Сатанизм: история, мировоззрение, культ Автор: Панкин Сергей Фёдорович Объём 27 а л. Сведения об авторе Сергей Фёдорович Панкин
Скачать 6.25 Mb.
|
462. Н. Б. Мечковская «Язык и религия». Лекции по философии и истории религий. М., «Гранд», 1998, с. 228. 463. Подробнее об этом, см., наши фундаментальные работы - «Индоевропейский эзотеризм и Каббала», «Каббала: известная и тайная». 464. См.: Александр Дугин «Консервативная революция». М., «Арктогея», 1994, с. 245-282: часть X «Judaica». 465. Александр Дугин «Консервативная революция». М., «Арктогея», 1994, с. 280: часть X «Judaica». 466. Отметим, что в переносном смысле слова определение «фарисеи» вошло во все словари, как синоним определений «лицемеры», «ханжи», а «фарисейство» - как синоним «лицемерия», «ханжества», «показного благочестия». (См., например: «Современный словарь иностранных слов». М., «Русский язык», 1993, с. 638). – С. П. 467. «Христианство возвестило то, о чем мечтала Индия: «уже не будет ни новой смерти, ни нового воскресения» (Апология, 48). «Почитатели Бога, облеченные вечным телом, будут находиться пред лицом Его всегда», а непочитатели Его познают, что мир, в котором все пронизано Вечным Светом, может оказаться скорбной и обжигающей тьмой для тех, кому скучно жить в Боге (в этом пассаже встречается чрезвычайно важная для христианского богословия идея о том, что свет божественной любви и огонь геенны – это разные восприятия одной и той же Божественной энергии: «вечный огонь, который по своей натуре именно божественной будет несгораем»)». (Диакон Андрей Кураев «Сатанизм для интеллигенции». (О Рерихах и Православии), в 2-х кн. М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. Электронная версия). 468. В. А. Истархов «Удар русских богов». СПб., «ЛИО Редактор», 2001. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 18, компакт-диск № 2. 469. «Какой-то муж явился предо мной, от долгого безмолвья словно томный… Так ты Вергилий, ты родник бездонный, откуда песни миру потекли? – ответил я склоняя лик смущенный. – О честь и светоч всех певцов земли, уважь любовь и труд неутомимый, что в свиток твой мне вникнуть помогли! Ты мой учитель, мой пример любимый; лишь ты один в наследье мне вручил прекрасный слог, везде превозносимый… «Ты должен выбрать новую дорогу, - он отвечал мне, увидав мой страх, - и к дикому не возвращаться логу». (Алигьери Данте «Божественная Комедия». М., «Правда», 1982, с. 19). Великий мистик-визионер Даниил Андреев писал о Данте: «Есть ещё более совершенный вид таких странствий по планетарному космосу: тот же выход эфирного тела, те же странствия с великим вожатым по слоям восходящего или нисходящего ряда, но с полным сохранением бодрственного сознания. Тогда, вернувшись, путник приносит воспоминания ещё более бесспорные и, так сказать, исчерпывающие. Это возможно только в том случае, если духовные органы чувств уже широко раскрыты и запоры с глубинной памяти сорваны навсегда. Это уже подлинное духовидение. И этого, конечно, я не испытал. Насколько мне известно (возможно, впрочем, что я ошибаюсь), из европейских писателей этому был причастен пока один только Дант. Создание «Божественной комедии» было его миссией. Но полное раскрытие его духовных органов совершилось только в конце жизни, когда огромная работа над поэмой уже близилась к концу. Он понял многочисленные ошибки, неточности, снижение смысла, излишнюю антропоморфность образов, но для исправления уже не хватало времени и сил. Тем не менее, излагаемая им система может быть принята в основных чертах, как панорама разноматериальных слоев романо-католической метакультуры». (Даниил Андреев «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991, с. 34-35). Лучшее эзотерическое исследование творчества Данте - классический труд Рене Генона «Эзотеризм Данте». (Рене Генон «Избранные сочинения: «Царство количества и знамения времени». «Очерки об индуизме». «Эзотеризм Данте». – Пер. с франц. 2-е изд., испр. и дополн. – М., НПЦТ «Беловодье», 2003, с. 409-468: «Эзотеризм Данте»). 