Белинцева И. В., Бутырский М. Н
Скачать 338.56 Kb.
|
| РАЗДЕЛ II. Искусство и архитектура Древней Руси. Тема 9. Искусство древних славян. Киевская Русь. Памятники восточнославянского искусства языческой эпохи: ювелирные изделия, культовые извания (клад из села Мартыновка, Збручский идол, турий рог из кургана "Черная могила"). Сложение славянского пантеона. Отражение космогонических и тотемических языческих представлений в искусстве; художественная организация древнеславянского капища. Особенности языческой культовой скульптуры: соединение пластического объема и примитивной графической проработки деталей. Сохранение элементов языческого мировоззрения и форм древнеславянского искусства в народной и христианской культуре последующих веков. Возникновение и развитие русских городов, формирование их структуры: оборонительный и общественный центр (детинец); окольный город с укреплениями, городские "концы". Основные типы зданий: изба, хоромы, терема, хозяйственные постройки, оборонительные сооружения. Тип ранней культовой постройки. Искусство и архитектура Киевской Руси (кон. X - нач. XII вв.). Киев - центр русских земель, "мать городов русских". Идейно-политическая основа киевского искусства - объединение славянских и неславянских племен под властью киевского князя. Принятие христианства и вовлечение Руси в сферу восточно-христианской цивилизации. Перенос или "трансплантация" христианской культурной традиции на Русь. Византийское искусство как важнейший исток искусства Киевской Руси. Работа на Руси артелей греческих художников. Особенности оборонительных сооружений Киевской Руси: создание земляных валов с деревянными стенами. Золотые ворота Киева - новый тип фолртификационного сооружения в виде сводчатого массива с надвратным храмом. Ориентация киевского градостроительства и архитектуры на Константинополь: перенесение константинопольской топонимики и отчасти - расположения важнейших городских объектов. Византийские прообразы городских въездных сооружений. Сведения о деревянных церквях киевского периода (дубовая тринадцатиглавая ц. Софии Новгородской, ц. Бориса и Глеба в Вышгороде). Специфика дерева как строительного материала: представление о семантической и функциональной неполноценности по сравнению с камнем. Новая строительная техника, привнесенная из Византии: применение плинфы (плоского кирпича), кладки с утопленным рядом, смешанной кладки. Десятинная церковь в Киеве и собор Спаса в Чернигове - первые крестовокупольные здания. Церковь Софии Киевской - главный храм русской митрополии. Роль идеологического заказа в контексте византийского искусства XI в. Теологические концепции понятия Софии. Особенности архитектуры храма: огромные масштабы, многонефность, наличие галерей, обширные хоры, тринадцатиглавие. Софийские собора Новгорода и Полоцка. Успенский собор Киево-Печерского монастыря - новый этап развития киевского зодчества. Разработка определенного типа храма: лаконизм объемно-пространственной композиции и наружного декора, сохранение хоров и лестничных башен. Церковь Спаса на Берестове. Мозаики Михайловского Златоверхого монастыря. Иконографическая программа художественного оформления Киевской Софии, образный строй мозаик и фресок. Суровая торжественность и монументальность искусства Киевской Руси. Художественные особенности киевской книжной миниатюры ("Остромирово Евангелие", "Изборник Святослава"). Ранние русские иконы, примыкающие к греческой традиции: "Св.Георгий" (Успенский собор Московского Кремля), "Спас Нерукотворный" (ГТГ), "Ангел Златые Власы" (ГРМ). Тема 10. Искусство домонгольской Руси. Архитектурно-художественные школы периода феодальной раздробленности (XII-XIII вв.). Формирование в XII-XIII вв. местных архитектурно-художественных школ, обусловленных процессом феодальной раздробленности. Черниговско-смоленская школа. Храм Параскевы-Пятницы в Чернигове и храм Михаила-Архангела в Смоленске - новый тип здания со ступенчато повышенными подпружными арками. "Готицизмы" черниговско-смоленского зодчества: пучки колонок, пощипцовые ниши, перспективные порталы как отражение общеевропейских тенденций в развитии архитектуры. Галицко-волынская школа. Деятельность в Галиче польской артели, строительство центрических сооружений, нетипичных византийского ареала. Особенности строительной техники: традиция использования белого камня. Владимиро-суздальская школа, ее связь с зодчеством Галича: применение белого камня и декоративной резьбы. Спасский собор