Старовойтенко Е. Б
Скачать 268.83 Kb.
|
1 2
«мое взаимодействие с другими» в формах внутренних и внешних взаимоотношений с учителями и авторитетами, с родителями и любимыми, помощниками в творчестве, вдохновителями и учениками, с друзьями и врагами, с ближним окружением, государством и носителями власти; «мое творчество» с его жизненным пробуждением, иррациональным и осознанным протеканием, обусловленностью даром, совместностью осуществления, продуктивным выражением в образцах, трудах, свершениях и произведениях, влиянием на множество других людей; «мои ценные знания» как опытная, рациональная основа творчества, соединяющая традицию, обучение, освоение мастерства других, творческие практики, концептуальные авторские установки и личное мировоззрение; «мои жизнеотношения», включая отношения к миру, к другим, ко времени и местам своей жизни, к своим талантам и деятельности, к своему творчеству и его влияниям, к своему познанию и мистическим переживаниям, к знаниям и тайнам, памяти и воображению, к своим коллизиям, к течению и завершению жизни, к самоопределению и судьбе; «мои жизненные смыслы» в их происхождении, содержании, личном принятии, действенности, жизненной смене, связи с ценностями и духовным поиском, исчерпывании, возрождении, дефиците и полноте реализации; «я сам» как обладающий телом, обликом и душевным миром, сознанием и потаенной личностью, знанием и незнанием себя, качествами и способностями, возможностью действовать и достигать, идентичностью и переживанием тождества себе, собственной жизнью и ее историей. Давая культурно-историческому опыту самопознания прорасти в настоящее, личность, при поддержке персонолога, может выстроить собственные модели рефлексии, превращая названные Я - объекты в значимости, вовлеченные в процессы вспоминания себя, самоанализа, самообобшения, Я - синтеза, Я - проблематизации, самоосмысления и т.д. Моменты порождения и интерпретации произведений, рассмотренные в связи с психологическим моделированием личности, конституируют культурное время персонологии, которая в своем становлении пытается раскрыть силы и достоинства индивидуальной жизни, протекающей в единстве с культурой и во времени культуры. Культурное время жизни личности является предметом нашего дальнейшего рассмотрения. Культура, выступающая контекстом, условием и продолжением жизни личности, персонологически понимается как область «трансцендентальных объектов», «культурных феноменов», объединяющая духовные ценности, черты одухотворенного облика человека, совершенные вещи, произведения, искусные практики, великих мастеров и учителей и множество личностей, идущих по пути самоформирования и творчества. Это место воссоединения людей, больших чувств, умов, поступков, где жизнь причастной личности протекает в длительном времени, имеющем различные формы: астрономическую и историческую, субъективную и феноменологическую, рефлексивную и глубинную. Процесс такой жизни образуется персональными событиями, связанными с культурой. К ним следует отнести: встречи личности с культурными феноменами; их узнавание; воспоминания о них; переживания их значимости; желания, направленные на них; их понимание, придание им смысла и интерпретацию; производство новых и их трансляцию другим людям. Культурные впечатления и умения наполняют индивидуальную жизнь, приходя к личности из мифологии, поэзии, драматургии, литературной прозы, живописи, философии, науки, опыта наблюдения за вовлеченностью и самовыражением в культуре конкретных «других». Личностные события - в - культуре во временном срезе жизни, в модусах прошлого, настоящего и будущего могут совершаться последовательно и одновременно, непрерывно и фрагментарно, длительно и кратковременно, с определенным ритмом и аритмично, с интенциями к завершенности и продолжению. В своих содержаниях, динамических конфигурациях и осознанности субъектом они составляют личную культурную историю. Протекание культурного времени личности имеет следующие закономерности, уподобляющие и отличающие его от других временных форм человеческой жизни (2; 4; 18). Так в актуальную культурную деятельность, посредством «окликнувшего символа», вплетается бесконечное прошлое архетипа. Все, что происходит с нами в культурном плане здесь - и - сейчас, имеет длинный «шлейф» в сознательной истории культуры. Посредством индивидуальных культурных актов могут воссоздаваться и поддерживаться некоторые «вечные человеческие состояния». В текущем личном творчестве могут быть раскрыты тайные содержания прошлого культуры, то есть, «возвращено утраченное время». В наличном проживании индивидуального культурного события может быть достигнута полнота, потенцирующая длительную активность личности в культуре. Культурное событие личности, происходящее в настоящем, может не иметь известных аналогов, предпосылок в прошлом, но