Скачать 4.38 Mb.
|
ЛИТЕРАТУРА
Н.Л. Юган «В ТЕСНОМ КРУГУ СТЕСНЯЮТСЯ И МЫСЛИ…»: ОППОЗИЦИЯ «ПРОВИНЦИЯ – СТОЛИЦА» В ПОВЕСТИ В.И. ДАЛЯ «БЕДОВИК» В повести конца 1830-х гг. «Бедовик» (1839) [4] В.И. Даль (Казак Луганский) творчески переосмысливает традиции своих гениальных современников – А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя и развивает тему «маленького» человека, опираясь на личный опыт и наблюдения. Повесть «Бедовик» уже становилась предметом научного анализа (1). Цель нашего исследования – на материале повести «Бедовик» рассмотреть далевское видение проблемы существования «маленького» человека в столице и провинции первой половины XIX века. Герой повести «Бедовик» – незначительный чиновник Евсей Стахевич Лиров – живет в провинциальном губернском городе Малинове, название которого связывалось после В.И. Даля в русской литературе с понятием провинциальности [7:201-202]. Название города восходит к наименованию ягоды «малина». В XIX веке это слово ассоциировалось с припевом известной народной песни «калинка – малинка», а впоследствии приобрело и другие значения (например, «воровская малина»). У А.Н. Островского вторая часть песенного повтора актуализировалась в названии города Калинов. Итак, герой повести «Бедовик» – преследуемый неудачами Лиров – собирается ехать в столицу, предполагая под этим словом Москву. Но его слуга, Корней Власов, который в свое время побывал в Петербурге, понимает под словом «столица» только Северную Пальмиру. Это двойное толкование слова «столица» и является движущей силой сюжетного развития, обусловливает все дальнейшие беды и приключения героя. Лиров определяет по карте расположение города Малинов – влево от Твери. На самом деле никаких аналогов подобного города в этом направлении нет. Этот город – миф, наименование провинции. Подобное восприятие Малинова было усвоено и подхвачено последующей литературой. Так, в повести А.И. Герцена «Патриархальные нравы города Малинова» автор подчеркнул принципиальную его ненаходимость на реальной географической карте: «Тщетно искал я в ваших вселенских путешествиях, в которых описан весь круг света, чего-нибудь о Малинове. Ясно, что Малинов лежит не в круге света, а в сторону от него (оттого там вечные сумерки). Я не видал всего круга света и будто в пику вам и себе, видел один Малинов» [1:287]. В подстрочном примечании А.И. Герцен замечает: «Правдивость заставляет сказать, что до меня один путешественник был в Малинове и вывез оттуда экземпляр бесхвостой обезьяны, названной им по латыни Bedovik. Она чуть не попала между Петербургом и Москвой. (См. «Отечественные записки», 1839, т. III, отд. III, стр. 136-245, «Бедовик»)». Чиновник Евсей Стахеевич Лиров – «птица не высокого полета», но честный, порядочный, благородный, бескорыстный человек, хороший переписчик, даже интерпретатор и сочинитель отдельных документов. Он не может сделать карьеру в завистливой среде провинциального чиновничества, но его скрупулезность и педантичность в работе симпатичны губернатору. Евсей имел здравый ум и необыкновенные терпение и снисходительность к порокам и недостаткам окружающих. Герой считался в Малинове большим чудаком. В нем не было самостоятельности (не мог долго принять какое-то решение), напротив, главными чертами его характера были скромность, робость и «потворчивость». Персонаж обычно был рассеян, замкнут в своем мире. Евсей разговаривал сам с собой, постоянно вел внутренний диалог, в котором обличал провинциальный уклад, при этом мысли его были «уносчивые», он вертел и рассматривал предмет или обстоятельство с разных сторон. Сам себя Лиров величал «бедовиком», отмечая, таким образом, свою необычность (с отрицательным знаком), отличие от других обывателей Малинова. Автор пытается проанализировать причины формирования данного характера. Отец Евсея – спившийся мещанин, который вскоре после рождения был удален от ребенка; мать – дочь просвирни, обманным образом вышедшая замуж (сваха поила жениха до и после свадьбы). Лиров, таким образом, не получил особого образования и воспитания. Тем не менее, Даль отмечает, что герой вырос честным и трудолюбивым человеком вопреки генетике. Здесь же звучит намек на какое-то женское влияние. До определенного момента времени читателю этот намек остается непонятным. М.