в Переславле-Залесском - начальный этап развития школы, его основные черты. Постройки Андрея Боголюбского (дворец в Боголюбове, ц. Покрова на Нерли). Богатство пластического решения фасадов, совершенство пропорций, репрезентативность общего замысла как средство художественного воплощения идей независимости и могущества Владимиро-суздальского княжества. Дмитриевский собор во Владимире и Георгиевский собор в Юрьеве-Польском - воссоздание образа мира в архитектурном декоре. Проблема художественных контактов с искусством Западной Европы. Скульптурный декор храмов: эволюция от отдельных рельефных групп, близких по стилю к романской пластике (Успенский собор во Владимире, ц. Покрова на Нерли) к декоративному изобилию рельефов Дмитриевского собора. Плоскостно-графическая манера исполнения изображений, связь с навыками деревянной резьбы. Декоративный ансамбль Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. Образ мироздания и человека в искусстве начала XIII в. Сложение богородичного культа в годы правления Андрея Боголюбского. Значение иконы Владимирской богоматери как образца. Художественные особенности икон владимиро-суздальской школы. Образы Деисуса - воплощение идеи заступничества за род людской. Идеал мужественности и красоты в иконе Дмитрия Солунского из Дмитрова. Связь образа "Ярославской Оранты" с киевской художественной традицией. Тема 11. Искусство и архитектура Новгорода и Пскова. Художественные идеалы Великого Новгорода - вечевой феодальной республики, крупнейшего торгового и ремесленного центра на северо-западе Руси. Своеобразие новгородской архитектуры. Церковь Софии Новгородской - местное подражание Софии Киевской: упрощение форм, изменение техники кладки(введение влунов), романские детали (аркатура, пощипцовые покрытия). Отголоски киевского зодчества в соборе Георгиевского (Юрьева) монастыря. Романское понимание массы и объема в соборе Антониева монастыря. Отказ от строительства больших соборов, появление типа четырехстолпного храма с приделами на хорах (ц. Спаса на Нередице). Нарастание романских черт в новгородской архитектуре XIII в. (ц. Николы на Липне) - результат культурных контактов с Европой в период татаро-монголского ига. Расцвет новгородского зодчества XIV в. Церковь Спаса на Ильине - вершина развития новгородской архитектуры, ее основные приметы: трехлопастное покрытие, богатый декор, соразмерность в расположении декоративных проемов. Консервация "новгородизмов" в архитектуре XV в. в связи с борьбой Новгорода и Москвы. Специфика архитектурных заказов архиепископа Евфимия. Особенности изобразительного искусства Новгорода. Становление новгородской школы монументальной живописи во второй пол. XII в. Росписи церкви Св. Георгия в Старой Ладоге. Фрески церкви Спаса на Нередице: особенности иконографической программы и стилистики росписей. Расцвет новгородской школы монументальной живописи в XIV в. Феофан Грек и его деятельность в Новгороде. Фрески церкви на Волотовом поле: экспрессия изобразительного языка, взволнованность образов, иконографические новшества. Черты народной религиозности в новгородской школе иконописи. Упрощение форм и обращение к интенсивному цвету в иконах кон. XIII-XIV вв. Сознательное культивирование своебразных местных традиций в период соперничества с Москвой. Характерные черты зрелой новгородской иконописи: яркость и чистота колорита, лаконичность композиций, своеобразие иконографии. Влияние искусства Новгорода на художественную жизнь северных земель. "Северные письма". Постепенное стирание самобытности новгородской школы под московским влиянием в XVI-XVII вв. Псковская школа. Оборонительное зодчество Псковской земли и его роль в формировании городов (укрепления Пскова, Острова, Изборска). Строительные материалы и конструкции: местный известняк как причина особой "мягкости" формы в псковском зодчестве. Псков как новгородский "пригород". Строительство храмов новгородской (собор Ивановского монастыря) или греко-византийской ориентации (собор Мирожского монастыря). Особенности архитектуры собора Снетогорского монастыря. Расцвет псковской школы архитектуры и живописи в XV-XVI в. Создание специфически псковского типа храма со звонницей. Росписи церкви Успения Богородицы в Мелетове. Псковское иконное письмо: эмоциональность образов, напряженный колорит, смелый рисунок, использование пробелов. Тема 12. Раннемосковское зодчество и изобразительное искусство. Возвышение Москвы в XIV-XV вв. Идея наследования