Ответы на вопросы по курсу «Отечественная история»
Скачать 2.1 Mb.
|
4. Принятие христианства в Киевской Руси: причины и последствия К X в. в связи с развитием государственности у славян возникла необходимость в модернизации религиозной системы, перехода от политеизма (многобожия) к монотеизму (однобожию). Причинами принятия христианства стали: стремление великого князя киевского Владимира укрепить свою власть и сплотить государство; необходимость новой идеологии, которая помогла бы утвердить отношений господства-подчинения; язычество изолировало Русь от христианского мира Европы. Согласно легенде, в 986 г., узнав о решении Владимира принять новую религию, к нему явились представители трех монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства. Князь отверг ислам под предлогом того, что он запрещает употребление вина. Иудаизм он не принял из-за того, что исповедовавшие его евреи лишились своего государства и были рассеяны по всему миру. Римская вера (католичество) была не принята из-за главенства римского папы над светскими государями. Лишь проповедь представителя православной византийской церкви произвела на Владимира благоприятное впечатление. После этого он отправил своих послов в разные страны. Вернувшись, те назвали греческую веру самой лучшей, а греческие храмы и церковную службу - самыми красивыми. Согласно другой легенде, Владимир крестился в Корсуне (Херсонесе) в Крыму. В 988 г. он пошел на Корсунь и начал осаду города, потребовав в жены сестру византийского императора Анну. Священники крестили Владимира, после чего выдали за него замуж Анну. Принятие византийской веры произошло не на пустом месте. Между Русью и Византией существовали прочные культурные и экономические связи. Христианизация Древней Руси протекала в течение 100 лет. Киев, подчиняясь авторитету княжеской власти, принял первым новую веру, а другие регионы пришлось крестить «огнем и мечом». Произошли восстания под руководством волхвов ряда племен, например вятичей, жителей Новгорода против насильственной христианизации. Язычество еще долго сохраняло свои позиции в обществе. Православная церковь, приспосабливаясь к местной среде, соединила праздники поклонения языческим богам с культами святых. Так, праздник Купалы слился с днем Иоанна Крестителя, Перуна - с днем Ильи Пророка. Сохранился и чисто языческий по происхождению праздник масленицы. В итоге произошел синтез православия и язычества, приведший к складыванию самобытной религии - русскому православию. Во главе русской церкви стоял митрополит, назначаемый константинопольским патриархом. В подчинении киевских митрополитов находились епископы, управляющие церковью на определенных территориях - епископствах. В их подчинении находились городские и сельские священники - белое духовенство. Наряду с белым существовало черное духовенство - монахи, ведущие совсем иную, чем простые люди, жизнь духовную, посвященную служению Богу. Монастыри стали крупными центрами. В них создавались летописи, разрабатывались церковные уставы, регулирующие не только церковную, но и семейную, бытовую жизнь русских людей. Долгое время церковь существовала за счет десятины - десятой части от всех налогов, отчисляемой в ее пользу. Постепенно у нее появляются собственные села и земли. Принятие Русью христианства имело огромное историческое значение и сказалось на всех сферах жизни. Прежде всего, оно способствовало объединению славянских племен в единый этнос. После принятия христианства появилась письменность и на ее основе стала развиваться культура. Началось каменное строительство, стали развиваться иконопись, фресковая живопись. Русь начала переходить от политеизма к монотеизму. Крещение помогло преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, объединило их в единое древнерусское общество, создав духовную основу государственности. Став христианином, человек переставал себя ощущать только частью какого-либо локального коллектива (семьи, общины, племени, в дальнейшем - сословия), все более осознавая себя православным. Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатству, и насилие со стороны верхов. Принятие христианства повлекло за собой качественные сдвиги в развитии культуры. Распространяется письменность, летописание, появляются первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, возникновение иконописи, фресковой живописи. Крупные храмы становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси. Православная церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерусское общество. Смягчая нравы, церковь упорно боролась против многоженства и других языческих пережитков, активно выступала против рабства. 