М. Радецкая определила, что в образе Лирова Даль представил акцентуированную личность – психоастенического типа с чертами педантичного и аффективно-лабиального. Также исследователь считает, что герой-неудачник был типичным представителем эпохи начала века, когда подъем национального самосознания, рост мирового освободительного движения сочетались с полным крушением социальных и моральных иллюзий, декабрьской катастрофой [4:38-39]. Лиров не принимает общества, жестоко его обличает в своих внутренних монологах. В Малинове каждому служащему необходимо по воскресеньям, по всем праздникам и именинам развозить карточки, расписываться на бумажке, кланяться и расшаркиваться в передних всех 38 домов губернского города. Причем не только вышестоящих чинов, но и чиновников одного с ним ранга. Лиров не может примириться с этим обычаем, который считает «тунеядным», совершенно бессмысленным и непрерываемым. Эти визиты воспринимаются начальством как дань, выражение почтения и уважения, требуемые неукоснительного соблюдения субординации. Также Евсей осуждает и «бессмысленный быт, эту убийственную жизнь нашего женского круга, этот великолепный житейский пустозвон и пустоцвет» [2:25]. К бесконечным обязательным взаимным визитам и посещениям у слабого пола добавляются ссоры, обиды, самохвальство, желание дружить или не дружить с кем-то. Здесь мы видим устойчивое неприятие «бедовиком» семейной жизни. Он не имеет любовной привязанности, хотя девушки считают его достаточно приличным молодым человеком. Евсей боится попасть в такое же болото, которое наблюдает в других семействах. Он усваивает расхожую пословицу о женах: «Все девушки милы, все добры – скажите же, добрые люди, откуда берутся у нас злые жены?». Но при этом перед отъездом в столицу Лирову тяжело расставаться с Малиновым: «Если бы только <...> люди эти были немножечко, чуть-чуть иначе, если бы не видеть своими глазами на каждом шагу, как всякая правда живет подчас кривдою, да кабы они еще немножко поменьше сплетничали и надоедали и себе и друг другу, – так можно бы и жить и служить с ними; а этак, ей-богу, трудно» [2:43]. Малиновские обыватели тоже со своей стороны дали оценку герою и его поступку. Окружающие его не понимали, считали большим чудаком. Губернатор ценил Лирова как работящего и дельного чиновника, но не понимал, а следовательно, также не мог оценить. Узнав об отъезде Евсея, многие вообще промолчали, другие считали, что не велика и потеря. Губернатор высказался о Лирове как о «хорошем чиновнике», который, правда, «иногда забывался» [2:47]. Только председатель гражданской палаты, служивший по выборам и уезжавший теперь в свои поместья, говорил: «Да, если бы я оставался на службе, я бы этого человека не упустил» [2:47]. Обыватели Малинова все-таки обращали внимание на Лирова. Так, при прощании с председателем Евсей упал с крыльца, после чего Перепетуя Эльпидифоровна Мукомолова надавала бедовику советов, как лечиться, и прислала две бутылки с примочками. Правда, узнав от мужа истинное мнение Лирова о необходимости поздравления именинников, поняла свою ошибку и попыталась забрать примочки. Вышел очередной фарс. Итак, Лиров пытается своим отъездом разорвать провинциальный круг, который его не устраивает. Но не может. Он попадает опять в замкнутый «круг» – бесконечно кружит между Петербургом и Москвой. Сменяются станции – и реальные, и мифические: Тверь, Чудово, Грузино, Спасская Полесть, Новгород, Валдай, Вышний Волочок, Торжок, Городня, Черная Грязь, Померанье. Исподволь начинается и фольклоризация происходящего: «<...> в Клине ему свет клином сошелся, в Черной Грязи посидел он в грязи, только Чудово озарило его чудом, да и то не знает еще, чем оно кончится и куда потянет, не то опять в грязь, не то на чистую воду <...>» [2:76]. Что же видит Лиров, с чем сталкивается в дороге? Его сопровождают постоянные проблемы с лошадьми на станциях, при этом бесконечный обман извозчиками и станционными смотрителями, ссоры, дрязги, недоразумения. В.