29.Диалектика как философская теория развития: принципы, законы, категории.
. В современной диалектике различают:
I. Объективная диалектика – все формы связи в реальности. (Сократ,Гегель, среднев. схоластика)
II. Субъективная диалектика – отражение объективной диалектики в сознании человека. (Гераклит,Маркс)
А также:
I.Идеалистич.(Сократ,Гегель)
II.Материалистич.(Гераклит,Маркс)
Исторические формы диалектики:
Античной философии: диалектика, для которой характерно понимание мира как живого организма.
Немецкой классической философии (Гегель считал, что субъектом развития является мировой разум, мировая идея).
Материалистическая диалектика Маркса и Энгельса: диалектика- философское учение о развивающемся бытии и метод его познания, основанный на принципах взаимосвязи и развития.
. Ее основные принципы:
1)развития (фиксирует динамику всех вещей и явлений реальности);
2) всеобщей связи (характеризует отношения зависимости, существующие в мире между вещами, явлениями, их свойствами).
Связи, которые носят общий, существенный, необходимый и устойчивый характер, называют законами. Традиционно законы диалектики подразделяют на:
основные (раскрывают сущность развития);
неосновные (дополняющие картину развития). Основные законы диалектики:
закон единства и взаимодействия противоположностей, или закон противоречия (выясняет источник развития);
закон перехода количественных и качественных изменений (раскрывает механизм развития);
3) закон отрицания отрицания (указывает направление развития).
Неосновные законы диалектики выражают отношения между: причиной и следствием; необходимостью и случайностью; возможностью и действительностью; содержанием и формой; частью и целым; сущностью и явлением(это категории по парам).
Категория – основа суждения
30.Историч-е формы диалектики. Диалектика и метафизика. Материалистическая диалектика как теоретическая система.
Диалектика есть система принципов, правил, законов и категорий, которыми руководствуется человек в своей познавательной и преобразующей деятельности. Основная заслуга в разработке диалектики как системы принципов прнадлежит Гегелю: идеальное – создаёт всё.
Диалектика – мир изменяется, находится в движении. Метафизика – мир статичен, неизменен. Гегель ввел понятие метафизики как противоположность диалектики. Формы диалектики: 1) Античная (наивная) – Гераклит. 2) Классическая немецкая – Гегель. 3) Материалистическая диалектика Маркса (маркситсткая). 4) Современная диалектика. Опирается не только на марксистскую, но и на естествознание.
Метафизика – 1)то, что идет после физики, трактовавшейся в древности как учение о природе. В Ф. марксизма этот термин употребляется в значении антидиалектики. 2)метод, который базируется на абсолютизации определенных сторон, моментов в процессе познания. Диалектика - учение о наиб закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основ на этом учении метод мышления.
Первонач. термином Д. обозначались: 1) способн вес-ти спор посредством вопр. и отв.; 2) иск-во классиф-ции поня-тий, разделения вещей на роды и виды. Идеалистич. Д. Гегеля - он впервые представил весь природн, историч и духовн мир в виде процесса, т. е. в беспрерывн движении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутр. связь этого движе-ния и развития. Д. - движущая душа всякого научн развертыв мысли. Истинно научное понимание Д. - Маркс и Энгельс. Вещи и явления есть то, чем они становятся в пр-се развития, и в них, как тенденция, заложено их будущее, то, чем они станут. Противоречие - движущ сила и источник всякого развития.
Осн. принципы Д. - всеобщая связь, становление и развитие, кот. осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов. Главные законы: 1) превращение количества в качество, 2) взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности (единство и борьба противоположностей), 3) развитие путем противоречия, или отрицание отрицания - спиральная форма развития. Для Д. характерно формирование парных категорий, отражающих "полярные" стороны целостных явлений, процессов.
Метафизич концепция развития:1)сущ только изменения, развития нет. 2)развитие как уменьшение или увеличение, повторение без скачков, противоречий и перехода в новое качество.3)развитие признаётся только нескольких областях действительности.
31.Современные теории развития. Диалектика и синергетика. Детерминизм и индетерминизм.
Динамическая система – система, эволюционирующая с течением времени.
Диалектика - наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления
Осн. принципы Д. - всеобщая связь, становление и развитие, кот. осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов
Синергетика –наука о процессах самоорганизации во всех системах реальности. Возникло в 70-ых гг. Представители: Пригожин, Ханен.
Самоорганизация – процесс упорядочения элементов одного уровня в системе за счёт внутренних факторов, без внешнего воздействия.
Синергетикой вскрылись некоторые новые черты развития: отсутствие его направленности, множественность путей развития, закономерность хаотических процессов и т.д.
Она ориентирует познавательный процесс на выявление нелинейного характера их развития, общих закономерностей и принципов самоорганизации самой разной сложности и природы: физических, химических, биологических, технических, социальных и т.д
Детерминизм – это фучение об универсальной,закономерной связи и взаимодейсвии явлений материального и дух. мира.В концепции детерминизма доминируют причинно-следственые связи.