5. Внешняя политика киевских князей Цели внешней политики Древнерусского государства в IX-начале XII вв. состояли в расширении своих территориальных владений, распространении политического влияния и усилении торговых связей с соседями. Стремясь покорить соседние восточнославянские племена, киевские князья приходили в столкновение с хазарами. Главными направлениями внешней политики киевских князей были продвижение к Дунаю, овладение торговым путём по Чёрному морю и крымским побережьем, что привело к борьбе русских князей с Византией. В 907 г. князь Олег организовал поход морем на Константинополь. Византийцы вынуждены были просить русских о заключении мира и заплатить контрибуцию. По мирному договору 911 г. Русь получила право беспошлинной торговли в Константинополе. В княжение Игоря были предприняты два новых похода на Византию. Во время первого похода в 941 г. русские прошли черноморское побережье от Босфора до Пафлагонии, но в решающей битве византийцы нанесли поражение русскому флоту. Второй поход в 944 г. окончился новым мирным договором, менее выгодным для Руси, чем договор 911г. Киевские князья предпринимали походы и в более отдалённые земли - за Кавказский хребет, к западному и южному побережьям Каспийского моря (походы в 880, 909, 910, 913-914 гг.). В 913 г. русскими войсками был занят один из островов близ Баку. Во время похода в 944 г. русские овладели важным центром Закавказья городом Бердаа, но не могли здесь закрепиться. Активная внешняя политика князя Святослава Игоревича имела своей целью выход к морю, овладение волжским путём, укрепление в устьях Дона и расширение связей с Ираном и Средней Азией. Походы войск Святослава в 60-х годах X в. закончились подчинением Волжской Булгарии, разгромом и уничтожением хазарского каганата. На Северном Кавказе были подчинены земли осетин и черкесов. Власть Руси распространилась на берега Керченского пролива, где было основано Тмутараканское княжество со столицей г. Тмутаракань, которая стала крупной торговой гаванью. В начале X в. Византия пыталась столкнуть Русь и Болгарию. Византия стремилась ослабить Болгарию, пытаясь отвлечь внимание Руси от Херсонеса. Князь Святослав вмешался в византийско-болгарскую борьбу в целях расширения владений Руси. В результате первого похода Святослава на Балканы в 968 г. его войска заняли ряд городов по Дунаю. Из-за нападения печенегов на Киев войска Святослава были вынуждены вернуться из Болгарии на Русь. Во время второго похода на Балканы в 969 г. Святослав действовал в союзе с болгарами. Русско-болгарские войска, к которым присоединились венгры, вступили в Филиппополь (Пловдив), заняли Фракию, прошли Македонию. Только собрав большие силы, византийскому императору Иоанну I Цимисхию удалось взять Великую Преславу. После кровопролитной битвы у Доростола войска Святослава покинули Балканы. На обратном пути в 972 г. князь был убит печенегами. Неудача похода русских привела к тому, что Восточная Болгария попала под власть Византии. Князь Владимир Святославович на юге страны возвел линию укреплений по рекам Стугне, Ирпени, Трубежу и др. и реконструированы городские укрепления Киева для защиты от печенегов. В княжение Ярослава (1019-1054 гг.) продолжалось укрепление и дальнейшее расширение границ Древнерусского государства. В Прибалтике в 1030 г. был построен г. Юрьев (Тарту). В 1031 г. были вновь присоединены Червенские города Юго-Западной Руси. Киевский князь подчинил себе Черниговскую и Тмутараканскую земли (1036 г.). В 1038-1040 гг. русские войска совершили походы в литовские земли. В 1040 г. Древнерусское государство присоединило Южную Финляндию. В 1036 г. на Киев напали печенеги. Потерпев сильное поражение от русских, они ушли за Дунай. Борьба Руси с набегами кочевников имела большое значение для безопасности стран Передней Азии и Европы. О международном авторитете Руси свидетельствуют династические браки, заключавшиеся русскими князьями. Одна из дочерей Ярослава Мудрого была замужем за французским королём Генрихом I, другая - за норвежским королём Гаральдом Смелым, третья - за королём венгерским Андреем (Андрашем). Владимир Мономах по материнской линии был внуком византийского императора Константина X Мономаха. Сестра Владимира Мономаха Евпраксия-Адельгейда вышла замуж за германского императора Генриха IV, а его дочь Евфимия - за венгерского короля Коломана и т. д. Сам Владимир Мономах был женат на Гиде - дочери английского короля Гарольда. О международном значении Руси свидетельствуют широкие торговые связи. Русь торговала с Германией, Норвегией, Швецией, Венгрией, Болгарией, Чехией, Польшей, Францией, Англией, Византии и арабскими странами. 6. Русь в период феодальной раздробленности Начало эпохи феодальной раздробленности относится к 30-м гг. XII в., когда Киевская Русь распалась на множество мелких княжеств. К причинам феодальной раздробленности относят следующие: отсутствие четкого порядка наследования власти великого князя; формирование местных княжеских династий: перерастание родового владения Рюриковичей в семейное отдельных ветвей рода привело к оседанию князей на отдельных территориях (будущих уделах). Князь все более думал не о получении более престижного и доходного стола, а о закреплении за собой собственного владения. Этому же способствовали нарастание междоусобиц, стремление князей укрепить и расширить свои владения, порой за счет соседей; усиление местной феодальной аристократии - боярства; отсутствие экономического единства в условиях господства натурального хозяйства; развитие ремесла и торговли приводило к