Счастье как социокультурный феномен (социологический анализ)
Скачать 303.96 Kb.
|
1 2
Теоретическая и практическая значимость работы. Диссертационное исследование позволяет расширить границы предметного поля социологии, опираясь на синтез исследовательского опыта смежных с социологией наук. Автором проведены серии исследований разных социальных групп, раскрывающие механизмы восприятия счастья, сравнения себя с окружающими, понимания индивидами контекста собственного опыта и построения планов на будущее. Эти эмпирические данные не претендуют на репрезентативность, тем не менее, они являются новой для российской социологии попыткой осмысления процессов формирования представлений о счастье разных социальных групп, их жизненных стратегий, выявления необходимых изменений в обществе и его культуре. Все это позволит в дальнейшем разработать более адекватный инструментарий исследований в этой области, а последующие исследования счастья позволят повысить качество управления в обществе и, как следствие, обществу в целом стать более счастливым. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в таких университетских курсах как общая социология, социология молодежи, социология семьи, гендерная социология, экономическая социология, социальная психология, социология культуры. Апробация результатов исследования. Основные материалы и выводы исследования обсуждались на кафедре прикладной социологии Российского государственного гуманитарного университета, а так же докладывались на Международных научных конференциях: «Наша социология: исследовательские практики и перспективы» (РГГУ, Москва, 2007, 2009 и 2012), «Научная дискуссия: вопросы социологии, политологии, философии, истории» (Международный центр науки и образования, Москва, 2011), «Вопросы научного образования и исследований по гуманитарным, социальным и психологическим специальностям» (Издательство ИНГН, Москва, 2011), «Международная научно-практическая конференция «Научная дискуссия: инновации в современном мире» (Международный центр науки и образования, Москва, 2012). Структура работы Диссертация состоит из введения, четырех разделов, заключения, списка литературы (114 источников, в том числе 25 англоязычных), приложения. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во Введении обосновывается актуальность и новизна темы исследования, раскрывается степень ее научной разработанности, формулируются объект, предмет, цель, задачи, указываются методологическая и эмпирическая базы исследований, обозначаются положения, выносимые на защиту и содержащие элементы научной новизны, определяется теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования. В первом разделе «Социально-философские предпосылки социологического понимания счастья» раскрывается актуальность осмысления феномена счастья в разные эпохи существования европейской культуры. Анализируется и систематизируются основные тенденции развития западных и отечественных представлений о счастье, раскрывается взаимосвязь этих представлений с характеристиками культуры каждой эпохи. Начиная со времени формирования философии как науки, мыслителей интересовал вопрос понимания счастья, хотя каждый из великих философов понимал его по-своему. Еще до нашей эры Аристиппом основывается философия гедонизма, трактующая счастье как удовольствие. Именно это учение, неоднократно трансформируясь, дожило до наших дней и оказало значительное влияние на культуру потребления. На основании анализа социально-философских концепций в диссертационной работе отмечается, что все философы отводили разное место понятиям долга, нравственности и свободы в своих фелицитарных концепциях, основываясь на необходимости нахождения правильного баланса между ними, который и позволяет ощутить внутреннюю гармонию. Проводятся параллели и выделяются особенности в представлениях о счастье классиков античной философии, эпикурейцев, атомистов, стоиков, гедонистов и приверженцев идей эвдемонизма. Эпоха Возрождения рассматривается как время смещения акцента в понимании счастья на стремление человека не только совершенствоваться, но и достигать новых целей, меняя существующую реальность, в том числе и социальную. Начиная с шестнадцатого столетия подход к понимаю счастья индивидуализируется. Допускается, что люди могут быть счастливы по-разному и нуждаться в разном для того, чтобы испытывать это состояние, в зависимости от собственных возможностей