Тезисы докладов
Скачать 5.15 Mb.
|
Участие немцев в работе Крымского земства как пример межнационального сотрудничества Общеизвестно, что крымские земства по своему национальному и конфессиональному составу были неоднородные. Активное участие в их работе принимали русские, украинцы, немцы, крымские татары, исповедовавшие христианство и ислам. Например, среди 30 гласных Симферопольского уездного земства в 1903-1906 гг. было 10 русских, 7 татар, 5 немцев [1, с. 2-3], а в 1906 – 1909 гг. на 30 гласных приходилось 9 русских, 8 татар, 6 немцев [2, с. 2 – 3.]. Несмотря на полиэтнический состав земств, а подобная ситуация была характерна и для других уездов Таврической губернии, работа в этих органах местного самоуправления была плодотворной. Многие немцы стояли у истоков земского движения. В этой связи необходимо отметить деятельность: Д.О. Люстиха (1866-1875 гг. земство Перекопского уезда) [3]; потомственного почтенного гражданина Ф.П. Шнейдера принимавшего активное участие в работе Симферопольского земства с момента его открытия в 1867 и до 1893 г.[4]; Г.И. Фальц-Фейна (с 1870 по 1890 г. земство Днепровского уезда), и его племянника Ф.Э. Фальц-Фейна, который работал с 1891 по 1917 гг. Кроме того, необходимо также назвать – Ф.Ф. Шнейдера (1891 – 1906 гг.) [5, с. 96], а также Ф.М. Шлее, Ф.Г. Глеклера, Г.И. Мейера, Ф.Ф. Киблера, Г.И. Безлера, Ф.Ф. Шнейдера, П.А. Шрейдера, Г.Г. Оберлендера, А.Я. Кайзера, Л.Г. Гауфлера, Г. Я. Шпехта и многие другие [3]. Находясь в земствах, немцы выступали с различными инициативами, которые имели практическое воплощение. Например, гласный Перекопского земства Г.Г. Оберландер в 1885 г. поднял вопрос о назначении определенной суммы для закупок необходимых учебно-методических пособий для педагогов уезда. В результате прений, которые возникли по этому предложению, было принято следующее решение: во-первых, выделить 25 руб. Перекопскому училищу на приобретение учебных пособий с их безвозмездной передачей наиболее бедным ученикам этого учебного заведения; во-вторых, добавить в земскую смету 200 руб. на приобретение пособий для учителей сельских школ. Отдельно необходимо подчеркнуть факт единогласного голосования гласных по поднятому Г.Г. Оберландером вопросу [6, с. 155]. В 1896 г. гласные Симферопольского уездного земского собрания рассмотрели доклад управы о снабжении книгами библиотеки Бахчисарайской земской школы на сумму 50 руб. Е.Э. Кесслер выступил с заявлением о критическом состоянии всех школьных библиотек, поэтому предлагал увеличить пособие до 200 руб. и выписать книги для всех школ [7, с. 57 – 58]. Эта инициатива Е.Э. Кесслера была поддержана также Ф.М. Шлее, Ф.Ф. Шнейдер и другими гласными. Еще одним свидетельством участия немцев в решении проблемных вопросов, отнесенных к компетенции земств, может служить обсуждение обеспечения безземельных татар земельными наделами. В 1885 г. Перекопское земство рассмотрело доклад «О безземельных крестьянах Перекопского уезда». В возникших прениях приняли участие все гласные. В частности Г.Г. Оберландер заявлял, что «общеизвестно в каком бедственном положении находятся безземельные крестьяне, а особенно татары; помочь им прямая обязанность земства». Результатом дискуссии по этому докладу стало принятие ходатайства к правительству страны об отводе вакуфных земель для поселения безземельных татар. Именно в этом гласные видели реальную возможность улучшения материального положения мусульман уезда [6, с. 169 – 170]. Приведенные примеры являются ярким свидетельством коллективного участия гласных в решении наиболее важных проблем волновавших крымское общество конца ХІХ в. При этом дискуссии, которые возникали в ходе рассмотрения вопроса были направлены на принятие наиболее сбалансированного постановления, а не для отстаивания интересов какой-то определенной национальности или же конфессии. На протяжении всего времени деятельности крымские земства уделяли значительное внимание вопросам, связанным с улучшением сельского хозяйства в крае. Так, например, гласные Г.И. Майер и П.