росту и укреплению городов, где была сосредоточена местная княжеская администрация; города становились центрами сепаратизма; с потерей значения торгового пути «из варяг в греки» в XII в., ослабела экономическая основа единства. Кроме того, киевскую землю покидал трудовой люд, спасавшийся от постоянных междоусобиц, вызванных борьбой за киевский престол, а также набегов половцев, что ослабило позиции киевских князей, получавших все меньше и меньше налогов. Сепаратистские тенденции в Древней Руси стали проявляться в эпоху правления Ярославичей и, постепенно нарастая, вылились в конце XI в. в княжеские междоусобицы. Однако в начале XII в. разделение страны было приостановлено под воздействием ряда причин. Одной из них стала внешняя половецкая опасность, которая требовала объединения усилий отдельных земель. Несколько замедлил процесс распада страны Владимир Мономах. Однако в 30-е гг. XII в. началась цепная реакция разделения. Вместо единой державы возникло около 15 независимых государств, в XIII в. их было 50, в XIV в. – 250. Это была конфедерация (военно-политический союз) независимых, самостоятельных русских княжеств, формально подчиненных великому киевскому князю. Связи между русскими землями поддерживались благодаря общей вере, языку, общим законам «Русской правды». Феодальная раздробленность на Руси длилась до сер. XV в. В период феодальной раздробленности выделились три центра древнерусского общества: Владимиро-Суздальское княжество, Галицко-Волынское княжество, Новгородская боярская республика. Владимиро-Суздальское, или Ростово-Суздальское княжество, располагалось в междуречье Оки и Верхней Волги. Здесь развивалось пашенное земледелие, появились монастырские и боярские вотчины. На северо-востоке, который сравнительно поздно подвергся славянской колонизации (с X в.), наряду со старыми городами (Ростов, Суздаль), появились новые: Владимир-на-Клязьме, Переяславль-Залесский. Под 1147 г. летопись впервые упомянула Москву. Переселенцы с юга и северо-запада Руси - земледельцы и ремесленники ускорили освоение этой окраины, приносили с собой передовые приемы хозяйствования. Торговые пути простирались через Новгородские земли на запад и через Волжскую Булгарию на восток и юго-восток. Ростово-Суздальская земля вышла из-под власти Киева в 30-х гг. XII в. при младшем сыне Владимира Мономаха Юрии Долгоруком. Центр своего княжества он перенес из Ростова в Суздаль и, опираясь на поддержку боярства и союз с Галицким княжеством, «сел на киевский стол» в 1155 г. В дальнейшем власть на северо-востоке перешла к старшему сыну Юрия Андрею Боголюбскому. Столица была перенесена во Владимир. Стремление к самовластию, не отвечающему идеалу правителя людей того времени, репрессии против бояр и ряд военных неудач привели к организации против него заговора. В 1174 г. заговорщики убили князя в замке Боголюбово. В 1176-1212 гг. правил Всеволод Большое Гнездо, который значительно укрепил Владимиро-Суздальское княжество, усилил дружину, подчинил своему влиянию Новгород и Рязань, предпринял поход на Волжскую Булгарию. В итоге в Северо-Восточной Руси окончательно утвердилось первенство Владимиро-Суздальского великого князя. После смерти Всеволода начались междоусобицы, ослабившие княжество. В результате борьбы Всеволодовичей к власти пришел его сын Юрий (1218-1238), ставший последним правителем Владимиро-Суздальского княжества и погибший в годы татаро-монгольского нашествия. Галицко-Волынское княжество - юго-западная окраина Руси. Она отличалась плодородными почвами и благоприятным климатом. Здесь рано появилось пашенное земледелие, а затем - частное землевладение. Обширные боярские вотчины дали местным боярам силу для борьбы с княжеской властью за свои привилегии. Если на северо-востоке княжеская власть полностью подчинила себе боярство, а в Новгороде боярство практически стало самостоятельным, а роль князя свелась к минимуму, то в Юго-Западной Руси долго продолжалось соперничество этих двух сил. Галицкое княжество достигло наибольшего могущества при Ярославе Осмомысле (1153-1187). В 1199 г. Галиция была объединена с Волынью в единое Галицко-Волынское княжество во главе с князем Романом Волынским (Галицким). Роман упорно стремился подчинить себе мятежных галицких бояр. После его смерти Галицко-Волынскую землю охватили усобицы, в которых активно участвовали венгры, поляки, князь Мстислав Удалой из смоленского княжеского рода, черниговские князья. Лишь во Владимире-Волынском удержались сыновья Романа. 