владимиро-суздальских традиций в раннемосковском зодчестве. Главные памятники этого периода и их отличительные черты: пирамидальность внешних масс, столпообразность внутреннего пространства (Успенский собор на Городке во Владимире, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, Спасский собор Андроникова монастыря). Два направления в иконописи: местное и византинизирующее, знакомившее с достижениями "палеологовского ренессанса". Иконы круга Феофана Грека: "Петр и Павел", "Преображение" из Переяславского собора, "Богоматерь Донская". Сложение высокого русского иконостаса и его идеологический контекст: новый тип Деисуса как выражение идей всеобщего предстояния Вседержителю и одновременно - вселенской церкви. Проблема атрибуции икон Благовещенского иконостаса в Московском Кремле. Искусство Москвы в период освобождения Руси от монголо-татарского ига и объединения русских земель. Проблемы реконструкции биографии и творческой деятельности Андрея Рублева. Формирование особого художественного мировоззрения в кругах, близких Сергию Радонежскому и его влияние на творчество Андрея Рублева. Фрески Успенского собора во Владимире. "Троица" и "Звенигородский чин" - высшие достижения русского иконописания, "умозрения в красках". Гармония и просветленность образов Рублева. Миниатюры "Евангелия Хитрово". Водействие искусства Рублева на московскую школу иконописи и мелкой пластики XV в. Специфика образного выражения и художественной техники в памятниках лицевого шитья. Тема 13. Изобразительное искусство и архитектура Москвы конца XV- первой половины XVI вв. Падение Константинополя и возникновение концепции "Москва - третий Рим". Приглашение итальянских зодчих и начало реконструкции Кремля. Общие черты новых кремлевских укреплений и и замка Сфорца в Милане. Быстрое распространение принципов итальянской фортификации по территории Русского государства (крепости в Коломне, Нижнем Новгороде, Туле , Зарайске и др.). Строительство кремлевских соборов в кон. XV- нач. XVI вв. Истоки художественного образа главного храма русской митрополии - Успенского собора архитектора Аристотеля Фиораванти. Сочетание формальных признаков владимирской архитектуры (внешний вид храма, аркатурно-колончатые пояски, обработка порталов) и принципов архитектуры Ренессанса (геометризм плана, идеальная симметрия и уравновешенность). Архангельский собор в Кремле - новая усыпальница московских великих князей (арх. Алевиз Новый). Соединение традиционной структуры крестовокупольного русско-византийского храма с пышным декором венецианского зодчества. Колокольня Ивана Великого (арх. Бон Фрязин) - переработка ломбардской кампанилы, образец для композиции колоколен последующего времени. Проблема адаптации итальянских приемов на русской почве. "Итальянизмы" в зодчестве XV-XVI вв. Появление бесстолпных храмов с крещатым сводом. Распространение новых строительных и технических приемов: "алевизовский кирпич", железные связи, крестовые своды. Иконопись: сложение нового эстетического идеала, отмеченного чертами аристократизма, торжественной праздничности и одухотворенности в творчестве Дионисия. Основные произведения Дионисия-иконописца: "Богоматерь-Одигитрия" из Ферапонтова монастыря, "Распятие" из Обнорского монастыря, житийные иконы митрополитов Петра и Алексея. Фрески собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Оригинальность композиционно-иконографического замысла росписей. "Акафист" - торжественные и лирические песнопения в честь Богоматери как смысловое ядро храмовых росписей Дионисия. Тема 14. Древнерусское искусство второй половины XVI в. Становление русского самодержавия и регламентация церковной жизни и искусства в XVI в. Рост городов. Окончательное оформление радиально-кольцевой структуры Москвы (Кремль, Китай-город, Белый город, Земляной город). Отзвуки идеи "Москва-Третий Рим в градостроительстве (топонимика, воспроизведение некоторых черт архитектуры Константинополя). Типологические линии культового зодчества XVI в.: соборные храмы по образцу Успенского собора Московского Кремля; многопридельные и шатровые храмы; бесстолпные постройки с крещатым сводом. Строительство по образцу Успенского собора - обращение к монументальным формам зодчества времени Ивана III как "золотого века" русской государственности (Успенский собор Троице-Сергиева монастыря, Софийский собор в Вологде). Нарастание повествовательности в искусстве и архитектуре как следствие усложнения богословских идейно-политических