И. Даль воспроизводит ситуации, ставшие уже общим местом в русской литературе первой половине XIX в., здесь же возникают ассоциации с другим, получившим уже знаменитость пушкинским «маленьким человеком» – станционным смотрителем Самсоном Выриным. Поведение неискушенного путешественника на станциях, также, как и в Малинове, вызывает насмешки проезжающих, например, когда Лиров съедает котлетку в бумажке. Бедовик сталкивается с обманом и наглой ложью своего бывшего сослуживца Ивана Иванович Иванова, который ранее уехал искать себе лучшей жизни. Лиров видит, что бахвалу Иванову не удалось хорошо устроиться: он имел незавидное место кондуктора дилижансов. Встречаются нашему герою в пути и добрые, отзывчивые люди (например, вельможа, который берет с собой в Петербург разминувшегося со слугой Корнеем Горюновым Лирова и обещает ему свое покровительство). Но рассеянность и самоуглубленность Лирова они не готовы понять и принять, это производит отрицательное впечатление. Важно отметить, как бедовик представляет столицу и свое в ней положение. Подобную поездку он расценивает как путь в новый мир. Герой понимает, что в большом городе очень не просто найти место, без знакомств и связей. Об этом он все время помнит и тревожится. Лиров отдает себе отчет, что никому он в столице не будет нужен, однако надеется на свое трудолюбие и счастливый случай. Терять в Малинове ему было нечего. Вместе с тем, нельзя не заметить, что Евсей видит в столице подобие Малинова: после возникшей неловкой ситуации с вельможей «Евсею казалось, что происшествие это должно было, как блаженные памяти во граде Малинове, наделать в столице столько шуму и тревоги, что его, Лирова, верно уже ожидают у Московской, в Петербурге, заставы этой по всем улицам и переулкам будут встречать и провожать любопытные с насмешливой улыбкой и поклонами» [4:72]. С определенного момента уже не желание уехать в столицу и там устроиться движет Лировым, а внутренние порывы – интерес к встреченной им на станции Чудово Малаше Голубцовой, которой он, как оказывается, симпатизировал еще в Малинове. И начинается обратное внутреннее движение, которое затем выльется в возвращение домой. Конечно, это происходит не без серьезных раздумий. Но думает герой уже не головой, а сердцем. Мать Малаши – Марья Ивановна Голубцова, как раз и оказывается той женской душой, на которую указывал автор в рассказе о детстве и становлении Лирова. Постепенно все становится на свои места. Герой возвращается в провинцию, где обретает свое человеческое счастье, внутреннюю гармонию, а также признание губернского чиновничьего общества. Яркой характеристикой провинции становится возникновение и распространение сплетни о женитьбе Лирова. За сотни километров от Малинова проницательные провинциальные вестовщики и вестовщицы узнали то, о чем он и сам еще не подозревает. Но таково качество самой провинциальной среды. Путешествие между Москвой и Петербургом Лирова расценивается умудренной жизненным опытом Марьей Ивановной Голубцовой как воспитательное, образовательное. Герой познает действительность, себя и понимает, что в Малинове не так уж и плохо. Здесь его окружают знакомые люди, среди которых есть и неравнодушные к нему, способные его в конце концов оценить. Данное движение бедовика осмысливается в повести как необходимое звено в становлении его личности. В.И. Даль не показывает, что было с Лировым дальше. В финале повести произошло примирение героя-«бунтаря» с провинциальной средой через любовь и намечающееся семейное благополучие. Проблема существования «маленького» человека в столице и «перерождения» его в провинции в XIX веке поставлена в произведениях А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, писателей «натуральной школы», Н.А. Некрасова, Ф.М. Достоевского, А.П. Чехова и др. Повесть В.И. Даля «Бедовик» в этом ряду – оригинальная авторская попытка решения данной проблемы. ЛИТЕРАТУРА
ПРИМЕЧАНИЯ