470. Т. А. Басова, В. В. Басов «Йога Просветления». Практика медитаций, основанная на синтезе науки, философии и эзотерической мысли. Саратов, 1996, с. 51. 471. Е. П. Блаватская «Теософия и практический оккультизм». Сборник статей. М., «Сфера», 1993, с. 18: статья: «Оккультизм или магия». Состояние каббалистики в современном Израиле рассматривает, в своей обзорной статье «Изучение Каббалы в Израиле сегодня. Кто еcть кто в мире тайноведения», известный исследователь Каббалы Авигдор Эскин. Данная статья была опубликована на философском портале «Арктогея». В ней говорится следующее. Истинные тайноведы не занимаются саморекламой, сторонятся «звезд» и прочей светской суетности. Обычно они избегают любой формы выхода в массы, погрузившись в то, что есть внутренний смысл Торы и всего мироздания. Однако агрессивная информационная атака мистиков всех сортов и религий вынуждает порой приоткрыть завесу и указать на истинное знание заблудшим. Мне самому это твердо объяснил рав Йоэль Шварц. Я спросил его, что делать, если ко мне обращаются с вопросами по тайнам Торы далекие от Торы люди, большинство которых и вовсе не относятся к народу Израиля. Он ответил мне так: «Сам ты не должен приходить с каббалой к далеким от Торы людям. От тебя не должно исходить инициативы. Но если кто-то набрался уже ложных представлений через термины тайноведения, то ты обязан поправить его. Еврей он или нет, но ты должен способствовать укреплению его веры. Это единый критерий в таких случаях». Издревле было принято у мудрецов Торы держать в секрете тайные занятия. И мы бы не осмелились взяться за рассказ о мире изучения тайноведения в Израиле, не будь вокруг тысяч дезориентированных людей, ассоциирующих таинства Торы с «приблатненной» глупостью вульгарных лицедеев. Дабы указать заблудившимся на ориентир, мы попытаемся рассказать вкратце о том, что такое мир тайноведения в сегодняшнем Израиле. Главенствующая система изучения и практики каббалы на Святой Земле связана с именем Рашаша - рабби Шалома Шараби (1780 – 1837). Он родился в Йемене, но с возраста двадцати семи лет стал главой образованной им в Иерусалиме ешивы «Бейт Эль». Все началось с двенадцати учеников, каждый из которых был знатоком Танаха, Талмуда, Зоара и учения Ари. Достаточно сказать, что великий Хида – рабби Хайим Йосеф Давид Азулай (1724-1806) – стал к концу жизни учеником Рашаша. Учитель раскрыл им глубины учения Ари о молитвенном приношении через созерцание, называемым «каванот». Так вышел в свет сиддур с «каванот» Рашаша. Непосвященный подумает, что это китайский язык ивритскими буквами. Но для сведущего – это ноты для настроя души. Истинный тайновед не просто произносит слова молитвы, но направляет душу к разным уровням духовного строения. Это особая практика, которую можно условно назвать медитацией, но это определение несовершенно, поскольку система Рашаша включает не только созерцание, но и учение, включая его самые традиционные аспекты. Ешива «Бейт Эль» существует и сегодня в Иерусалиме. Раввин Стены Плача Меир-Иегуда Гец возглавлял ее до самой своей кончины в сентябре 1995 года. В последние годы с этой ешивой был близко связан рав Шмуэль Дарзи. Он ушел из жизни два месяца назад. Каждое утро его можно было встретить в миньяне напротив Кодеш Кодашим в тоннеле возле Стены Плача. Утренняя молитва длилась там свыше четырех часов. Даже не знающие созерцания с «каванот» сотрясались при звуках, выходивших из уст рава Дарзи. К этой же школе относился ушедший недавно из жизни рав Ицхак Кадури. В его ешиве «Нахалат Ицхак» собираются и сейчас подвижники из его круга. Продолжателей традиции Рашаша найдем и в таких центрах каббалы в Иерусалиме, как «Агават шалом» (рав Яаков Гилель), «Ашалом» (рав Бацри), «Ахайим веашалом» (рав Атия), «Нагар шалом» (рав Шмуэли). В этих местах учатся преимущественно сефарды. Как и в ешиве рава Нисима Переца в Бней-Браке и рава Йосефа Тавиллы в Цфате. Существуют и ашкеназийские ешивы школы Рашаша. В иерусалимской ешиве «Шаар Ашамайим» до сих пор ведутся уроки на идише. В ешиве «Торат хахам» рава Моргенштерна тоже часто слышен идиш. А вот в «колеле» рава Тидхара Аялона «Шемен сасон» собираются люди «поселенческого» вида – с большими вязаными ермолками на голове. Отметим еще недавно открывшуюся ешиву «Алей нахар» рава Бинга в Бней-Браке. Мы говорим о тысячах людей, располагающих широкими знаниями во всех областях Торы, посвятивших себя тайноведению по системе Рашаша. Это не только ученики упомянутых крупных центров знания, но и посетители множества частных уроков, которые дают уже обретшие знания. Еще тридцать лет назад два иерусалимских мудреца и старца, рав Мордехай Шараби и рав Мордехай Атия приняли решение привлекать к изучению тайноведения всякого, кто полон желания и способен понять. Конечно, речь шла о людях, соблюдающих субботу и имеющих опыт изучения Торы. Но требования были значительно смягчены. Благодаря им тайные знания проникли за эти годы в широкие круги изучающих Тору. Приведу курьезную историю, которая может послужить иллюстрацией. Начальница тюрьмы «Гадарим», в которой я отбывал срок, увидела как-то книги по каббале у меня на столе. «У меня дома есть для вас что-то интересное». На следующий день она принесла мне пять книг по учению Ари, подписанных псевдонимом «Цабар». Это была богатейшая подборка из множества тайных книг на праздники и на основные заповеди. Позже выяснилось, что автором книг являлся муж начальницы тюрьмы Цийон Лахат, посвятивший себя тайному учению двадцать лет назад. Каждую неделю он проводит со своими учениками бессонную ночь у гробницы рабби Шимона Бар-Йохая в Мейроне. Школа Рашаша превосходит всех по широте охвата, но быстрый рост наблюдается и у других. Множатся последователи рава Ашлага (Баал Сулама). Можно говорить о десятках центров изучения наследия этого выдающегося тайноведа прошлого века. Среди преподавателей и прямые потомки – внуки Баал Сулама. Они отличаются от других тенденцией свести все учение к одному лишь автору. Исключением среди них может быть назван рав Мордехай Шайнбергер, живущий в трех минутах ходьбы от Стены Плача. Он базируется на учении рава Ашлага, но отличается широтой знаний и проникновением во все области традиции. Его перу принадлежит толкование Тиккуней Зоар. Возле горы Мейрон процветает мошав «Ор гануз», где поселились его ученики. Существуют и продолжатели традиции хасидской школы каббалы. Это, прежде всего, последователи рабби Айзика из Комарны. В Иерусалиме живут два прямых потока великого Ребе. Его учение преподается в ешиве рава Меира Алфаси в Кирьят Моше. В квартале Меа-Шеарим находится центр хасидов из Пурисова. Их рабби сам преподает Зоар и учение Ари с добавками из хасидизма. Рядом с ним преподает каббалу и пишет свои книги бреславский хасид Авраам Гринбаум, известный преимущественно англоязычной аудитории. Можно констатировать с досадой и удивлением, что нет места в Израиле, где изучалось бы серьезно и постоянно духовное наследие величайшего мудреца со времен Ари – Виленского Гаона. Два раза в неделю можно посетить урок в ешиве рава по «Сифра децниюта» с толкованиями Гаона. Раз в неделю дает по этой книге в узком кругу рав Михл Зильбер. В закрытом для посторонних сообществе рава Элиягу Вайнтропа в Бней-Браке тоже изучают работы Гаона. Можно только выразить надежду на то, что близится день раскрытия учения этого крупнейшего провидца и мудреца. Рядом с Гаоном принято ставить имя Рамхаля (рабби Моше-Хайима Луцато). Эта ветвь каббалы занимается не столько созерцанием, сколько углублением в саму тайную мудрость Торы. В прошлом поколении главным знатоком учения мудреца из Падовы был рав Фридляндер. Сегодня признанным авторитетом считается рав Мордехай Шрики, основавший в Иерусалиме «Институт Рамхаля». Это уникальный центр изучения наследия Рамхаля и каббалы в целом. Насление рабби Луцато изучается и в ешиве рава Шалома Ульмана, расположенной в Старом Городе. Он выпускник ешивы Понивеж и ученик рава Фридляндера. Всякому знакомому с миром Торы известно имя рава Моше Шапиро. Однако не всем известно, что этот признанный одним из наставников поколения духовный лидер преподает в последнее время в узком кругу такой глубиннейший и сложнейший труд Рамхаля как «Адир бамаром». Также повсеместно почитаемо имя трагически погибшего три