и способности переживать как наслаждение, так и горе. Совершаются попытки связать индивидуальное представление о счастье с принадлежностью к конкретному социальному слою и особенностям вероисповедания. В отечественной интеллектуальной традиции представления о счастье также имеют древнегреческие истоки и нередко базируется на православной этике. Воспринявшая учение о счастье через призму православия русская философия, несмотря на активное взаимодействие с западной мыслью, разработала свое понимание этой категории, расценивая покорность и смирение как особенно значимые добродетели. В заключительной части параграфа приводится составленная автором таблица, где в хронологическом порядке представлены основные идеи авторов разных философских концепций, повлиявших на развитие фелицитарной мысли разных эпох. Показано, что большинство авторов рассматривают понятие счастья в связи с системой нравственности и особенностями социума характеризуемого времени. Обосновывается тезис, согласно которому социально-философские представления людей о счастье как об основном стремлении человеческой жизни, являются необходимой предпосылкой и основанием введения этого феномена в предметное поле социологии. Во втором разделе «Социокультурное содержание концепта счастья в языках разных народов» исследуемое понятие рассматривается как устойчивая категория в любой языковой культуре. В диссертационной работе приведен анализ представлений о счастье разных народов с точки зрения отражения этого феномена в их языках в связи с культурными особенностями и образом жизни. Это еще раз подчеркивает невозможность сведения содержания этого феномена к измерению формального «благополучия» или экономическим показателям развития общества, а также необходимость исследования социокультурных процессов формирования представления о счастье различных социальных групп. В диссертации анализируются попытки дефиниции «счастья» с культурно-лингвистической точки зрения. По мнению разных исследователей, счастье могло относиться земельному наделу (Б. А. Рыбаков1, М. Фасмер2); куску хлеба, мяса, золота, земли (С. М. Толстая3); чести как материальному вознаграждению за военную службу; знать соотносила свое благородство, ум, честь со счастьем, которое понималось как добыча и редуцировалось к плодам земледельческого труда или к лежащим в земле «кладам богов» (Ю. М. Лотман)4. В подобных исследованиях показана основная разница в представлении о счастье оседлыми и кочевыми народами. Для первых - это земля и связанные с ней результаты трудов, обеспечивающие хорошую жизнь, для вторых - это блага, которые необходимо захватить и которые составляют, собственно, честь и благородство захватчика5. Рассматривается предложенная И.В. Сидоренко модель реализации потребности в счастье целого общества. В первой ступени синонимов данной модели выделены три больших раздела: рок, случайность и благоденствие6. И.С. Гаврилова анализирует концепт счастья в паремиологии. Паремиологическим фондом называют единый лексический пласт, которому принадлежат пословицы и поговорки. И. С. Гаврилова делает вывод, что разные нации, пользуясь разными инструментами концептообразования, формируют различные картины мира. Составляющие русскоязычной картины мира описывались выше. Английское «happiness» характеризуется пассивностью и отстраненностью. Концепт счастья в английской национальной картине мира фиксирует как социальную ценность категорию приватности7. Слова «happy» и «happiness» английского языка нельзя назвать эквивалентными понятию «счастья» в русской культуре. В английском «happy» отражает некоторую норму эмоционального благополучия, в отличие от русского языка, где понятие «счастье» относится к сфере идеального и соотносится со смыслом жизни8. Такое выделение языковых картин мира для исследования счастья в лингвистической культуре разных народов крайне важно, так как в них отражена специфика мировоззрений людей в разных странах, что необходимо учитывать при работе в предметном поле социологии. В верованиях разных эпох, культур и народов существуют схожие представления о человеческих достоинствах. Общество поддерживает демонстрацию лучших черт человеческой личности и закрепляет их при помощи общественных институтов, традиций. Посредством искусства, литературы, басен, афоризмов и детских сказок происходит трансляция представлений о человеческих добродетелях от поколения к поколению. Таким