Е.В. Никольский АКСИОЛОГИЯ ПРОВИНЦИАЛЬНОГО И СТОЛИЧНОГО В ИСТОРИЧЕСКОЙ ПРОЗЕ ВСЕВОЛОДА СОЛОВЬЕВА В конце ХIХ – в начале ХХ века романы Всеволода Сергеевича Соловьева знала и любила вся читающая Россия. В 1880-е годы им было создано центральное произведение – «Хроника четырех поколений». Автору удалось завершить свою пентологию о старинном дворянском роде Горбатовых в короткий срок – в год по роману: «Сергей Горбатов» – 1881 г., «Вольтерьянец» – 1882 г., «Старый дом» – 1883 г., «Изгнанник» – 1884 г., «Последние Горбатовы» – 1885 г. В этих произведениях писатель воссоздал быт и нравы русского дворянства, проживавшего как в столицах, так и в провинции, на протяжении девяноста лет – от эпохи Екатерины Великой до царствования Александра Третьего. В 1888 году вместе с П.П. Гнедичем Вс. Соловьев основал иллюстрированный журнал «Север», задуманный как общедоступное, чисто русское издание, преследующее патриотические, литературные и художественные задачи. В нем он мог без помех высказывать свои взгляды на литературное творчество, которые разделяли далеко не все его собратья по перу. С первого же номера писатель вел с читателем свободный разговор в специальном отделе «Беседы Севера» за подписью «Изд-ль» (издатель). Под таким псевдонимом Соловьев публиковал свои рассуждения о дворянской чести, религиозных исканиях и истоках распространившегося религиозного равнодушия, о судебной реформе, критические очерки о спиритизме и художественном наследии Льва Толстого. В одной из статей, помещенных Всеволодом Соловьевым в собственном журнале «Север», мы находим его размышления о жизни в провинции: «Для того, чтобы составить себе верное представление о нашей действительности, в России надо жить не в столице только, а в глубине страны, где развивается настоящая русская жизнь» [2:44]. Специально стоит отметить, что эти строки написаны бывшим снобом, изо всех сил стремившимся обосноваться в Санкт-Петербурге, гордившимся своими придворными связями. Но постепенно, благодаря активной творческой деятельности, у писателя произошло изменение системы ценностей, он стремился рассмотреть многие аспекты русской жизни, как в прошлом, так и в настоящем… в максимально возможной полноте аспектов. Всеволод Соловьев специально и преднамеренно не противопоставлял мир столиц миру провинции, более точным будет сказать, что он сопоставлял различные уклады и специфику жизни, выражаясь современным языком, и в центре и на местах. Провинциальная тема рассмотрена им в таких исторических романах как «Царь-девица», «Касимовская невеста», повестях «Нежданное богатство» и «Две жертвы», уже упоминавшемся выше романе-пентологии, а также в незавершенном произведении Соловьева «Цветы бездны». Можно смело сказать, что в своей исторической прозе писатель умело, сочно создает обобщенный портрет как провинциальной, так и столичной России ХVII-ХVIII веков. И все они – от венценосных особ до последнего ярыжки – живут и действуют в обстановке удивительно реальной. Они окружены столь подробными, столь достоверными деталями быта, их нравы, привычки, вкусы, традиции столь органичны, что у читателя создается твердое впечатление, будто он погружается с головой в далекий от него мир, сам становится участником событий. Мы ясно представляем себе одежду этих людей, убранство их жилищ, их пищу – и все это в соответствии с их социальным, имущественным положением. Мы видим и душные, с низкими потолками, богатые боярские хоромы, и мрачные кольевые заборы посадских домов, и разгульные яркие торги, роскошь и убожество, европейские потуги московских интерьеров и ужасную нищету жизни простого народа в глуши, унылую суету гвардейских казарм и тайные застенки заплечных дел мастеров. В России было все. И Вс. Соловьев спокойно, без нажима, без излишнего квасного патриотизма, но и без злого нигилизма исторически точно рисует превратности русской жизни. И все исторически безукоризненно точно. Известно, что жизнь состояла и состоит из многих других ярких черт, воплощающихся в эпохе. Это и быт простого человека, и жизнь царского дворца, и герои нашей истории, и ее злодеи, и те, кто был официально признан и официально проклят в одно время, и те, кто был возвеличен и также проклят в совсем иные дни. Однако главным принципом для Соловьева являлся аксиологический. Моральные ценности и их отображение в судьбах реальных и вымышленных героев становились для писателя основными. В контексте нашей темы актуально рассмотреть смысл и направленность поисков героев-провинциалов в русских столицах. В «Царь-девице» Вс. Соловьев впервые затронул