четыре года назад рава Шимшона Пинкуса. Он также больше известен как «конвенциональный» наставник. Однако с особо приближенными он занимался таинствами Торы. Его ученик рав Яаков Парицкий преподает продвинутым ученикам ешив книгу Ари «Оцрот хайим», а недавно выпустил книгу об основах мироздания на базе учения Виленского Гаона. Это далеко не полный перечень центров и ешив, где профессионально изучается тайноведение. Для расширения кругозора обратимся к книгам по каббале последнего времени. В любом крупном магазине религиозной литературы вы можете приобрести комментарии на Зоар «Маток мидваш». Этот фундаментальный труд позволяет каждому приблизиться к первичному понимаю нашего духовного наследия. Автор толкования, рав Фриш, жил в Меа-Шеарим и ушел из жизни два года назад. На соседней полке вы найдете Зоар с толкованием «Едид нефеш», написанным равом Ехиэлем Бар-Левом. Выпускник ешивы Понивеж, он осветил весь Зоар и часть учения Ари. Сейчас он трудится над толкованием Иерусалимского Талмуда. Каждое утро можно встретить возле Стены Плача рава Яакова Адеса. Он избрал образ жизни отшельника. Вряд ли кто мог бы подумать, что этот человек в потрепанной одежде – признанный светоч Торы в наше время. Его перу принадлежат книги по толкованию сложнейших аспектов каббалистических трудов Виленского Гаона, а также многие другие книги. В квартале Геула можно встретить старца из Слонимских хасидов – рава Моше-Рефаэля Лурье. Ему принадлежит уникальный труд по каббале, привязанный к праздникам и недельным главам Торы. Среди учеников рава Мордехая Атии выделились рав Моше Шац и рав Шабтай Тайшер. Первый известен трудами, посвященными учению рабби Азриэля из Героны. В эти дни он заканчивает свой труд по учению Ари, в котором он объединил все существующие в тайноведении системы изучения и практики и привел их к общему знаменателю. Рав Тайшер известен трудами по круговороту душ, зиждущимися на Зоаре (Мишпатим) и книге по Ари. Особого внимания заслуживают труды признанного галахического авторитета из Бней-Брака, рава Сраи Деблицкого. Его книги по каббале охватывают самые широкие ее аспекты: от Рашаша до Виленского Гаона. При всей неполноте и поверхностности приведенных сведений и наблюдений мы даже в них обнаруживаем свидетельство быстрому распространению основ мудрости Израиля в наши дни, охватывающему широкие слои религиозного мира. Мне могут возразить многочисленными цитатами из мудрецов каббалы разных поколений, сетовавших на недостаток в распространении тайного учения. И кто мы, чтобы спорить с ними? Нам надлежит смиренно принять напутствия Рамхаля, Рашаша и Виленского Гаона о необходимости особых усилий в познании таинств Торы. Но в рамках, четко определенных самими светочами духовных знаний. Чтобы никогда не впасть в грех охуления святого. И не метать бисер перед смердами. Это запрещает Галаха. Истинные тайноведы не занимаются саморекламой, сторонятся «звезд» и прочей светской суетности. Обычно они избегают любой формы выхода в массы, погрузившись в то, что есть внутренний смысл Торы и всего мироздания. Однако агрессивная информационная атака мистиков всех сортов и религий вынуждает порой приоткрыть завесу и указать на истинное знание заблудшим. Мне самому это твердо объяснил рав Йоэль Шварц. Я спросил его, что делать, если ко мне обращаются с вопросами по тайнам Торы далекие от Торы люди, большинство которых и вовсе не относятся к народу Израиля. Он ответил мне так: «Сам ты не должен приходить с каббалой к далеким от Торы людям. От тебя не должно исходить инициативы. Но если кто-то набрался уже ложных представлений через термины тайноведения, то ты обязан поправить его. Еврей он или нет, но ты должен способствовать укреплению его веры. Это единый критерий в таких случаях». Издревле было принято у мудрецов Торы держать в секрете тайные занятия. И мы бы не осмелились взяться за рассказ о мире изучения тайноведения в Израиле, не будь вокруг тысяч дезориентированных людей, ассоциирующих таинства Торы с «приблатненной» глупостью вульгарных лицедеев. Дабы указать заблудившимся на ориентир, мы попытаемся рассказать