может иметь бесконечную перспективу в будущем. К совершающемуся культурному событию личность может относиться с установкой «длить», «временить», «не завершать», растянуть в длинное настоящее. Индивидуальным культурным актом личность может уловить и обусловить трансспективу событий в определенной области культуры. В фактичности личного культурного события могут быть созданы условия для того, чтобы «возможное прошлое», завязавшееся когда-то, но не замеченное или непонятое, когда «мы могли бы жить, но не жили», случилось. В культурном творчестве, продвигающем жизнь в будущее, личность идет по следам «призванного» ею прошлого. Присутствуя внутри культурного события, личность может пережить неделимость времени, открыть, что «все происходит непрерывно, ничто не начинается в абсолютном смысле, потому что все уже давно началось, причем началось неизвестно кем, когда и для чего…» (4; 534). Выступая автором культурного события, ценного для многих других, становящегося предметом их понимания, интерпретации и индивидуального продолжения, личность «дарит» им время жизни, в которой они активны и деятельны в творческом соединении с культурой. В инициированном культурном событии личность может собрать множество «точек времени», по которым рассеяны важные для нее авторы и содержания, формируя общий временной объем события. У культурного события личности есть своя «временная архитектоника», включающая его различные отношения к прошлому, настоящему, будущему, а также временные характеристики объективного, рефлексивного, феноменологического и внесознательного участия в событии. В момент причастности к культуре личность может открыть парадоксальность соотношений основных временных модусов жизни, например, взаимное «вложение» и «обращение» будущего и прошлого: «тона реквиема звучат в колыбельной песне». При порождении и трансляции культурного события личность оказывается в расширенном временном горизонте жизни, постигая, что индивидуальное существование лишь относительно конечно, что «не все, что есть наша жизнь, происходит во время нашей жизни» (4; с. 44), что надежда на бессмертие онтологична, экзистенциальна, имманентна человеку. В акте культурного творчества может достигаться открытие того, для чего, по ощущениям, нет ни предпосылок, ни причин, ни продолжений, что является независимым от последовательности моментов жизни и что относится к «стоящему мигу», в котором все совершается одновременно. Внутри культурного события для личности становятся доступны «надбытийственные акты», которые выводят ее за границы наличного времени и пространства жизни, в мир непреходящих человеческих ценностей. К важнейшим культурным событиям личности, реализующим перечисленные закономерности, относятся ее принятие, понимание, истолкование и создание текстов. В персонологической области исследований особая роль отводится текстам, развивающим духовный план индивидуальной жизни, «культуру себя», культуру познания, отношений и деятельности, то есть, «текстам личности». Текст выступает «формой культуры», «культурной структурой», «местом культуры», «культурной моделью», отражающей, осуществляющей и длящей жизни автора и вовлеченных адресатов. Хороший текст как «ткань», «материя» или «сплетение» предлагает такую связь значений и смыслов, которая раскрывает для личности возможность иной, лучшей жизни. Такие тексты образуются не только словами, но и символами, образами, красками и тонами звучания, которые на языке культуры могут «сказать» или дать личности «высказаться» о том, что необходимо ей для переживания испытаний, познания и осуществления себя, достижения согласия с «другими». «Текстом личности» может быть и сказка, и картина, и роман, и философский трактат, и исповедь, если в них есть то, что проясняет для нее жизненно важные тайны и проблемы, к встрече с которыми она пришла в собственном опыте. Текстами личность «читает» события жизни, интерпретируют себя и Другого, прочитывает другие тексты. Динамика текстов совпадает для личности с динамикой жизни, если она видит в своем душевном строе непрерывно создающийся внутренний текст, вступающий во взаимодействие с внутренними текстами «других», и улавливает, как различные «тексты души» выражаются и пересекаются в текстах внешней жизни. Тексты, образуемые духовными состояниями личности (стремлениями, интуицией, воспоминаниями, мышлением и воображением) становятся инструментами, посредством которых она играет культурную мелодию, создает культурное время своей жизни. «Тексты личности» являются своего рода искусством обращения с культурным временем: его наращивания, сгущения, резервирования, свертывания, передачи, пролонгирования и возвращения, а также трансформации его характеристик. Посмотрим на некоторые из этих временных потенциалов текста (2; 4; 12). - Принятие и понимание личностью текста, когда-то