, прикосновение, вкус, форма и запах. Это было объявлено мудрым.
Комментарий Вадима Запорожцева: Опять же, продолжение этой темы, ссылка на какие-то другие источники. Когда мы читаем древние трактаты, нам встречаются такие фразы, как: «Мудрые люди утверждают» или «В тантрах написано». Такие фразы, как правило, говорят, что это общепринятое в среде йогов положение. Но за недостатком места, возможности или цели оно не излагается, на него просто ссылаются, как если бы мы сослались на учебник физики. Например, ядерный реактор работает на процессах деления – мы бы не объяснились, как работает ядерный реактор, подтвердили бы факт, который указан в учебники физики или дали бы ссылку на первоисточник.
В «Шива Самхите» в этом отношении также достаточно быстро перебирают эти пункты. И в частности это интересное сочетание свойств, что каждый следующий принцип порождал чувства. Затем тот или иной принцип в нашей человеческой жизни реализовывался, как тот или иной принцип: мы можем что-то осязать, видеть, обонять и так далее, и сочетание этих принципов – оно достаточно интересное. Есть тексты, посвященные более детальному взаимодействию: какое количество степеней свободы у того или иного принципа, и сколько таких факторов, которые можно изменять. И естественно, что последующий принцип творения, последующие его проявление, такое, как орган чувств, имеет более широкий спектр, потому что он основывается на предыдущем.
1.75. Форма воспринимается глазами, запах-носом, вкус-языком, прикосновение-кожей, звук-ухом.
1.76. Это - органы восприятия.
Комментарий Вадима Запорожцева: Наш нос, наши глаза, как сказано в «Шива Самхите» этим утверждением, являются всего лишь инструментом, который отрабатывает этот принцип. Например, есть принцип горения. Когда бензин может гореть в воздухе – это принцип, и на этом принципе можно построить двигатель внутреннего сгорания. В каком-то определенном месте будет что-то гореть, шестеренки будут крутиться, и мы, счастливые, будем ехать на машине. Сам автомобиль – это реализация принципа, а принцип того, что что-то может гореть – это основа автомобиля, и если бы его не было, то ни о каком автомобиле мы бы не говорили.
Точно также и здесь известная аналогия, что у нас есть грубые органы чувств, которые всего лишь отрабатывают тонкие принципы создания этой вселенной. То есть наш грубый нос – это всего лишь, согласно учению йоги, реализация «тонкого» носа, носа, сделанного из более тонкой материи на каком-то более тонком уровне. А он в свою очередь и взаимодействует с тем принципом сотворения вселенной. Вот так здесь достаточно быстро даются серьезные разъяснения. Вообще, это характерно для всех древних йоговских текстов. Даже «Йога Сутры» Патанджали очень лаконичны, буквально два-три слова, и если ты не в курсе, если ты не знаешь вообще атмосферу, в которой это учение хранилось, развивалось и практиковалось, то может быть миллиарды вариантов, как это перевести, как это понимать, и в этом существует известная трудность.
1.77. Из разума возникает весь мир, видимый и невидимый, и независимо от того, есть мир или нет, существует один только всеобщий разум.
Комментарий Вадима Запорожцева: В «Шива Самхите» интересный подход к объяснению возникновения принципов. Начало положено с принципа Акаши. В более подробных текстах, в более подробной аксиоматике всегда начинается с принципа разума. Сначала был создан принцип разума, затем - принцип пространства, затем - принцип воздуха и так далее до принципа земли. Здесь иначе. От очень грубого и общепринятого к более тонкому и неуловимому, но картина получается такая, что она очень жестко привязана к устройству нашего тела. Наше тело – это точная копия всей вселенной, как маленькая карта возникновения.
И вот считается, что принцип разума – это область в районе центра нашей головы, где-то в области межбровий. Затем следующий принцип чуть ниже – принцип Акаши или принцип пространства расположен в основании нашей шеи. Затем еще ниже следующий принцип – принцип воздуха расположен в центре нашей груди. Еще ниже следующий принцип – принцип огня расположен в районе пупка. Еще ниже принцип воды расположен в районе половых органов. И, наконец, принцип земли расположен в основании нашего тела, в районе крестца, в области заднего прохода.
Все эти принципы, о которых мы говорим, они с одной стороны являются абстрактными принципами, но, с другой стороны, на человеческом теле имеют конкретную локализацию. И, соответственно, в связи с этим имеют достаточно четкую локализацию наши органы восприятия: слуха, осязания, обоняния, зрения и так далее. Например, принцип зрения локализован в нашем теле в районе пупка. На этом построены многие йоговские практики. Если хочешь работать со зрительными образами, то прямо или косвенно надо работать с принципом огня. Принцип огня находится в районе нашего пупка.