вкратце о том, что такое мир тайноведения в сегодняшнем Израиле. Главенствующая система изучения и практики каббалы на Святой Земле связана с именем Рашаша - рабби Шалома Шараби (1780 – 1837). Он родился в Йемене, но с возраста двадцати семи лет стал главой образованной им в Иерусалиме ешивы «Бейт Эль». Все началось с двенадцати учеников, каждый из которых был знатоком Танаха, Талмуда, Зоара и учения Ари. Достаточно сказать, что великий Хида – рабби Хайим Йосеф Давид Азулай (1724-1806) – стал к концу жизни учеником Рашаша. Учитель раскрыл им глубины учения Ари о молитвенном приношении через созерцание, называемым «каванот». Так вышел в свет сиддур с «каванот» Рашаша. Непосвященный подумает, что это китайский язык ивритскими буквами. Но для сведущего – это ноты для настроя души. Истинный тайновед не просто произносит слова молитвы, но направляет душу к разным уровням духовного строения. Это особая практика, которую можно условно назвать медитацией, но это определение несовершенно, поскольку система Рашаша включает не только созерцание, но и учение, включая его самые традиционные аспекты. Ешива «Бейт Эль» существует и сегодня в Иерусалиме. Раввин Стены Плача Меир-Иегуда Гец возглавлял ее до самой своей кончины в сентябре 1995 года. В последние годы с этой ешивой был близко связан рав Шмуэль Дарзи. Он ушел из жизни два месяца назад. Каждое утро его можно было встретить в миньяне напротив Кодеш Кодашим в тоннеле возле Стены Плача. Утренняя молитва длилась там свыше четырех часов. Даже не знающие созерцания с «каванот» сотрясались при звуках, выходивших из уст рава Дарзи. К этой же школе относился ушедший недавно из жизни рав Ицхак Кадури. В его ешиве «Нахалат Ицхак» собираются и сейчас подвижники из его круга. Продолжателей традиции Рашаша найдем и в таких центрах каббалы в Иерусалиме, как «Агават шалом» (рав Яаков Гилель), «Ашалом» (рав Бацри), «Ахайим веашалом» (рав Атия), «Нагар шалом» (рав Шмуэли). В этих местах учатся преимущественно сефарды. Как и в ешиве рава Нисима Переца в Бней-Браке и рава Йосефа Тавиллы в Цфате. Существуют и ашкеназийские ешивы школы Рашаша. В иерусалимской ешиве «Шаар Ашамайим» до сих пор ведутся уроки на идише. В ешиве «Торат хахам» рава Моргенштерна тоже часто слышен идиш. А вот в «колеле» рава Тидхара Аялона «Шемен сасон» собираются люди «поселенческого» вида – с большими вязаными ермолками на голове. Отметим еще недавно открывшуюся ешиву «Алей нахар» рава Бинга в Бней-Браке. Мы говорим о тысячах людей, располагающих широкими знаниями во всех областях Торы, посвятивших себя тайноведению по системе Рашаша. Это не только ученики упомянутых крупных центров знания, но и посетители множества частных уроков, которые дают уже обретшие знания. Еще тридцать лет назад два иерусалимских мудреца и старца, рав Мордехай Шараби и рав Мордехай Атия приняли решение привлекать к изучению тайноведения всякого, кто полон желания и способен понять. Конечно, речь шла о людях, соблюдающих субботу и имеющих опыт изучения Торы. Но требования были значительно смягчены. Благодаря им тайные знания проникли за эти годы в широкие круги изучающих Тору. Приведу курьезную историю, которая может послужить иллюстрацией. Начальница тюрьмы «Гадарим», в которой я отбывал срок, увидела как-то книги по каббале у меня на столе. «У меня дома есть для вас что-то интересное». На следующий день она принесла мне пять книг по учению Ари, подписанных псевдонимом «Цабар». Это была богатейшая подборка из множества тайных книг на праздники и на основные заповеди. Позже выяснилось, что автором книг являлся муж начальницы тюрьмы Цийон Лахат, посвятивший себя тайному учению двадцать лет назад. Каждую неделю он проводит со своими учениками бессонную ночь у гробницы рабби Шимона Бар-Йохая в Мейроне. Школа Рашаша превосходит всех по широте охвата, но быстрый рост наблюдается и у других. Множатся последователи рава Ашлага (Баал Сулама). Можно говорить о десятках центров изучения наследия этого выдающегося тайноведа прошлого века. Среди преподавателей и прямые потомки – внуки Баал Сулама. Они отличаются от других тенденцией