состоявшегося в культуре, означает новую форму бытия этого текста, продление времени его существования, совпадение времен автора и адресата в культурном поле. - Собственный текст личности выстраивается как последовательность всегда единственный раз случившихся актов его желаний, мысли, переживаний, представлений, определяя континуальность ее жизни в культуре. - Текст личности сближает культурное время привлеченных авторов, героев, адресатов, переводя их существование в режим одновременности. - Текст личности может стать «сгустком времени», «ядерным временным образованием», когда сводит в моменте своего создания разновременные события проникновения многих «других» в сущность предмета. - При понимании и интерпретации текста с большим объемом воплощенного времени личность-адресат может развернуть его во время собственной творческой жизни, реализуя, таким образом, «временной вклад» автора. - Во временном отношении текст личности является многослойным, заключая содержания, родившиеся и воссозданные в различные времена процессов познания, рефлексии и приобретения феноменологического опыта автора и адресатов. - Текст может вскрыть неизвестные архетипические отношения, присоединившись к уходящему вдаль прошлого времени сохранению общезначимых знаний и смыслов. - Своими текстами, значимыми для культуры, личность может бесконечно расширять «время себя», обращаясь к множеству авторов и источников, соединенных культурогенезом. - Тексты личности, подобно «органам жизни», за счет порождения собой новых зон неизвестного, задают дальнюю перспективу культурной активности автора и адресатов. - Создавая или понимая текст, личность может открыть соответствия своей жизни и душевной структуры множеству завершивших или совершающих свой путь людей, оказываясь во вневременном потоке бытия. - Личность может создавать текст долгое время, растягивая настоящее в длительное проживание жизни - в - тексте, растворяя прошлое в актуальном и реализуя потенциал предстоящего. - Текст личности может заключать возможность продлевать жизнь автора во внутренних и внешних текстах многих других, протягивая сквозь них объединяющие смыслы, действующие в большом времени культуры. - Текст личности может оказаться для адресата точкой фиксированного, «замершего» времени, где есть очаровывающая его загадка, которая заставляет «не отпускать» эту точку, возвращаться к ней. - Текст личности может подарить адресату «временной избыток» для узнавания, познания и практики себя, не вмещаемых его обыденной жизнью. - Культурная ценность текста личности может обнаружить себя значительно позднее момента его появления, что говорит о процессе его «инкарнации» в новом мире, в новые времена. Подводя итог этому краткому обращению к неисчерпаемой теме культурного времени личности, подчеркнем ее принадлежность к проблематике исследований личности в парадигме культуры, инициированных в отечественной персонологии. Здесь можно воспользоваться метафорой «непрерывного взгляда», говорящей, что ты, как практикующий персонолог, можешь всмотреться в прошлое культуры и вдруг увидеть взгляд, обращенный на читателя или зрителя из текста или с портрета, созданного мастером. Великолепный персонаж произведения, если найти точку оптимального видения, взглянет именно на тебя, и ваши взгляды встретятся. Ты найдешь свое отражение в его взгляде. Ты можешь встать на его место, стать им и увидеть себя его глазами. Ты можешь послать ему взгляд, выражающий твои чувства к нему и знания о нем. Ты его глазами можешь вглядеться в него, и он - в - тебе встретится с собой. Ваши взгляды пересекутся в пространстве внутреннего взаимного видения, где вы преображаетесь друг в друга. Ты понимаешь, что из любой дали времени Другой видит тебя и может открыть тебя по-новому, что тебе дано лично послать взгляд Другому, утверждая его бытие и раскрывая его загадки. Ты тоже надеешься послать Другому взгляд созданного тобой персонажа, твоей «личности», чтобы он был подхвачен и мог быть отправлен ответный взгляд. Литература
|
1 2
Похожие:
 | Модель персонологии в парадигме «жизни» Е. Б. Старовойтенко Мир психологии. №2010. 1, 2 п л Приложение 4 к форме Предложение по срокам (Календарный план выполнения ниокр) | | В. А. Петровский, Е. Б. Старовойтенко наука личности: четыре проекта общей персонологии Редакция журнала просит авторов при подготовке статей к публикации руководствоваться изложенными ниже правилами и образцом оформления... |
| Под ред. Е. Б. Старовойтенко, В. Д. Шадрикова Научное издание индивидуальность... Участие в экскурсии по г. Тамбов (вариант «да» может быть выбран только для докладов с оплатой оргвзноса) | | Под ред. Е. Б. Старовойтенко, В. Д. Шадрикова Научное издание психология... О внесении изменений в приказ министерства сельского хозяйства Новосибирской области от 26. 12. 2011 №194-нпа |
