Жизнь четырнадцати непорочных

139 «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 23.

140 Там же, стр. 24.

141 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 19.

142 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 19-20.

143 Там же, стр. 36.

144 Там же.

145 Там же, стр. 24.

146 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 24

147 «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 13.

148 Сират - мост через геенну, который могут пройти только праведники.

149 «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 13.

150 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 97-98; «Хисал», шейх Садук, стр. 412.

151 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 97; «Усул аль Кафи», том 1, стр. 461; «Мунтахи аль Амал», стр. 159; «Амали», шейх Туси, том 1, стр. 42; «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 19, 31.

152 Коран, 55:19.

153 Коран, 55:22.

154 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 32; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 101.

155 Место поклонения или место, указывающее направление в сторону Каабы.

156 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 12; «Маани аль Ахбар», стр. 64; «Илал аш-шараи’», стр. 173.

157 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 45; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 116.

158 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 46; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 13, стр. 116.

159 Сура 53:3.

160 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 39, 40; «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 6; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр.113.

161 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 42; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 114.

162 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 39; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 112.

163 «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 24.

164 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 39; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 112; «Канз аль Фаваид», Караджи, стр. 360; «Аль Фусул аль Мухтар», шейх Муфид, стр. 57.

165 «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 24.

166 «Амали», шейх Садук, стр. 99-100; «Байт аль Ахзан», стр. 31; «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 172-173.

167 «Кашф аль Гумма», том 1, стр. 493; «Мунтахи аль Амал», стр. 68.

168 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 92-93, 97, 107; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 2, стр. 29; «Амали», шейх Туси, том 1, стр. 42; «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 31; «Усул аль Кафи», том 1, стр. 461; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 1, стр. 225.

169 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 124-127; «Кашф аль Гумма», том 1, стр. 480-483.

170 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 93, 111,112; «Амали», шейх Туси, том 1, стр. 38.

171 «Амали», шейх Туси, том 1, стр. 39.

172 «Кашф аль Гумма», том 1, стр. 480-489.

173 Коран, 93:5.

174 «Рауда аль Кафи», стр. 165.

175 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 42, 82.

176 Там же, стр. 31.

177 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 53; «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 30; «Манакиб», Шахр Ашуб, стр. 119.

178 «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 25-26; «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 81-82; «Мунтахи аль Амал», стр. 161; «Байт аль Ахзан», стр. 22.

179 Исламское одеяние женщины.

180 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 91; «Раяхин аш-шари’а», том 1, стр. 216; «Мунтахи аль Амал», стр. 161-162.

181 «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 23, 24; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 119; «Мунтахи аль Амал», стр. 161.

182 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 92; «Мунтахи аль Амал», стр. 162.

183 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 28; «Мунтахи аль Амал», стр. 162.

Физза – праведная женщина, прислуживавшая в доме Фатимы. Необходимо обратить внимание на то, что её светлости Фатиме приходилось трудно в начальный период совместной жизни с имамом Али. («Бихар аль Анвар», том 43, стр. 88). Когда же Посланник Аллаха подарил Фатиме Фадак (земельный участок), её положение улучшилось. Также в хадисах приводится, что Пророк предоставил в услужение Физзу. («Манакиб», Айюб, том 3, стр. 120). В некоторых преданиях приводится, что семейство Пророка испытывало большие трудности, другие же предания указывают на то, что у них имелась прислуга. При более внимательном исследовании, выясняется, что предания относятся к разным периодам жизни её светлости Фатимы.

184 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 81; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 45; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 121.

185 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 83-84; «Макарим аль Ахлак», стр. 94-95; «Мунтахи аль Амал», стр. 159-160; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 121.

186 Сура 3:92.

187 «Раяхин аш-шари’а», том 1, стр. 106.

188 Сура 15:43-44.

189 Сура 28:60; 42:36.

190 Коран, 3:37.

191 Этот хадис не указывает на то, что Али подобен Захарие, а Фатима подобна Марьям, так как в хадисах, приведенных выше, было доказано, что лучшим человеком после Пророка Ислама является Али, а среди женщин нет равных Фатиме. В этом хадисе указывается только на высокое положение Али и Фатимы (ДБМ). Подобно тому, как некоторые аяты Корана комментируют другие аяты, так же и хадисы, разъяснение которых мы можем найти при исследовании других хадисов.

192 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 86-87.

193 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 40; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 117-118.

194 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 30.

195 Там же.

196 «Амали», шейх Садук, стр. 212–216; «Кашф аль Гумма», том 1, стр. 413-417.

197 «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 106, 147, 148.

198 Коран, 33:33.

199 «Амали», шейх Туси, том 1, стр. 254, 269, 270.

200 Коран, 33:33.

201 Мубахиля – взаимное проклятие.

202 Коран, 3:59.

203 Коран, 3:61.

204 «Манакиб», Шахр Ашуб, том 2, стр. 142-144; «Кашф аль Гумма», том 1, стр. 425-426; «Мунтахи аль Амал», стр. 114, 117, 176, 177. А также в суннитских книгах «Сахих», Муслима, «Муснад», Ахмад ибн Ханбала, в тафсире Замахшари.

205 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 40; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 113.

206 Там же.

207 «Байт аль Ахзан», Мухаддис Куми, стр. 137, 141.

208 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 177-178.

209 Билал – сподвижник Пророка и первый муаззин в Исламе, который читал азан - призыв на молитву.

210 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 157; «Байт аль Ахзан», стр. 140, 141.

211 «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 169; «Тарих аль Хулафа», Суюти, стр. 188, изд. в Египте, (Кулейни в своей книге привел рождение имама Хасана (ДБМ) во втором году лунной хиджры).