программ. Многопридельные храмы и особенности выражения программы заказчика в древнерусской архитектуре. Вопрос о генезисе шатровых храмов: гипотезы об их национальной "самобытности" (заимствование формы из деревянного или оборонного зодчества). Доказательства иностранного происхождения строителя первого русского шатрового храма (ц. Вознесения в Коломенском). Проблемы образа и датировки церкви в селе Дьякове близ Коломенского. Художественные особенности храма Покрова на Рву (арх. Барма и Постник) в Москве как архитектурного памятника Казанской победе и олицетворения "Иерусалима". Представление о храме-монументе в древнерусском искусстве. Специфика "годуновского" зодчества. Господство типа бесстолпного храма с крещатым сводом, увенчанного горкой кокошников, с приделами, повторяющими центральный объем. Дальнейшая транформация "итальянизмов" в общем характере архитектурного декора. Развитие иконописания во второй пол. XVI в.: активный процесс интеграции Москвой местных художественных школ, обогащение творческим опытом Новгорода, Пскова, Твери и других художественных центров. Расширение тематики иконописи. Возвеличивание политических идей средствами искусства в период правления Ивана Грозного: икона-памятник "Благословенно воинство небесного царя" (ГТГ). Признаки самоисчерпания в древнерусской иконописи и поиски новых путей: "строгановская школа" и ее специфика. Появление окладов как попытка изменения внешнего облика икон. Тема 15. Древнерусское искусство XVII в. "Смутное время" нач. XVII в.: перерыв в строительной деятельности и утрата технических навыков русских зодчих. Процесс "обмирщения" древнерусской культуры в XVII в. и его причины. Обращение к древним традициям при Михаиле Романове, иммунитет к "латинству" - европейским влияниям в архитектуре. Отказ от самоизоляции и первая новаторская постройка XVII в. - Теремной дворец в Московском Кремле. Изменение типа дворцового здания: предназначение как для обыденной жизни, так и для парадных приемов. Упорядоченный декор фасадов с резьбой европейского характера. Влияние архитектуры Теремного дворца на формы церкви Троицы в Никитниках в Москве - первый образец нового варианта посадского храма. Основные черты архитектуры посада сер. XVII в. "Узорочье" зодчества XVII в. как свидетельство кризиса средневекового архитектурного мышления. Приметы сближения с архитектурой Европы: появление центрических композиций, использование декоративных форм североевропейского происхождения. Специфика "нарышкинского стиля" или "московского барокко" как переходного стиля от средневековья к новому время. Характерные черты типа храма "восьмериком на четверике" и наиболее выдающиеся постройки (ц.Покрова в Филях). Праздничность облика как отражение "нового благочестия" - более открытого и радостного отношения к миру в рамках религиозного чувства XVII в. Новшества в градостроительстве и оборонительном зодчестве: работы иностранных инженеров-фортификаторов в Ростове Великом и на Тульских засеках. Переход к прогрессивной системе земляных бастионных укреплений. Особенности каменного жилого строительства XVII в. Русское деревянное зодчество и его конструктивные основы. Древнерусское жилище: устойчивость типов, составные части и семантика в народной культуре. Основные типы деревянных храмов: клетские, шатровые, кубоватые, ярусные, их связь с каменным зодчеством. Новые явления в в живописи сер. XVII в.: расширение тематики изображений, обращение к западноевропейским гравюрам в качестве образцов, изменение эстетического идеала, поиски в области светотеневой моделировки форм и перспективных построений. Творчество Симона Ушакова и других царских изографов Оружейной палаты. Фресковые комплексы XVII в. (ц. Троицы в Никитниках, ц. Ильи Пророка в Ярославле). Характерные черты росписей: разрушение иконографических канонов, ковровость композиции, повышенная декоративность, главенство повествовательного начала. Появление новых видов и жанров искусства на Руси: скульптуры и "парсуны". Расцвет прикладного искусства в XVII в.: новые виды и типы изделий, освоение художественного опыта Запада и Востока, орнаментализм композиционных решений. Особенности искусства раннепетровского времени и предпосылки перемен в русском искусстве начала XVIII в. |
Похожие:
 | 5 февраля 2013 г по адресу: Москва, Бутырский Вал, 10, Бизнес-центр «Белая Площадь» Соколов С. В. Социальная философия: Учеб пособие для вузов. М.: Юнити-дана, 2003. 440 с. (Серия "Gogito ergo sum".) |