образом закрепляется представление о том, что человек может быть счастлив, лишь действуя согласно нормам и правилам культуры и общества, в котором он воспитан. Счастье может выступать в качестве культурного концепта, а значит возможно выделение его видовых и структурно-функциональных характеристик, доступных для изучения этого феномена социологическими методами. В данном разделе раскрывается культурно-языковой аспект восприятия счастья. В третьем и четвертом разделах представлен анализ результатов эмпирических исследований, полученных с помощью конкретных методик. В разделе 3 «Счастье как предмет исследования социологии личности» рассматриваются существующие методики измерения счастья: среди них «шкала счастья» М.Фордиса, «шкала удовлетворенности жизнью» Э.Динера, «шкала аффективного баланса» В.Брендберна, а так же тест «смысложизненных ориентаций», разработанный на основе теории В. Франкла Дж. Крамбо и Л. Махоликом). В диссертационной работе на основании социологической интерпретации данных эмпирических исследований, в том числе авторских, выявлены факторы, детерминирующие состояние счастья индивида. Определяющие счастье факторы можно разделить на две группы: первая включает навыки, эффективное применение которых позволяет чувствовать себя более счастливым и успешно участвовать в социальных коммуникациях. Вторая – особенности социальной инфраструктуры, в которой задействован индивид. Далее в разделе раскрывается каждый из этих факторов. Представлены научные данные, демонстрирующие, что вплоть до конца двадцатого века вопросы счастья в психологии было принято рассматривать, решая проблемы борьбы с депрессиями и другими тяжелыми переживаниями, заставляющими человека чувствовать себя подавленным. В настоящее время в США активно развивается новое направление «позитивная психология», в котором акцентируется внимание на возможности предотвращения депрессии путем сознательного настроя индивида на восприятие позитивных сторон моделируемой социальной реальности. Одним из основных факторов счастья являются индивидуальные позитивные установки личности, позволяющие воспринимать неприятности как проходящее явление и видеть возможности выхода из сложных жизненных ситуаций. Все участники авторского эмпирического исследования в интервью отмечали важность изучаемого вопроса. Среди современной молодежи все большее значение приобретает активная жизненная позиция, позволяющая самостоятельно изменять окружающую социальную действительность и верить в собственные силы. Нобелевский лауреат Д. Канеман в результате своих исследований опроверг гедонистическую теорию, согласно которой ощущение счастья достигается совокупностью приятных переживаний. Ученый сделал вывод о том, что заключительная часть того или иного события особенно важна, поскольку именно она определяет воспоминание о том, что было, вызывая желание или отказ повторить опыт. В изучении феномена счастья Д. Каннеман уделяет особое внимание дихотомии «опыт - память», утверждая, что чувствовать себя счастливым относительно прожитой жизни и быть счастливым в данный момент – разные понятия. Основная оценка собственного счастья производится так называемым «помнящим Я», принимающим во внимание лишь яркие моменты жизни индивида, оставившие наиболее сильное впечатление. Даже если «Я испытывающее» находится в состоянии постоянного комфорта, это не будет иметь значения для позитивного восприятия индивидом своего прошлого. Положительные чувства, связанные с прошлым, — удовлетворенность, чувство выполненного долга, гордость, спокойствие. Положительные чувства, связанные с будущим, — уверенность в себе, надежда и оптимизм. Следует подчеркнуть возможность самостоятельного развития индивидом таких чувств. Последним фактором в группе «навыки» является чувство и правильное понимание оценки собственных действий другими людьми, умение распознавать чужие эмоции и управлять собственными, полноценно участвуя в системе социальных отношений; совокупность этих качеств называют социальным интеллектом личности. Проблема социального интеллекта разрабатывалось такими авторами, как Э. Торндайк, Дж. Гилфорд, Г. Айзенк и др. 9 Ко второй группе относятся особенности социальной инфраструктуры и коммуникации, в которой участвует индивид. Важным источником счастья является семья, а в молодом возрасте наличие доверительных и любовных отношений. На основании исследования С. Хазан10 можно