Г. Корнис, а также уездный агроном Л.Г. Гейнрих были активными участниками агрономического совещания, проводимого земством в 1912 г. Результатом его работы стало принятия таких решений как создание в Борлак-Таме агрономического центра, а в селении Ишунь Перекопского уезда опытного поля для изучения солончаковых почв. Также постановили стимулировать создание и ведение показательных полей и участков, при этом лучших хозяев планировалось поощрять выдачей премий семенами, машинами и орудиями. Предусматривалось также акцентировать внимание на улучшение полеводства, как главной сельскохозяйственной отрасли, на распространении черного пара и введение посевов кормовых трав. Еще одним важным направлением деятельности крымских земств была забота о медицинском обеспечении крымчан. Ярким примером тому может служить деятельность Марии Матвеевны Шлее-Люстих – заведующей Кронентальской земской больницы. Чтобы представить масштабы ее деятельности необходимо обратить внимание на тот факт, что только в 1897 г. в стационаре проходило лечение 141 человек. Всего же за год была предоставлена помощь 5215 больным [8, с. 48 – 55.]. В сферу обслуживания больницы входило 4 волости. О профессионализме М.М. Шлее свидетельствуют слова гласного В.В.Конради. Он утверждал, что в лице Марии Матвеевны он впервые увидел земского врача, который пользовался любовью и уважением, так как ни один другой врач [9, c. 68]. Эти слова гласного подкрепляются фактами активного участия М.М. Шлее в работе Симферопольского врачебного совета существовавшего при уездном земстве. На заседаниях врачебного совета М. Шлее поднимала и другие актуальные по тем временам проблемы медицинского состояния уезда. Например, именно она выступила инициатором разработки и внедрения в реальную жизнь программы медицинского обучения деревенских баб-повитух. Мария Матвеевна предложила устроить при губернском родильном доме курсы по обучению деревенских повитух некоторым элементарным приемам акушерства и гигиены, которые по возвращению в свои деревни, могли бы на практике применять полученные знания. Результатом рассмотрения данного вопроса стало принятия решения о ходатайстве перед губернской земской управой об учреждении при Симферопольских богоугодных заведениях фельдшерско-акушерской школы [7, с. 56]. Немцы-гласные также часто выступали по вопросам связанным с медицинским обеспечением населения полуострова. На протяжении длительного времени в Симферопольском земстве велась дискуссия вокруг установления фиксированного времени приема больных в земских приемных покоях. Благодаря настойчивости Ф.М. Шлее земское собрание в 1903 г. приняло решение, обязавшее земских врачей принимать приехавших больных из других селений во всякое время даже, когда они находились дома[10 с. 35]. Участники земского движения Крыма в большинстве своем были людьми, которым судьба населения полуострова не была безразличной. Земцы не забывали об организации помощи жителям Крыма в годы различных бедствий. В 1903 г. гласные Н.К. Ревелиоти, Ф.Ф. Шнейдер и барон А.К. Врангель обратили внимание Собрания на неурожай хлебов и безвыходное положение многих сельских обществ Симферопольского уезда. Они настаивали на необходимости немедленной помощи пострадавшим посредством предоставления заработка и различных пособий. В ходе обсуждения вопроса было принято постановление о возбуждении ходатайства перед губернским собранием об изменении правил Александро-Мариинского капитала. Предлагалось выдать, помимо безвозвратных пособий населению, пострадавшему от природных бедствий еще и беспроцентные ссуды уездным земствам губернии на производство общественных работ, вызываемых неурожаями и другими бедствиями. Таким образом, гласные-немцы принимали активное участие в сессионных заседаниях земств. Они были постоянными участниками дискуссий вокруг вопросов связанных с развитием медицины, образования, строительства дорог. Одновременно немцы не принимали во внимание, какими национальностями заселена та или иная территория, находящаяся в компетенции земства.