эту тему. Фабула романа проста: из провинциальной глубинки, из далекого суздальского села в Москву, в терем царевны Софии, попадает дворянская сиротка Люба Кадышева. Автор с первых строк показывает ее как яркую личность: «Люба вышла девочка смышленая, но какая-то дикая… Ее природная любознательность не проходила равнодушно мимо явлений вокруг нее совершавшихся» [4:233]. Сила характера Любы особенно проявилась во взаимоотношениях с мужскими персонажами в романе. На нападки и побои со стороны домочадцев Люба молчала, но вела себя независимо. Однажды хозяйка дома после жалоб на Любу взяла плетку и «собиралась изрядно постегать неразумную девку». Но, увидев выражение лица Любы, так «и отшатнулась – страшна она вдруг ей показалась» [4:237]. При этом Люба – сильная, созидающая личность, она легко управляла влюбленным в нее Федей, слугой Перхуловых, стариком Лукьяном, который предоставил ей ночлег. Она с легкостью убедила стрелецкого подполковника Николая Малыгина поддержать Софью в бунте стрельцов, несмотря на то, что это предприятие было связанно с откровенным обманом. «Люба – образ, который вобрал в себя лучшие качества эпохи допетровской Руси. Она благородна, богобоязненна, чиста в своих помыслах. Даже заблуждаясь, она заблуждается искренне, в ней нет лжи или коварства. Показательно, что Люба сумела раскаяться и уйти в сторону, уступить место новому времени» [1:434]. Не менее активна и предприимчива в романе подруга Любы, служанка Софьи, Родимица. «Это молодая вдова двадцати трех лет, исполняющая многочисленные поручения царевны. Интересно, что она сразу предложила свою помощь Любе, легко и умело ориентируясь в премудростях придворной жизни. Родимица много бранилась и ссорилась с окружающими, но всегда выходила победительницей. Несмотря на то, что Софья проиграла борьбу за власть, Родимица успешно устроила свою жизнь: удачно вышла замуж и уехала из Москвы. Она была активна, успешна и легко управляла мужчинами. Родимица представляет другую, но близкую к Любе сторону образа древней Руси» [1:435]. В ней воплотилась простая народная Русь, анархичная и своевольная, независимая ни от кого. Не случайно ее родина – живописная и свободолюбивая Украина. Не менее интересен образ москвоской боярыни Анны Петровны Хитрой. Она полностью соответствует своей фамилии. Для нее характерны показная набожность, коварство, склонность к интригам, двуличность, лживость. В ней собраны все отрицательные качества придворных обитателей. «Злым языком она как могла раздувала ненависть…» – так описывает ее нрав автор [4:304]. В романе описано, как Царевна знакомится с девушкой, и та поддается ее пылкому обаянию. Случайно подслушав разговор Софьи с боярином Милославским, Люба понимает, что она стала орудием в грязной и жестокой игре, унесшей в небытие ее любимого человека. Царевна предстает перед ней в совершенно ином обличии – жестокого и беспринципного человека, способного на все ради сохранения полноты самодержавной власти. Бросив в лицо царевне тяжелое обвинение, Люба Кадышева навсегда покидает терем. Испытав разочарование в столичных интригах, она принимает постриг в тогда подмосковном Новодевичьем монастыре, где впоследствии оказывается и потерпевшая крах Царевна Софья. В этом произведении стремление простых людей обрести счастье в Москве оказывается роковым, трагическим. В таком же контексте можно рассмотреть и сюжет другого исторического романа – «Касимовская невеста». Основой для сюжета послужил эпизод, описанный Сергеем Михайловичем Соловьевым в «Истории России с древнейших времен». В начале 1647 года восемнадцатилетний царь Алексей Михайлович задумал жениться. По обычаю того времени в Москву на смотрины собрали лучших красавиц, из которых бояре и их жены придирчиво отбирали тех, кто должен был предстать перед царем. Наконец царь сделал свой выбор, но неугодный его окружению. Вс. Соловьев в своем романе показал, как любовь юного монарха к провинциальной боярышне столкнулась с политической интригой, с борьбой за власть, была поругана и растоптана. И это, несмотря на то, что одним из действующих лиц драмы оказался сам семнадцатилетний царь. Завязывается борьба за реальное влияние на монарха, и в этой