заключить, что супружество объединяет три вида любви: любовь к людям, которые заботятся о человеке, делая его жизнь приятнее и легче (любовь детей к родителям); любовь к тем, кто зависит от поддержки человека (любовь родителей к детям) и любовь романтическая, основанная на идеализации любимого человека, высокой оценке его достоинств и умалении недостатков. Молодые люди в наших исследованиях включают романтические отношения в число самых ярких переживаний в жизни и характеризуют их отсутствие как один из факторов, препятствующих «счастью». Работа, приносящая удовлетворение и характеризующаяся увлеченностью выполняемым видом деятельности, является весомым фактором счастья. Ученые выделяют три типа видения этой деятельности: работа ради денег, работа ради карьеры и работа-призвание. Среди обследуемых студентов наблюдается острая озабоченность выбором будущей сферы деятельности, нежеланием работать по полученной в вузе специальности. Среди представителей старшей группы молодежи, определившихся и довольных своей профессиональной жизнью, актуален вопрос о реализации трудовой карьеры за рубежом в связи с их мнением о том, что жизнь в современной России характеризуется отсутствием стабильности, безопасности, недоверием к государственным институтам и несоблюдением гражданских свобод. Это подтверждает вывод о том, что наличие развитых демократических институтов общества, позволяющих планировать социальную и трудовую карьеру, реализовать личные свободы является одним из значимых факторов счастья. Эти выводы подтверждаются и результатами авторских интервью с представителями творческой индустрии: большинство связывает ощущение счастья с яркими событиями в их жизни. Многие упоминают негативные переживания прошлого как мешающие жить в настоящем. Кроме того, важное значение имеет благоприятное психофизиологическое состояние индивида, которое, с одной стороны, обеспечивается индивидуальными психологическими и физическими характеристиками каждого человека (склонность к болезням и депрессиям), с другой, – подвержено влиянию внешних факторов (количество солнечных дней в году, экология, система здравоохранения). Относительная важность каждого из перечисленных факторов может варьироваться в зависимости от индивидуальной значимости для отдельного человека. Выявление этих факторов открывает возможности для повышения уровня счастья в обществе. Необходимо развивать перечисленные в первой группе «навыки» личности и создавать соответствующие условия социальной инфраструктуры и коммуникационной среды, благоприятные для реализации факторов второй группы. М. Селигман11 утверждает, что одним из самых надежных источников счастья являются добрые поступки. Это, в частности, позволяет говорить не только о личной пользе переживания состояния счастья на психологическом и физиологическом уровнях, но и о его социальной пользе (о чем свидетельствуют результаты авторского исследования). В четвертом разделе «Особенности концептуальной интерпретации феномена счастья в современных эмпирических исследованиях» представлен теоретический анализ феномена счастья через призму изучения смежных понятий, используемых в социологии, на основании которых выделено более восьмидесяти показателей измерения «индексов счастья». Наиболее часто счастье ассоциируют с «качеством жизни». В диссертационной работе рассмотрены концепции Дж. Гэлбрейта, Д. Бэлла, Д. Гейбора, О. Тоффлера, И.В. Бестужева-Лады, Л.А. Кривоносовой и др., характеризующие это понятие. С середины XX в. многие исследователи стали акцентировать внимание на том, что уровень удовлетворенностью жизнью в разных странах слабо коррелирует с уровнем ВВП (Р. Истерлин, Дж. Хорвитц, Р. Аммонс и др.). В 2006г. Генеральной Ассамблеей ООН было предложено наряду с внутренним валовым продуктом оценивать уровень развития государств посредством расчета Индекса счастья (The Happy Planet Index) 12. Этот индекс основан на трех базовых показателях: субъективное благополучие; ожидаемая продолжительность жизни; экологическая нагрузка/ экологический след. В 2012 году в штаб-квартире ООН состоялась международная конференция «Счастье как новая экономическая парадигма», основанная на данных «Доклада о мировом счастье», выпущенном под руководством докторов Колумбийского университета13. На конференции представителями разных сфер науки и политики было проведено обсуждение увеличения ВВП в ущерб социальной и экологической