212 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 238 (новое издание).

213 «Далаиль аль Аламат», Мухаммад ибн Джарир ат-Табари, стр. 60.

214 «Тарих аль Хулафа», стр. 188.

215 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 264.

216 «Тарих аль Хулафа», стр. 189.

217 «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 181; «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 278.

218 «Табакат Кабир», том 1, раздел 2, стр. 33.

219 Коран, 3:61.

220 «Хаят аль Имам аль Хасан ибн Али», стр. 260-261.

221 «Хаят аль Имам аль Хасан ибн Али», том 1, стр. 444-445.

222 Там же, стр. 479.

223 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 342-343.

224 Там же, стр. 332; «Тарих аль Хулафа», стр. 190.

Коран, 4:86.

225 «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 344.

226 «Тарих аль Хулафа», Суюти, стр. 191.

227 Сура 42:23.

228 «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 169-170.

229 Там же, стр.170.

230 «Шарх ан-нахдж аль Балага», Ибн Абилхадид, том 16, стр. 35.

231 Там же, стр. 37-40.

232 «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 171.

233 «Тарих», Я’куби, том 2. стр. 204-207.

234 «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 172.

235 «Тарих», Я’куби, том 2, стр. 204-207.

236 Там же, «Тарих», Табари, том 7, стр. 1.

237 «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 172-173.

238 «Тарих», Я’куби, том 2, стр. 204-207.

239 «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 173; «Макатиль ат-талибин», стр. 26.

В сороковом году хиджры, став халифом, Муавия издал указ, чтобы мусульмане при упоминании имени имама Али проклинали его. Этот указ исполнялся шестьдесят лет, пока Умар ибн Абд аль Азиз не отменил его (прим. пер.).

240 «Бихар аль Анвар», том 44, стр. 2-3.

241 Там же, стр. 65.

242 Там же.

243 «Тарих», Я’куби, том 2, стр. 206.

244 «Бихар аль Анвар», том 44, стр. 62.

245 «Камиль», Ибн Асир, том 3, стр. 208.

246 «Тарих», Я’куби, том 2, стр. 44-45.

247 «Бихар аль Анвар», том 20, стр. 367-368.

248 Там же, стр. 350.

249 «Сира», Ибн Хишам, том 4, стр. 317.

250 «Бихар аль Анвар», том 20, стр. 368.

251 «Сира», Ибн Хишам, том 4, стр. 322.

252 «Бихар аль Анвар», том 20, стр. 345.

253 Там же, стр. 368.

254 «Бихар аль Анвар», том 44, стр. 1.

255 Там же, стр. 49.

256 «Шарх нахдж аль Балага», Ибн Абилхадид, том 16, стр. 18, 19.

257 «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 173.

258 «Хаят аль Имам аль Хасан ибн Али», том 1, стр. 218.

259 «Тарих аль Хулафа», Суюти, стр. 190.

260 «Мурудж аз-захаб», том 2, стр. 427.

261 Среди историков о дате рождения имама Хусейна существует несколько мнений. Мы же в этой книге привели более известную дату, которой придерживаются шииты.

262 Асма, дочь Язида ибн Сакана Ансари. «Аян аш-ши’а», том 11, стр. 167.

263 Призыв к молитве (в исламской традиции азан также читают новорождённому).

264 Икамат - провозглашение о том, что молитва началась.

265 «Васаиль аш-ши’а», том 15, стр. 143. В исламской традиции после рождения ребёнка приносят в жертву барана, мясо которого раздают бедным.

266 «Усул аль Кафи», том 6, стр. 33.

267 «Макатиль», Харезми, том 1, стр. 146; «Камал ад-дин», шейх Садук, стр. 152.

268 «Захаир аль Укба», стр. 122.

269 «Сунан», Тирмизи, том 5, стр. 324. В книге «Сахих» автора Тирмизи, том 2, стр. 307 приводится хадис с передатчиками, восходящие к Яали ибн Марату, что он сказал: «Посланник Аллаха изволил сказать: «Хусейн от меня, а я от Хусейна. Аллах любит всякого, кто любит Хусейна и Хусейн - внук Посланника Аллаха». Это предание приводится также в «Сахих», Бухари в разделе «Филь адаби аль муфрад фи бабуль муаникат ас-сабии».

«Аль Асаба», том 11, стр. 330.

270 «Аль Асаба», том 1, стр. 333.

271 «Аль Иршад», стр. 173.

272 По мнению мусульман-шиитов, достойными управлять в исламском государстве являются те, кого избрал Всевышний Аллах, и более никто не имеет право на духовно-политическое руководство людьми.

273 Тагутское правление – всякое правление, не основывающееся на божественных законах.

274 В книге «Сахих» автора Тирмизи, том 2, стр. 306 приведён хадис от Посланника Аллаха, передатчики которого восходят к Аннасу ибн Малику, который сказал: «У Посланника Аллаха спросили: «Кто из вашей семьи для вас любимей всех?» Пророк ответил: «Хасан и Хусейн». Обращаясь к святой Фатиме, Посланник Аллаха говорил: «Позови моих сыновей». Когда же они приходили к Пророку, он обнимал и целовал их».

275 Имам Хусейн знал, что Муавия, обманывая людей, внешне не противоречил Исламу и постоянно говорил, что является истинным сподвижником Посланника Аллаха.

276 «Риджал», Киши, стр. 94; «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 206.

277 «Макатиль», Харезми, том 1, стр. 184; «Лухуф», стр. 20.

Язид был неверующим, был известен тем, что много пил вино и играл в азартные игры, и даже внешне не придерживался исламских законов.

278 Куфа – город в Ираке, центр исламских наук в средние века.