З-ны детерминации:1)з-ны взаимоопределения единичного и общего 2)з-ны проявления сущности
3)з-ны внезапного возникновения целого 4)з-н причинённости 5)з-н взаимосвязи случайности и необходимости.
Виды детерминизма :1)механистический(признаёт жесткую, однозначную взаимосвязь явлений, абсолютизирует законы механики, отвергает реальность,из-за 1-ой действующей причины,определённое следствие), 2)деалектико-материалистический(признаёт многообразие видов детерминизации, объективн завис вещей, из-за 1-ой действующей причины,м.б. несколько вариантов следствий)
Виды детерминизации: 1)казуальная,2)генетическая,3)системная,4)структурная
5)кондициональная,6)гемонологическая.
Индетермини́зм — учение о том, что имеются состояния и события, для которых причина не существует или не может быть указана. Противоположен детерминизму.
32. Ф. природы. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации.
Природа является одной из форм бытия. Понятие природы многозначно. Являясь одной из важнейших универсалий культуры, оно отражает эволюцию человеческих представлений о природе, а также развитие естественнонаучных и философских знаний о ней. В настоящее время понятие «природа» используется в трех основных значениях:
все существующее (сущее, бытие);
естественная среда обитания человека;
сущность вещей.
В онтологии имеет значение выявление предельных оснований природы в первом и во втором значении этого слова
Природа - вся совокупность естественных условий существования человека и человеческого общества. Живая природа – базис, без кот. не было бы ни челов-ва, происшедшего от животных предков, ни общ-ва, кот. пришло на смену первобытному стаду этих предков. В мире - процесс обмена веществ м/у человеком, обществом и природой. Общество есть продолжение природы.
Противоречивость отношений в системе общество-природа просматривается уже в том, что, с одной стороны, по мере развития общества оно во все большей степени овладевает силами природы и ее богатствами. Все это реализуется в развитии производственных сил. С другой стороны, чем больше человек подчиняет себе природу, тем больше он от нее зависит. Из этой усиливающейся зависимости на горизонте просматриваются мысли о грядущих экологических проблемах.
Пути к решению экологических проблем призвана находить наука Экология.. Она появилась как следствие появления глобальных экологических проблем. Одним из вариантов решения экологических проблем сводится к тому, что избежать эти проблемы путем сокращения своей численности, свертывования материальных ПС и отказа от современных орудий труда и технологий. Эта концепция называется «Нулевым ростом экономики».
Прежде всего необходим коренной поворот человечества к природе. Создать такие технологические способы производства которые как бы сливались с природой. Другими словами должен произойти переход чел-ва из биосферы в ноосферу, т. е . в сферу разума. Именно такой переход позволит человеку выполнить свою основную миссию – сохранение природы на Земле как уникальную колыбель жизни в нашей части Вселенной.
Во взаимоотношениях общества и природы основополагающую роль должны играть экологические императивы и принцип коэволюции, т. е. совместного развития человека и биосферы. Автором концепции коэволюции природы и общества является выдающийся русский ученый XX в. Н. Тимофеев-Ресовский.
33.Проблема человека в Ф. и науке. Концепции антропогенеза.
Человек обретает себя как личность, только теряя себя как биологическую особь.
Сущность человека - совокупность признаков, выделяющих человека из мира животных.
Сущность человека не есть абстрактн, присущ определ индивид. Он есть совокупность обществ отнош.
Антропология - учение о природе и сущности чел-ка. Центральная проблема - что есть чел-к. Оно стремится выработать нужную категорию чел-ка, которая включала бы в себя важнейшие сущности и характеристики личности. Термин “философская антропология” ввел Кант, как раздел фил-и, интерес кот. прикован к проблеме автономности чел-ка. Занимается выработкой идеи чел-ка на основе знаний, накопленных в разных науках о чел-ке.
Антропогенез (от греч. anthropos - человек, genesis - развитие) - процесс эволюции предшественников современного человека, палеонтология человека. Также - наука, изучающая этот процесс. Согласно концепции крупного отечественного философа Н.Н. Моисеева, Вселенная представляет собой суперсистему, включающую в себя множество подсистем. Человек в ходе эволюции достиг уровня, когда прекратилось совершенствование морфологии индивидов, но начался отбор социальных групп - популяций, племен и народов. Совершенствование Вселенной в целом и человеческого общества в частности является процессом самопроизвольным. Н.Н. Моисеев считает процесс эволюции мира направленным, идущим от простого к сложному. Движущей силой является отбор систем на устойчивость к воздействиям внешней среды. Современный человек возник под воздействием суровых условий ледникового периода. Процесс становления человека – это трансформация антропогенеза и социогенеза(чел начин развив на основе соц деятельности и соц отнош) Концепции антропогенеза:
Существуют разные подходы к познанию нашего прошлого. В самом общем виде их можно разделить на креационизм (религиозный подход), глобальный эволюионизм (философский подход) и теорию эволюции (научный подход).