Так вот в «Шива Самхите» начали перечисление с принципа пространства или основания нашей шеи. Затем добавился еще более универсальный принцип, он находится выше – это принцип разума, и он в себя вбирает все остальные принципы. Принцип разума – это тот изначальный холст, на котором художник нарисовал все остальные принципы. В этом принципе управление принципом разума является универсальным. Если вы когда-либо дойдете до состояния, что вы сможете поставить под контроль свой разум, то автоматически все остальные принципы станут под ваш контроль. Но обычно этого сложно достичь в йоговской практике, поэтому идут от обратного, то есть по очереди ставят под контроль тот или иной принцип, и рано или поздно поднимаются до принципа разума.
Но, строго говоря, если вы когда-нибудь выйдете на уровень разума, то на уровне разума сделать глобальные шаги в области самопознания получается быстрее. То есть с помощью хатха-йоги, которая может быть использует наши самые грубые проявления, самые грубые принципы, требуется гораздо более значительное время, чем при однонаправленной медитации в самадхи с объектом. Но беда лишь в том, что нам иногда легче сорок лет эффективнее потратить на хатха-йогу, чем сразу же выйти на эту медитацию. Но если вы хотя бы раз вышли на этот уровень, то в дальнейшем какие-то недоработки можно будет уже достаточно быстро устранять.
Аналогию можно привести следующую. Мы с вами живем на планете Земля, ходим-бродим, какие-то задачи решаем. Например, картография. Для того, чтобы нарисовать карту в древности, мудрецы или мореплаватели очень долго ходили, рисовали. И карты были очень плохого качества, неточные. Затем придумали самолеты, и карты стали лучше. А с выходом человечества в космос карты стали просто идеальны. Точно также и в йоге. Мы начинаем с самого грубого – с работы над телом, и только лишь потом поднимаемся до такого уровня, когда на преодоления тех или иных задач у нас уходят считанные секунды. Ничего не бывает просто так, ко всему надо подходить постепенно.
  1   2   3   4

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 iconКурс йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги. Шаг 10
Влюбленности и теперь, прежде чем продолжить я хотел бы услышать вопросы, если есть
Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 icon|›‹| Рассекреченный первоисточник йоги Георгий Бореев
Если бы «Гхеранда Самхита» предназначалась для землян нашей эпохи, то ее тезисы и упражнения были бы подробно обрисованы, объяснены...
Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 iconБореев Георгий "Рассекреченный" первоисточник йоги
Если бы «Гхеранда Самхита» предназначалась для землян нашей эпохи, то ее тезисы и упражнения были бы подробно обрисованы, объяснены...
Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 iconСатьянанда Сарасвати Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер...
«Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс (в трех томах). Том III. Мастер курс»:...
Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 iconКурс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н э)....
Тот великий человек, ум которого свободен от майи, без усилия может увидеть Твоё кала, которое в солнце, луне и огне. Оно тонкое,...
Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 iconШаг 1 Йога Влюбленности. Часть 1
Этот раздел Йоги Триады посвящен Йоге Влюблённости. Для получения более полного представления об этой йоге, мы рассмотрим её с разных...
Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 iconСатьянанда Сарасвати Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс
«Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс (в трех томах). Том II. Продвинутый...
Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 iconХристианская йога? Возможно ли создать систему йоги, которая по духу...
Христианская йога? Возможно ли создать систему йоги, которая по духу являлась бы христианской? Этот вопрос задается уже не первый...
Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
И не мудрено, элитность йоги определяется количеством времени концентрации на выбранном обьекте, а не суммой в " ом" эквиваленте....
Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 iconИ. Таймни введение в психологию йоги
Его перу принадлежит несколько книг, ставших ныне классическими, в числе которых "Наука Йоги", "Самовоспитание в свете оккультизма",...
Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Как привлечь и удержать «клиента» в йоге. Особенности рекламы и маркетинга в йоге. Из чего складывается имидж инструктора и клуба...
Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Йоги. Может быть, практикующие Йогу, прочитав эту книгу, получат ту подсказку, которая поможет им совершить значительное продвижение...
Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Йоги. Может быть, практикующие Йогу, прочитав эту книгу, получат ту подсказку, которая поможет им совершить значительное продвижение...
Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 iconБиблиотека Лины Киян Йога Дипика. Прояснение йоги Айенгара
В. К. Шабельников, кандидат психологических наук О. С. Рыбочкина, кандидат психологических наук М. В. Семенихина
Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 iconАнкета Ксерокопия паспорта 1 стр и с пропиской Ксерокопия документа...
Прошу принять меня на курсы «Подготовка инструкторов по оздоровительным видам аэробики (йога, стретчинг)» и аттестовать по специальности:...
Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н. э. Комментарий В. В. Запарожцева. Шаг 4 iconМир Калипсо – Персидский туристический центр
Что может быть лучше йоги, медитации и спа процедур…Только йога, медитация и спа процедуры в одном из самых прекрасных мест на земле...


Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
100-bal.ru
Поиск