свести все учение к одному лишь автору. Исключением среди них может быть назван рав Мордехай Шайнбергер, живущий в трех минутах ходьбы от Стены Плача. Он базируется на учении рава Ашлага, но отличается широтой знаний и проникновением во все области традиции. Его перу принадлежит толкование Тиккуней Зоар. Возле горы Мейрон процветает мошав «Ор гануз», где поселились его ученики. Существуют и продолжатели традиции хасидской школы каббалы. Это, прежде всего, последователи рабби Айзика из Комарны. В Иерусалиме живут два прямых потока великого Ребе. Его учение преподается в ешиве рава Меира Алфаси в Кирьят Моше. В квартале Меа-Шеарим находится центр хасидов из Пурисова. Их рабби сам преподает Зоар и учение Ари с добавками из хасидизма. Рядом с ним преподает каббалу и пишет свои книги бреславский хасид Авраам Гринбаум, известный преимущественно англоязычной аудитории. Можно констатировать с досадой и удивлением, что нет места в Израиле, где изучалось бы серьезно и постоянно духовное наследие величайшего мудреца со времен Ари – Виленского Гаона. Два раза в неделю можно посетить урок в ешиве рава по «Сифра децниюта» с толкованиями Гаона. Раз в неделю дает по этой книге в узком кругу рав Михл Зильбер. В закрытом для посторонних сообществе рава Элиягу Вайнтропа в Бней-Браке тоже изучают работы Гаона. Можно только выразить надежду на то, что близится день раскрытия учения этого крупнейшего провидца и мудреца. Рядом с Гаоном принято ставить имя Рамхаля (рабби Моше-Хайима Луцато). Эта ветвь каббалы занимается не столько созерцанием, сколько углублением в саму тайную мудрость Торы. В прошлом поколении главным знатоком учения мудреца из Падовы был рав Фридляндер. Сегодня признанным авторитетом считается рав Мордехай Шрики, основавший в Иерусалиме «Институт Рамхаля». Это уникальный центр изучения наследия Рамхаля и каббалы в целом. Насление рабби Луцато изучается и в ешиве рава Шалома Ульмана, расположенной в Старом Городе. Он выпускник ешивы Понивеж и ученик рава Фридляндера. Всякому знакомому с миром Торы известно имя рава Моше Шапиро. Однако не всем известно, что этот признанный одним из наставников поколения духовный лидер преподает в последнее время в узком кругу такой глубиннейший и сложнейший труд Рамхаля как «Адир бамаром». Также повсеместно почитаемо имя трагически погибшего три четыре года назад рава Шимшона Пинкуса. Он также больше известен как «конвенциональный» наставник. Однако с особо приближенными он занимался таинствами Торы. Его ученик рав Яаков Парицкий преподает продвинутым ученикам ешив книгу Ари «Оцрот хайим», а недавно выпустил книгу об основах мироздания на базе учения Виленского Гаона. Это далеко не полный перечень центров и ешив, где профессионально изучается тайноведение. Для расширения кругозора обратимся к книгам по каббале последнего времени. В любом крупном магазине религиозной литературы вы можете приобрести комментарии на Зоар «Маток мидваш». Этот фундаментальный труд позволяет каждому приблизиться к первичному понимаю нашего духовного наследия. Автор толкования, рав Фриш, жил в Меа-Шеарим и ушел из жизни два года назад. На соседней полке вы найдете Зоар с толкованием «Едид нефеш», написанным равом Ехиэлем Бар-Левом. Выпускник ешивы Понивеж, он осветил весь Зоар и часть учения Ари. Сейчас он трудится над толкованием Иерусалимского Талмуда. Каждое утро можно встретить возле Стены Плача рава Яакова Адеса. Он избрал образ жизни отшельника. Вряд ли кто мог бы подумать, что этот человек в потрепанной одежде – признанный светоч Торы в наше время. Его перу принадлежат книги по толкованию сложнейших аспектов каббалистических трудов Виленского Гаона, а также многие другие книги. В квартале Геула можно встретить старца из Слонимских хасидов – рава Моше-Рефаэля Лурье. Ему принадлежит уникальный труд по каббале, привязанный к праздникам и недельным главам Торы. Среди учеников рава Мордехая Атии выделились рав Моше Шац и рав Шабтай Тайшер. Первый известен трудами, посвященными учению рабби Азриэля из Героны. В эти дни он заканчивает свой труд по учению Ари, в котором он объединил все