Мысль о сотворении человека высшим существом основывается только на мифах
Мысль о едином процессе эволюции человека вместе со всей Вселенной зародилась в античности. В более поздних и разработанных вариантах глобального эволюционизма момент возникновения и эволюции человека описывается, исходя с научных позиций.
Мысль о происхождении человека от обезьян спонтанно возникла еще у народов с примитивной культурой, но научной стала лишь в Новое Время.
34.Индивид, индивидуальность, личность. Социокультурное измерение личности.
Индивид - это соц– фил. категория, в которой отражается и фиксируется отдельный представитель человеческого рода .
Индивид – отдельно взятый человек
Индивидуальность –самобытные неповторимые черты индивида.
«Личность» - это социокультурная сторона индивида, совокупность социально- значимых качеств или черт, способствующих прогрессу общества и самого Ча. В этом понятии отражается «включенность» Ча в определенную систему социально общезначимых отношений. Появление личности – это всегда результат социализации как на уровне онто, – так и фило – генеза.В зависимости от меры выявления человеческой сущности, меры цивилизации различают такие понятия как «рядовая личность», «наиболее развитая личность», «выдающаяся личность» и т.д.
Личность – всецело продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека.
В русской религиозной ф-ии господствовало убеждение , что суть личности может быть раскрыта только через её отношение к Богу. В западной ф-ии в трактовке личности представлены две противоположные позиции:биологизаторски-индивидуалистическая и структуралистическая. Приверженцы 1-й отрицают социальную привязанность личности, объясняя её искл-но действием наследственности и нейрофизических структур организма. Пр-цы 2-й, признавая социальную обусловленность л-ти, сводят социум к неким безличным неизменным структурам об-ва и чел духа.
Типология личности: По Марксу социальная и профессиональная; По темпераменту легко возбудим , стойкая; По Юнгу экстроверты и интроверты;Темпоральная:человек весь в настоящем,человек весь в прошлом, человек весь в настоящем;По способности структурировать: занят преимущественно собой, тип организатора;По татаркевичу:хочет чем-то быть, хочет что-то чувствовать, хочет что-то уметь, хочет что-то знать, хочет что-то делать.
35.Круги бытия человека. Проблема духовности и смысла жизни.
Ещё Бердяев,Ф.Аквинский сформулировали понятие «круги бытия чел-ка».
1)косм. круг. – чел. как элемент космоса.В физике разработан такой принцип, что вселенная была с самого начала устроена так,что в ней д.б. появиться
разум.
2)биологический круг существования связан с его анатомией и физиологией, процессами питания и пищеварения, дыхания, размножения, органами чувств и др.
3) психич.. Чел выделяется своим сознанием , речью.
4)соц. круг. Чел – сущ-во политич-е, правовое, производственное.
5)духовный круг. Чел высоинтеллектуальный, ценностны
Духовность – важнейшая характеристика человечности
Духо́вность — в самом общем смысле — совокупность проявлений духа в мире и человеке.
В марксизме духовность ассоциируется с идеологией. Для личности утрата или отсутствие справедливости, свободы и чести, совести, мужества, толерантности, доброты, верности идеалам означает духовную смерть. Психологи отмечают, что при духовной смерти человек замыкается в собственной раковине. Он закрыт для этических, эстетических, религиозных и прочих ценностей.
Размышления над вопросом жизни и смерти для многих людей оказываются исходным пунктом в выработке того, что принято называть основной "линией" жизни, подчиняющей себе поведение и поступки человека на разных уровнях - будь то общество в целом, или семья, или близкие друзья. Цель и смысл индивидуальной жизни каждой личности тесно связаны с социальными идеями и действиями, определяющими цель и смысл всей человеческой истории, общества, в котором человек живет и трудится, человечества как целого, его предназначение, а, следовательно, ответственность на Земле и во Вселенной.
Маркс считал, что сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, в своей действительности она есть совокупность общественных отношений. Человек реализует свою сущность через практическую(трудовую) деятельность. Соц. связи не есть нечто неизменное, они меняются с практической деятельностью.
В трактовке человека есть 2 крайности: а) биологизация – сведение природы человека к биологическим процессам; б) социологизация – игнорирование природных предпосылок человеческого существа и абсолютизация соц. процессов в природе человека.
Конечность человеческого бытия – естественный закон природы. Что не имеет смерти, не имеет и рождения. Боязнь смерти приближает смерть. Эпикур призывал не бояться смерти: если человек живет, то смерти нет, если смерть наступила, то его уже нет. А Спиноза советовал лучше думать о жизни, чем о смерти. В качестве компенсации за страх перед смертью придумано немало мифологем: перевоплощение души (буддизм), бессмертие души (христианство).
Реальное, немифологическое бессмертие состоит в том, что человек умирает физически, но не умирает социально, духовно. Он остается в своих делах, творчестве, памяти людей.
|