борьбе нет места благородным чувствам. Словно паутиной оплетает боярин Морозов юного царя и вступает в сговор с Ильей Милославским, одну из дочерей которого прочит за государя, другую – за себя самого. В этом Морозов ищет поддержки у царского духовника и поручает извести царскую избранницу одной из дворцовых прислужниц, которая подстраивает обморок Евфимии, что, в конечном счете, определяет ее дальнейшую судьбу в тобольской ссылке. Эта история молодого русского писателя. Он почувствовал в ней извечное противоборство нравственности и порока, всецело ощутил в ней пульс тогдашней жизни, ее острейшие коллизии. Олицетворением властолюбия и злого начала для писателя стали представители столичной элиты: боярин Морозов, его сообщник Илья Данилович Милославский, а также и вымышленные персонажи Яков Осина и другие завистливые придворные. С другой стороны, олицетворением человечности и доброго начала были благородные провинциалы: сама «Касимовская невеста», Евфимия Всеволодская, молодые дворяне Дмитрий Суханов и Андрей Всеволодский, а также умная и проницательная дворцовая шутиха Катеринушка. Всеволод Соловьев в этом романе раскрывает трагедию молодых людей. Читатель видит перед собою не столько царя, сколько смятенного юношу, чья душа разрывается между чувствами к Фиме Всеволодовской и любовью к своему дядьке Борису Ивановичу Морозову. Но государственная необходимость, о которой все время толкует ему боярин, берет верх: женщина, «больная падучей болезнью», не может быть русской царицей. Молодой Алексей Михайлович сдается и соглашается, в конце концов, будучи сломлен и безразличен к происходящему, на брак с Марией Милославской. Романист, как нам представляется, проникает в тайну семейных дел рода Романовых и несколько приподнимает завесу над всей этой мертвой системой насилия, морального опустошения, в котором задыхается и гибнет все живое. Поэтому система образов этого романа построена по полярному принципу: «добрые» герои активно противопоставляются «злым». В произведении полностью отсутствуют нейтральные (а также «серенькие») персонажи. Таким образом, автор четко показывает границы добра и зла, порока и добродетели, выводя тем самым проблематику произведения с сугубо исторического на вневременной этико-нравственный уровень. По всему изложению Всеволода Соловьева чувствуется, что это не эпизод, а печальная закономерность жестокой тогдашней русской действительности, где торжествует принцип, проповедуемый воеводой Обручевым (одним из героев романа, ставшим своего рода исключением, это – злодей-провинциал) – «что хочу, то и ворочу». Велика Россия, но деваться в ней некуда простым, честным и справедливым людям. Им, видно, на роду написано жить и страдать в этой дикой человеческой стае. Всеволод Сергеевич Соловьев при осмыслении истории был чужд проявлений социального детерминизма, ставшего достоянием российской историософии в ХХ веке. Писатель пытался увидеть в прошлом то, что характерно для любой эпохи, для всех времен. Отсюда правомерно вытекают его историософские взгляды на «антропологический», но не «социальный» подход к авторской интерпретации былого. Этот же принцип реализован им и в провинциальных исторических повестях «Нежданное богатство» и «Две жертвы». В первой описывается внесобытийная сторона пугачевского бунта. Действие происходит в южной части Нижегородской земли. В многодетную семью бедного, но трудолюбивого дворянина Кичеева неожиданно приезжает его бывший сослуживец по петербургскому гвардейскому полку, ставший атаманом разбойничьей шайки. Он оставляет в Кичеевке награбленные богатства, чем приводит в замешательство её обитателей, испытавших тяжелейшие нравственные сомнения. Желание избавиться от нищеты боролось с четко осознаваемым дворянским долгом по отношению к императрице Екатерине Великой и обязанностью вернуть похищенное его законым владельцам. В итоге все завершается благополучно: по указу Царицы богатства остаются в семье Кичеевых, решивших все свои социальные проблемы, сделавших вклады в храмы, оказавших содействие пострадавшим от бунтовщиков. В повести «Две жертвы», написанной в традициях готической прозы, выведен образ развратившегося в Петербурге