существующие в тайноведении системы изучения и практики и привел их к общему знаменателю. Рав Тайшер известен трудами по круговороту душ, зиждущимися на Зоаре (Мишпатим) и книге по Ари. Особого внимания заслуживают труды признанного галахического авторитета из Бней-Брака, рава Сраи Деблицкого. Его книги по каббале охватывают самые широкие ее аспекты: от Рашаша до Виленского Гаона. При всей неполноте и поверхностности приведенных сведений и наблюдений мы даже в них обнаруживаем свидетельство быстрому распространению основ мудрости Израиля в наши дни, охватывающему широкие слои религиозного мира. Мне могут возразить многочисленными цитатами из мудрецов каббалы разных поколений, сетовавших на недостаток в распространении тайного учения. И кто мы, чтобы спорить с ними? Нам надлежит смиренно принять напутствия Рамхаля, Рашаша и Виленского Гаона о необходимости особых усилий в познании таинств Торы. Но в рамках, четко определенных самими светочами духовных знаний. Чтобы никогда не впасть в грех охуления святого. И не метать бисер перед смердами. Это запрещает Галаха. (Жирный шрифт – Авигдора Эскина). |
Похожие:
 | Учебное пособие автор: панкин сергей фёдорович объем 38,54 А. Л.... Методическое сопровождение к презентации урока для учащихся 8 класса по теме “зож основа счастливого человека” | | Панкин Диакон Андрей Кураев как церковный публицист критик эзотеризма «Основы религиоведения» (55 а л.) и «Сатанизм: история, мировоззрение, культ» (27 а л.). В переработанном и дополненном варианте... |
 | Состав Экспертного совета при Правительстве Российской Федерации: Абрамкин Валерий Федорович Абрамкин Валерий Федорович директор региональной общественной организации «Центр содействия реформе уголовного правосудия», член... | | Сергей Георгиевич Кара Мурза, Александр Александрович Александров,... Электропривод и автоматика промышленных установок и технологических комплексов (ЭП) |
| Сергей Георгиевич Кара-Мурза Сергей Анатольевич Батчиков Неолиберальная реформа в России Рабочая программа составлена на основании гос впо специальности 03060062 – журналистика (квалификация журналист) | | Сергей Георгиевич Кара-Мурза Сергей Анатольевич Телегин Неполадки в русском доме Рабочая программа составлена на основании гос впо специальности 03060062 – журналистика (квалификация журналист) |
| Сергей Георгиевич Кара-Мурза Александр Александрович Александров... Первый заместитель Председателя Национального статистического комитета Республики Беларусь | | Борис федорович поршнев социальная психология и история Участие в экскурсии по г. Тамбов (вариант «да» может быть выбран только для докладов с оплатой оргвзноса) |
| Сергей Георгиевич Кара-Мурза Сергей Анатольевич Телегин Царь-Холод, или Почему вымерзают русские Подготовить эссе на тему «Можно ли искоренить преступления и что для этого надо сделать» | | Сергей Георгиевич Кара-Мурза Истмат и проблема Восток-Запад Настоящее рэ, объединенное с пс содержит сведения о назначении, принципе действия и технических характеристиках, а также сведения... |
| Сергей Георгиевич Кара-Мурза Сергей Анатольевич Батчиков Сергей Юрьевич... Настал торжественный миг. Наша цель, как я полагаю, известна всем нам. Но уважаемому мистеру Бэггинсу, а может быть, и кому-нибудь... | | Сергей Горин, Сергей Огурцов Соблазнение Охватывает рыбу и дикую фауну; "растение" леса и дикую флору; "вредители" сорняки; и "загрязняющие вещества" пестициды и остатки... |
| Электронное пособие по геологии кафедры географии игпу сергей Николаевич Коваленко ... | | Реферат по дисциплине «История» Тема: «Достоин светлой памяти. Вячеслав... Муниципальное бюджетное образовательное учреждение Полевского городского округа Свердловской области «Средняя общеобразовательная... |
| Сергей Георгиевич Кара-Мурза Александр Александрович Александров... Основания для разработки программы, дата принятия решения о разработке программы, дата утверждения программы (реквизиты... | | Федор Фёдорович Ушаков История нашей Родины богата знаменитыми событиями, фактами, эпохами. Но особенно меня привлекает история русского воинства. Традиции... |