ситуациям. Активно обсуждались методы улучшения «здоровья населения», предложенные Бутаном, где впервые стали ориентироваться на показатели «индекса счастья». На данный момент Бутан является единственный страной, где государство, ориентируясь на показатели индекса, занимается повышением уровня счастья в масштабах всего населения. По итогам 2011 года рейтинг удовлетворенности жизнью, методологию которого разработал нобелевский лауреат Д. Канеман, возглавляют датчане. При составлении опросника учтены показатели следующих индексов по данным исследования «Gallup World Poll»: индекс правопорядка; индекс пищи и крова; индекс личной экономической ситуации; индекс личного здоровья; индекс гражданской вовлеченности; индексы благополучия: процветания, затруднений, страданий; индексы благополучия: позитивные события; индексы благополучия: негативные события; индекс доверия к национальным институтам; индекс коррупции; индекс развития молодежи; индекс базовых нужд сообщества; индекс многообразия; индекс оптимизма; индекс использования респондентами электронных средств коммуникации; индекс насилия; индекс религиозности. По результатам опроса были выделены 3 группы стран: преуспевающие (высокий уровень удовлетворенности жизнью); борющиеся (средний уровень удовлетворенности жизнью); страдающие (недовольные жизнью) 14. В 2012 году Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР, англ. Organisation for Economic Co-operation and Development, OECD) впервые включила Россию в рейтинг «Индекса лучшей жизни» («OECD Better Life Index»). ОЭСР составляет рейтинг стран по 11 параметрам: жилье; доход; работа; сообщество; образование; окружающая среда; вовлеченность в гражданскую активность; здоровье; удовлетворенность жизнью; безопасность; баланс работы и отдыха15. В 2011 году опубликованы последние результаты исследования «Индекса процветания» крупнейшей независимой британской частной инвестиционной компании Legatum Group, частью которой является Legatum Institute, проводивший исследование. Legatum Institute обрабатывал данные для 110 стран мира. Чтобы вычислить уровень процветания страны, аналитики Legatum Institute исследовали значения 79 различных параметров, которые для удобства были разбиты на 9 групп: экономика; предпринимательство; управление; образование; здоровье; безопасность; личные свободы; социальный капитал16. На основании осмысления этих современных исследований (их социально-филососфских предпосылок и полученных результатов) можно говорить о том, что в перспективе с учетом выделенных критериев «счастья» и придания все большего значения именно этому переживанию индивидов, возможен полный пересмотр основ сферы управления и улучшения его качества, а также использование индексов в прогностических целях. В российской социологии феномену счастья пока придают недостаточное значение, в связи с чем он по-прежнему остается малоизученным, а интерпретация проводимых в этой области опросов – некачественной. В диссертационной работе критически анализируется интерпретация данных полученных в омнибусах ВЦИОМ в 2009 и 2012 гг. 17 Судя по данным всех докладов, самые плохие показатели России связаны с доверием к государственным институтам, ощущением собственной безопасности и возможностями реализации личных свобод. Особенно ярко это заметно в таблице рейтинга «Индекса процветания Legatum»18, именно по этим показателям Россия занимает 92ое (управление), 82ое (безопасность) и 87ое (личные свободы) места. В диссертации приводятся примеры того, как проблемы, выявленные при измерении «индексов счастья» в российском обществе, отражены в высказываниях респондентов авторского эмпирического исследования, влияют на их жизненную стратегию. Для «старшей» группы респондентов основным фактором, препятствующим ощущению себя счастливым человеком, является отсутствие уверенности в собственном будущем, стабильном доходе, возможности обеспечить семью и социальных гарантий, недоверие к власти и правоохранительным органам, а также отсутствие доверительных и романтических отношений. Для молодого поколения людей с высшим образованием в настоящее время актуальной является необходимость принятия решения о реализации жизненных стратегий в России и возможностях эмиграции. В отличии от студенческой молодежи, для представителей «творческой индустрии» характерно укрепление веры в собственную способность улучшения политической, социальной и