7. Новгородская Русь. Новгород и Псков – феодальные республики Владения Новгорода простирались от Финского залива до Урала и от Северного Ледовитого океана до верховьев Волги. Географическое положение, суровые природные условия, смешанный этнический состав населения, наряду с рядом исторических особенностей, определяли специфику хозяйственной жизни, социальной структуры и политической организации северо-западной Руси. В связи с удобным географическим положением Новгород стал крупнейшим торговый центром. Новгородцы экспортировали пушнину, мед, кожи, продукты морского промысла. Новгород отличался высокой бытовой культурой, грамотностью жителей. В отличие от остальных русских земель, новгородское боярство происходило не из верхушки княжеской дружины, а из местной племенной знати. В Новгороде не было собственной княжеской династии. После восстания 1136 г. и изгнания князя Всеволода Мстиславовича в Новгородской Руси образовалась боярская республика – демократическая форма правления. Подобная общественная организация сложилась также в Псковской земле. Земли Пскова поначалу входили в состав Новгородской республики, а Псков считался пригородом Новгорода с XIII в. Псков получил отдельный княжеский престол, но лишь в XIV в. Псковская республика получила самостоятельность. Новгород был вынужден с этим смириться в обмен на военную помощь Пскова против шведов. Псковская феодальная республика не была точной копией Новгородской. Близость агрессивных соседей обусловила здесь более сильную власть князя, а малоземелье – отсутствие крупного боярского землевладения, что, в свою очередь, определило меньшую роль боярства в политической жизни Псковской республики. Высшим органом власти в республике было народное собрание - вече, которое выражало интересы верхов города и являлось основой аристократической системы правления. Могущественному боярству – «300 золотым поясам» - приходилось считаться с волей вече, особенно если его решение подкреплялось вооруженными выступлениями городских «черных людей». Вече выбирало посадника, который происходил из наиболее знатных бояр и выполнял функции главы исполнительной власти, тысяцкого, ведавшего сбором налогов и руководившего ополчением новгородцев, а также контролировавшего торговлю, и владыку - главу новгородской церкви епископа (потом архиепископа), обладающего некоторыми светскими полномочиями: судебными, финансовыми, внешнеполитическими. Епископ председательствовал на заседаниях Совета господ и благословлял открытие вечевых собраний, тем самым, выполняя функции главы государства. В своей борьбе с боярами торгово-ремесленное население города добилось ряда прав. Влиятельной силой стали кончанские вечевые сходы – собрания жителей городских районов – концов (Гончарного, Плотницкого и др.), а также уличанские вечевые сходы (жителей улиц) и купеческих братчин. Новгородцы приглашали князей с дружинами. Князь являлся не только верховным военачальником, но и высшей судебной инстанцией. Он считался символом единства Новгородской земли, связующим звеном с остальными Русскими землями. С ним заключался договор - «ряд», ограничивающий круг полномочий князя служебными функциями - военными, полицейскими, арбитражными. При этом он не имел права вмешиваться во внутренние дела городского управления, приобретать земельную собственность, сменять должностных лиц, вершить расправу без суда. В случае нарушения соглашения князь изгонялся из Новгорода. |
Похожие:
 | Отечественная история Рабочая тетрадь по курсу «Отечественная история» | | Штрейс Д. С. Вопросы к экзамену по курсу Отечественная история Борьба Северо-Западной Руси против экспансии с Запада. Невская битва, Ледовое побоище |
| Методические указания и планы семинаров по курсу «отечественная история» Уфа 2003 Методические указания и планы семинаров по курсу «Отечественная история» / Уфимск гос авиац техн ун-т; Сост.: У. Б. Гайсин, В. П.... | | Ответы на вопросы по курсу “системное программирование”, 1997 г История развития вт в связи с историей развития системного программного обеспечения |
| Учебно-методический комплекс по курсу «Отечественная история» (специальность... «Отечественная история» разработан кандидатом исторических наук, старшим преподавателем кафедры истории и этноархеологии Каримовой... | | Планы семинарских занятий по курсу «Отечественная история» История России: Учебное пособие для вузов. Т. М. М. Горинов и др. М., 1995. С. 11–41 |
| Программа курса «Отечественная история» Дисциплина «Отечественная история» входит в цикл общих гуманитарных предметов и предназначена | | Отечественная история М 62 Отечественная история.(Планы семинарских занятий. Темы контрольных, работ для студентов-заочников) / Сост.: Ф. Г. Миниханов.... |
| Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности... ... | | Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Л. А. Гумерова отечественная история «Отечественная история» и новыми структурными требованиями Министерства образования. Учебно-методический комплекс включает все основные... | | Л. А. Гумерова отечественная история «Отечественная история» и новыми структурными требованиями Министерства образования. Учебно-методический комплекс включает все основные... |
| Экзаменационные вопросы для вступительных экзаменов в аспирантуру... |  | Вопросы к экзамену по курсу «история зарубежной литературы» По курсу «история зарубежной литературы» (литература новейшего времени: от kohцa XIX века до наших дней) |
| Министерство сельского хозяйства российской федерации ... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине «Отечественная история» «Отечественная история», согласно ныне действующему государственному образовательному стандарту впо, является общеобязательным в... |