дворянина, совершающего страшные преступления. В социальных романах (пентологии «Хроника четырех поколений» и «Цветы бездны») Всеволод Соловьев продолжил сопоставления центра и регионов, но в целом и здесь писатель не отошел от своей основной аксиологической идеи: бытие столиц таит опасности, а в провинции герои обретают отраду жизни, те самые «покой и волю». Однако в романе «Цветы бездны», созданном в финале жизни писателя, видение Соловьева усложняется: он показывает, как нравственный кризис затрагивает почти все регионы Российской империи. И оттого выводы автора весьма пессимистичны. Итак, завершая рассмотрение аксиологических аспектов провинциального и столичного в исторической прозе Всеволода Соловьева, отметим, что осмысляя свойства человеческой натуры, романист писал: «… времена, нравы, обстоятельства имеют, конечно, большое, но все же, главным образом, внешнее значение – внутренние человеческие свойства и проявления их остаются неизменными на многовековом пространстве. Не будь этого – древние памятники человеческой жизни оставались для нас непонятными. Не будь этого, Шекспир, несмотря на всю свою гениальность, не смог бы создать таких лиц, которые и по сей день живы, которых мы узнаем и теперь, забывая всякие «анахронизмы» [3:71]. |
Сборник статей по материалам Всероссийской научной конференции. 12-14... Жизнь провинции как феномен духовности: Сборник статей по материалам Всероссийской научной конференции. 12-14 ноября 2009 г. Нижний... | Рабочая программа по краеведению Краеведение. 7 класс Гречухин Г. Б. // Сборник методических материалов по историческому краеведению в основной школе. 7-8 кл. – Н. Новгород: нгц, 2006.... | ||
Сборник статей по Материалам Всероссийской научной конференции История и философия науки: Сборник статей по материалам Четвертой Всероссийской научной конференции (Ульяновск, 4-5 мая 2012) / Под... | Ниу вшэ нижний Новгород. 603000, г. Н. Новгород, ул. Родионова, д.... Кафедра общей социологии и социальной работы ннгу им. Лобачевского, кафедра общего и стратегического менеджмента ниу вшэ – Нижний... | ||
Рекомендовано методической комиссией финансового факультета для студентов... Ч–12 Чалиев А. А., Овчаров А. О. Статистика. Учебно-методическое пособие. Часть – Нижний Новгород: Издательство Нижегородского госуниверситета,... | 603076, г. Нижний Новгород, 603005 г. Нижний Новгород Рио-де-Жанейро. Прибытие в международный аэропорт Рио-де-Жанейро. Трансфер в отель | ||
Современное образование: научные подходы, опыт, проблемы, перспективы сборник научных статей Сборник научных статей по итогам IX всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Артемовские чтения» (16-17... | Рабочая программа по курсу Историческое краеведение 7 класс Нижний Новгород: ниро, 2011 год, учебников Седова А. В, Филатова Н. В. Нижегородский край. Факты, события, люди. Н. Новгород: цго,... | ||
Международный опыт социальной работы нижний новгород 2002 М петрова И. Э., Сизова И. Л. Международный опыт социальной работы: Учебное пособие / Нижний Новгород, 2002. – 211 с | Проблемы теории и практики М 75 Молодежь и предпринимательство: проблемы теории и практики: Материалы II научно-практической студенческой конференции (Нижний... | ||
Решение конференции г. Нижний Новгород, 21 декабря 2012 г Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад комбинированного вида №48 «Журавлик» | Г. Нижний Новгород 28. 11-29. 11. 2011 г Рабочая программа утверждена на заседании кафедры «Связи с общественностью» протокол № от 20 г | ||
К уроку географии Основной курс программы Intel Обучение для будущего Нижний Новгород ниро апрель 2011 | Методические рекомендации организация работы стационара для нетранспортабльных... Приволжский региональный центр по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий | ||
Статья по следам доклада на конференции «Терапия и профилактика психологических... Предположения о когнитивных и социокультурных источниках зависимостей: теоретические модели и практические следствия | Сборник статей по материалам Всероссийской 65-ой итоговой научной... Франц Александер, Шелтон Селесник. Человек и его душа: познание и врачевание от древности до наших дней. М., 1995 |