городской среды (изменение городского ландшафта, сохранение памятников исторического наследия др.), посредством проявления различных форм творческой и социальной активности. Более детальное исследование существующих слабых мест российского общества в «мировой картине счастья» и изучение опыта других стран в решении схожих проблем позволят разработать эффективный план действий по улучшению качества работы важнейших социальных институтов, тем самым повысив уровень счастья различных социальных групп и общества в целом. «Картину мирового счастья», основанную на измерении индексных показателей нельзя считать полностью достоверной. В данной работе обосновывается вывод о значимости этнокультурных особенностей национальных ценностей стран, включенных в рейтинг, которые не учитывает ни один из существующих индексов. Между тем, именно этот аспект является крайне важным, так как представления народов о счастье не могут формироваться вне культурного контекста, а значит ранжирование стран по показателям, предлагаемое при подсчете индексов, нельзя в полной степени считать соответствующим реальным представлениям о собственном счастье их жителей. Кроме того, дальнейшее социологическое исследование счастья как социального ресурса требует совмещения уже существующих индексных методов с качественными методами, которые являются более гибкими и чувствительными. Благодаря глубинным интервью можно выявить способы формирования представлений о счастье, узнать какие события социальной жизни индивида влияют на эти представления, по каким причинам они принимают те или иные решения выстраивая свою жизнь, руководствуясь желанием быть счастливым. Далее в разделе раскрываются социологические основания теории социальных представлений и ее методологические возможности для изучения предмета исследования. В логике изучения социальных представлений ставятся задачи анализа социальной реальности через коммуникацию и практику социальных групп, акцентируется внимание на том, что представления индивидов основаны не на тех вещах и ситуациях, которые они воспроизводят, а на коммуникации, касающейся этих вещей и ситуаций. Таким образом, процесс коммуникации оформляет и трансформирует социальные представления людей о счастье. Качественные методы исследования социокультурных феноменов являются более сенситивными по сравнению с количественными, их использование позволяет понять, как и под влиянием чего формируется социальное представление о содержание указанных феноменов и какие именно факторы детерминирует состояние счастья. Эти факторы включают индивидуальные позитивные установки личности; наличие сформированного «социального интеллекта» личности; удовлетворенность индивида собственным прошлым; наполненность жизни индивида яркими позитивными событиями; развитая и нормативно-защищенная сфера приватной жизни человека; интересная работа; возможности реализации личных свобод; благоприятное психофизиологическое состояние индивида. Мечтая о счастье, люди выстраивают образ своего идеального будущего, желаемых результатов и достигнутых целей, влияя на собственную жизнь и на общество в целом. Через призму представлений о счастье возможен новый взгляд на решение социальных и экономических проблем современного общества. В Заключении предложено авторское содержание определения феномена счастья, раскрыта роль и значение этого феномена для социума. Подведены итоги и результаты авторского эмпирического исследования. Сформулированы основные проблемы исследования счастья и возможности дальнейшего развития темы. Основные положения и результаты диссертационной работы изложены в публикациях: Статьи в изданиях списка, рекомендованного ВАК РФ:
Статьи в других научных журналах:
1 Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - М.: Наука, 1994. – С. 384. 2 Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: В 4 т.-Т. 3. - М.: Прогресс, 1986. – С. 816. 3 Толстая С.М. Глаголы судьбы и их корреляты в языке культуры. Понятие судьбы в контексте разных культур. - М.: Наука, 1994. – С. 143-147. 4 Лотман Ю.М. Избранные статьи. В 3 т. Т. 2. Таллинн, 1992. С. 111-126. 5 Там же. С. 129. 6 Сидоренко И.В. Антропология счастья. – М.: МАКС Пресс, 2006. – с. 15-21. 7 Гаврилова И.С. Аксиологический смысл концепта «счастье» в лингвокультуре: дис. . канд. филос. наук. / И.С. Гаврилова. Волгоград, 2003. 8 Зализняк А. А., Левонтина И. Б.,. Шмелев А. Д. Ключевые идеи русской языковой картины мира.