О.В. Ерохина (Урюпинск. Россия) Немецкие католические общины Донской области конца XIX - начала ХХ вв. Данная тема представляет интерес не только с точки зрения изучения истории Донского края и его этнического состава, но и с позиции этнокультурных влияний. Источники, которые свидетельствуют о католических приходах и жизнедеятельности прихожан малочисленны. Небольшое количество источников сохранилось в ГАРО, РГИА, Донской публичной библиотеке. В фондах ГАРО частично сохранились документы таганрогского костела Св. Троицы и ростовского костела Св. Тайной Вечери – «книги о смерти» за 1835 – 1845, 1860 – 1877 и 1919 гг., метрические книги за 1835 – 1843, 1917 и 1918 гг., алфавитный указатель умерших за 1870 – 1921 гг., «книги предбрачных экзаменов» за 1859 – 1883 и 1906 – 1933 гг., «Списки прихожан, принятых под покровительство Римско-Католической церкви» за 1904 – 1927 гг. В фондах РГИА имеются документы о строительстве римско-католической церкви в Ростове-на-Дону, открытии молитвенного дома в Новочеркасске. В Донской публичной библиотеке сохранились отчеты Правления Римско-католического благотворительного Общества для пособий бедным в Ростове-на-Дону за 1900, 1905, 1907, 1910 и 1911 гг. Первые сведения о католиках среди жителей Дона относятся к концу XVIII в., что было связано с притоком на Дон эмигрантов, вследствие государственной политики. Первыми поселенцами были поляки и литовцы из Польши. Только с образованием немецких поселений в Донском крае в 70-е гг. XIX в. стали появляться католические общины. Немецкие колонии были созданы во всех округах области и составляли от общего количества поселений: Миусском (Таганрогском) – 4,5%, Усть-Медведицком – 1,9%, Ростовском и Сальском по 1%, Первом Донском – 0,9%, Донецком – 0,5%, Хоперском – 0,3%, Чекасском – 0,2%, Втором Донском – 0,1%.159 В основу из организации, как правило, был положен вероисповедный принцип. Всего в Области Войска Донского на 1897 г. насчитывалось 10 067 последователей римско-католической конфессии. Немецких колоний с населением католического вероисповедания в Области войска Донского было немного. К сожалению, привести их полный список невозможно. На сегодняшний день мы располагаем только списками немецких колоний Области войска Донского на 1915 г. с немецкими названиями, представленными в Областное Правление для переименования в связи с событиями Первой мировой войны.160 В 1806 г. градоначальник г. Таганрога Б.Б. Кампенгаузен ходатайствовал перед императором Александром I о получении разрешения на постройку в Таганоге католической церкви. В 1807 г. было начато строительство каменной церкви на Николаевской улице под руководством архитектора Россинского. В это же время община приобрела орган фирмы «Братья Ригель». В 1810 г. церковь была сдана строительному комитету, а в 1811 г. из Литвы приглашен священник Серафим Хольфельд. Тогда же был образован Таганрогский католический приход, в который вошли города: Таганрог, Ростов-на-Дону и Новочеркасск.161 Позднее в этих городах были образованы самостоятельные приходы. Сельские католические колонии сформировали приходы в Гринтале (Таганрогский округ) и Рыновке (Донецкий округ). Гринталь – одна из первых немецких колоний, основанных на территории Таганрогского округа Области войска Донского в 1869 г. В это время немецкие колонисты купили земли у братьев Краснощековых и вдовы полковника Анны Леоновой. Всего в собственности колонистов было 2000 дес. удобной земли для посевов. Первоначально в колонии насчитывалось 24 усадьбы и 109 жителей.162 Несмотря на то что авторы книги «Российские немцы на Юге России и Кавказе» относят гринтальцев, прибывших из Бердянского уезда Таврической губернии к лютеранам, считавшим себя членами так называемой «Вольной общины», мы позволим себе усомниться в этом. Скорее всего, основная масса колонистов были католиками, поскольку 29 февраля 1896 г. поселяне колонии Гринталь на общем собрании вынесли решение о необходимости постройки римско-католического молитвенного дома. Тогда же ими был составлен приговор, в котором они ходатайствовали «перед Областным Правлением войска Донского о разрешении постройки в названном поселении Римско-католического молитвенного дома, для удовлетворения религиозных потребностей населения поселка Гринталь и 4-х окрестных поселков, с населением в 1308 душ».163 Прошение, проект и смету, которая предполагала на строительство костела 10 409 руб. 61 к., были представлены в Областное Правление Войска Донского «доверенными от общества» Адамом Шрейбергом и Адамом Шеком. Также в прошении говорилось, что жители Гринталя относятся к приходу католического костела, расположенного в Мариуполе. Поскольку поселение не располагало специальным помещением для приезжающего священника, «отправление» богослужения и совершение христианских треб по обрядам Римо-католической Церкви испытывало значительные неудобства.164 Запрошенные по делу строительства молитвенного дома декан Бердянского деканата Римо-католической церкви Таврической губернии и Донская духовная консистория отношениями от 6 июня 1896 г. и от 29 июня 1896 г. сообщили, что «постройка молитвенного дома является необходимой и препятствий к оной не имеется».165 Также, по определению Войскового Правления, не встретилось препятствий и с его стороны в вопросе строительства католической церкви в поселении Гринталь. Однако, несмотря на полученное разрешение, в течение девяти лет костел так и не был построен. В июле 1905 г. доверенные от поселян вновь обратились в войсковое Правление с ходатайством «о разрешении обществу построить молитвенный дом в более обширном размере и по новому проекту, так как население колонии с того времени значительно увеличилось и разрешенный молитвенный дом по прежнему проекту для них тесен».166 Рассмотрев доклад, Областное Правление определило: «прошение доверенных от поселян селения «Зеленое Поле» (Гринталь)… представить на благоусмотрение Министра Внутренних Дел, добавив, что к удовлетворению ходатайства поселян препятствий не имеется».167 Лишь в 1907 г., по всей видимости, костел был построен, поскольку Р. Нахтигаль пишет о том, что «в 1907 году католический викарий осуществлял свою службу, имея резиденцию в Грюнтале, во всей западной части Таганрогского округа».168 В 1905 г. при католическом костеле в честь Пресвятой Троицы г. Таганрога было основано Благотворительное Общество. Его устав был утвержден 10 мая 1905 года наказным атаманом войска Донского. Целью общества было «улучшение материального и нравственного состояния бедных прихожан Таганрогской римско-католической церкви, без различия пола, возраста, знаний и состояний, римско-католического исповедания».169 Несмотря на то что в конце XIX – начале XX веков католичество занимало 4-е место по численности среди других вероисповеданий Области войска Донского оно внесло свою лепту в развитие культуры и традиций благотворительности. |
Похожие:
 | Тезисы докладов Тезисы докладов, опубликованные сотрудниками Вашего подразделения (в т ч в сборниках научных трудов, указанных в п. 2) | | Material science and technology Научные статьи, монографии, тезисы докладов и доклады на конференциях, депонированные тезисы докладов, статьи и доклады, отчеты |
| Тезисы докладов Часть I секции 1−4 Москва − 2010 в части I сборника... В части I сборника представлены тезисы докладов VIII всероссийской научно-технической конференции «Актуальные проблемы развития нефтегазового... | | Тезисы докладов VIII международной конференции. Москва, 4-6 октября... Российская академия наук институт биохимической физики им. Н. М. Эмануэля ран институт химической физики им. Н. Н. Семенова ран |
| Тезисы докладов и выступлений II всероссийская научно-теоретическая... России: образование, тенденции, международный опыт: тезисы докладов и выступлений II всероссийской научно-практической конференции... |  | Файла заявки участника должно содержать фамилию участника, например... Фио авторов и названия организаций. Название файла должно содержать фамилию участника, например – Иванов-тезисы doc |
| Тезисы VI всесоюзного симпозиума по психолингвистике и теории коммуникации. М., 1978. С. 176-178 Собкин В. С. К формированию представлений о механизмах процесса идентификации в общении / Теоретические и прикладные проблемы психологии... | | Правила подачи тезисов Внимание! Тезисы докладов будут опубликованы... Ооо “подиатр” – официальный дистрибьютор Медицинской Системы ФормТотикстм (Новая Зеландия) |
| Тезисы докладов Международная конференция «Российский Императорский Двор и Европа. Диалоги культур» | | Тезисы и рефераты докладов первой дагестанской конференции терапевтов.... |
| Тезисы докладов участников Школы 68 Евразийское мировоззрение и геополитические процессы в Южной Сибири и Центральной Азии 9 | | Тезисы докладов «12th International Seminar on Inclusion Compounds». Book of abstracts. – Stellenbosch, South Africa, 4-9 Apr. 2009. P. 8 |
| Тезисы докладов Два с половиной века с Россией: актуальные проблемы и дискуссионные вопросы истории и историографии российских немцев | | Академии Естествознания «Современные наукоемкие технологии» Журнал публикует обзорные и теоретические статьи, материалы международных научных конференций (тезисы докладов) по |
| Программа и тезисы докладов Конгресса-2008 санкт-петербург Проезд: метро “Московская”, автобусы 13, 113, 213, Авиагородок, ул. Пилотов, дом 38 | | Академии Естествознания «Успехи современного естествознания» Материалы конференций (тезисы докладов), (правила оформления указываются в информационных буклетах по конференциям) |