- М.:Изд.: Языки славянской культуры, 2005. с. 86-124. 9См.: Лунева О.В. Социальный интеллект: история изучения и основные модели. М.: Из-во Московского гуманитарного университета, 2009. 10 Hazan C. Thecapacity to love and beloved // The VIA classification of strengths andvirtues / C. Peterson and M. Seligman (Eds.). Washington, D.C.: American Psychological Assiciation Press, 2002; Sternberg, R. Atriangular theory of love // Psichological Review. 1986. 93, p. 119-135. 11 Селигман, М. Э. П. В поисках счастья. Как получать удовольствие от жизни каждый день: пер. с англ. / М.Селигман. – М.: Манн, Иванов и Фербер, 2010. С. 115-141. 12 Marks N., Abdallah S., Simms A., Thompson S.etal. The Happy Planet Index 1.0. New Economics Foundation. 2006. http://www.neweconomics.org/projects/happy-planet-index 13«World Happiness Report» The Earth institute Columbia Univercity http://www.earth.columbia.edu/articles/view/296014 «Gallup World Poll» Gallup Media: https://worldview.gallup.com/default.aspx 15«OECD Better life index», Organisation for Economic Co-operation and Development. http://www.oecdbetterlifeindex.org/ 16 Legatum Institute «Legatum prosperity index» http://www.prosperity.com/prosperiscope/ 17 «Что такое счастье - и где живут счастливые люди?». - Электрон. дан. - Всероссийский центр изучения общественного мнения. - Пресс-выпуск №1814. - Режим доступа: http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=111855 «От чего зависит счастье?». - Электрон. дан. - Всероссийский центр изучения общественного мнения. - Пресс-выпуск №2019. - Режим доступа: http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=11276 18 Legatum Institute «Legatum prosperity index» http://www.prosperity.com/prosperiscope/ |
1 2
Похожие:
 | Темы для рефератов по философии науки Наука как социокультурный феномен | | Темы рефератов по «Педагогике физической культуры» для студентов 3 курса дневного обучения Образование как общечеловеческая ценность, социокультурный феномен и педагогический процесс |
| Социологический факультет Кафедра социологии безопасности Кузнецов В. Н. Программа спецкурса Iii. Социологический анализ проблем идеологии в современном российском обществе | | Рефератов и философских сочинений тема философия как социокультурный... Рационально-этическая концепция Сократа и ее роль в развитии античной философии |
| Программа дисциплины «Социологический анализ идеологии» для направления 040100. 68 «Социология» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки/специальности... | | Меценатство в России как социокультурный феномен Традиции благотворительности и меценатства в России складывались на протяжении нескольких веков. До конца XVII века забота о бедных... |
| Изменение типа личности в процессе трансформации российского общества (социокультурный анализ) Охватывают как развитые, так и развивающиеся страны |  | Название статьи: Анализ стихотворение Рильке «Ангелы» Ключевые слова Ключевые слова: ангельская жизнь, счастье земное, счастье небесное, борьба 2-х концепций существования |
| Мода на японию как социокультурный феномен современного российского общества Понятие высокой речевой культуры условно включает два уровня. Первый речь правильная, соответствующая нормам современного литературного... | | Непрерывное образование как социокультурный феномен Охватывает вторую половину 60-х – начала 70-х гг. Для нее характерны попытки осознания теоретической и практической значимости непрерывного... |
| Социальная ответственность государства в российском обществе: социологический анализ | | Гюнай Видади кызы образ «джентльмен» как лингвокультурный феномен:... Как лингвокультурный феномен: когнитивный и коммуникативно-прагматический аспекты |
| Феномен политического лидерства Целью данного спецкурса является философский анализ феномена политического лидерства как проявления власти. Этот анализ опирается... | | Социальные нормы российской студенческой молодежи в условиях неопределенности:... Охватывают молодых людей различного возраста, что вызывает в жизни отношения повелений и подчинения |
| Тема: «Что значит быть счастливым?» Цель: познакомить учащихся с понятием «счастье»; помочь осмыслить каждому ученику в течение классного часа понятие «счастье» применительно... | | Историко-социологический институт Системы государственного управления как элемент политико-территориальной структуры |
