Скачать 323.23 Kb.
|
Глава 3. Вышивка как оберег. Вышивание – один из самых распространённых видов народного искусства, рукоделия. Его возникновение связано с появлением первого стежка, сделанного первобытными людьми при скреплении шкуры убитого мамонта. Конечно, сначала, как необходимость, появилось шитьё. Со временем появилась вышивка в качестве декоративного дополнения к шитью. Это подтверждается тем, что даже древний человек, который одевался в шкуры животных, согревался у костра, рыл себе для жилища землянки, украшал орнаментом предметы домашнего обихода. На глиняных сосудах, орудиях труда древних людей можно увидеть простейшие узоры: точки, прямые, волнистые линии, ромбы. Инструментами вышивки того времени были каменное шило, костяные, бронзовые, стальные и позолоченные иглы. Самые древние вышитые орнаменты, сохранившиеся до наших дней, датируются V-IV веками до н.э. Само слово "орнамент" нерусское. Происходит оно от латинского слова "орнаментум", что означает "украшение", то есть улучшение художественного и эстетического качества чего-либо путем нанесения на него орнамента. Иноземное "орнамент" по-русски называется "узор". Слово же "узор" происходит от древнерусского слова "узорочье", что означает "украшение", "драгоценности". Узорочье русского народного костюма служило не только украшением, но и заговором от злых сил природы, «оберегом». Элементы, которые составляли русские узоры имеют древнейшее происхождение и непосредственно связаны с почитанием культа языческого божества нашими предками. Боги-покровители, олицетворявшие силы добра, должны были оберегать честных, добрых людей от действия злых сил. Для этого на одежде и существовала вышивка. Интересна, с этой точки зрения, сказка «Финист – ясный сокол». Марьюшка в поисках возлюбленного трижды попадает к Бабе-яге – костяной ноге (по версии некоторых учёных баба-яга у древних славян – божество-берегиня) и трижды получает подарки, обладающие магической силой: серебряное блюдечко с золотым яичком, серебряные пяльцы с золотой иголочкой и серебряное донце с золотым веретёнцем. Все эти предметы помогают героине спасти Финиста - ясного сокола. В сказке читаем: «Иголочка сама будет вышивать серебром и золотом по малиновому бархату. Будут покупать – не продавай. Просись Финиста – ясна сокола повидать». Так Марьюшка и сделала: «Целый день работала, а вечером взяла серебряные пяльцы да золотую иголочку. Сидит вышивает, сама приговаривает : - Вышивайся, вышивайся, узор, для Финиста – ясна сокола. Было бы чем ему по утрам вытираться». Вышитое героиней полотенце должно стать для возлюбленного оберегом. Полотенце само по себе – сильный оберег, а украшенный охранительной вышивкой тем более. Героиня другой волшебной сказки – Марья-царевна – отправляя мужа в дальний путь, даёт ему вышитую ширинку, то есть всё то же полотенце, и приговаривает: «Будешь умываться, чужой ширинкой не утирайся, а утирайся моей». «Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Много царств и земель прошёл Андрей и дошёл до избушки на курьих ножках». И быть бы ему съеденным («вот изжарю тебя в печи да съем и на косточках покатаюсь»), да вовремя пригодилась ширинка, женой вышитая. Выпарился Андрей, вымылся да и стал ширинкой утираться, Баба-яга и увидела: «Откуда у тебя ширинка? Её дочь моя вышивала». Орнамент, вышитый на полотенце, оказался не просто знакомым Бабе-яге, она смогла его «прочитать», а, «прочитав», помогла «зятюшке» найти «то – не знаю что»8. Условные знаки, вышитые или нарисованные, должны были всегда напоминать богам и другим силам добра, чтобы они вовремя отводили в сторону руку зла, когда оно захотело бы причинить человеку какую-либо беду или смертельное горе. Силы зла всевозможными магическими заклинаниями могли отнять у человека самое главное, без чего он был бы "не жилец на белом свете". Самым главным наши далекие предки считали голову, руки, сердце и ноги. Их нужно было защищать от беды в первую очередь, и, следовательно, символические знаки-обереги располагались ближе к ним. Шею опоясывал жерелок - воротник рубахи. Вот на нем-то и разместили оберегающие знаки. Получился воображаемый забор вокруг шеи, через который злу не добраться до головы, теперь голова надежно защищена. Вслед за головой подумали и о сердце. Слева от жерелка сверху вниз к сердцу косой узкой дорожкой спускается пазуха рубахи - планка. По ней также вышивали знаки. Божество, видя свой знак на планке, должно было защищать сердце. Чтобы человек мог жить на земле положенное ему время, он должен трудиться, добывая себе пропитание, а это делали руки. Поэтому они, как голова и сердце, были защищены знаками-оберегами, размещенными на узких полосках по концам рукавов рубахи. Ноги передвигали тело человеческое по земле, помогали ему преодолевать земное пространство. Их тоже должны были охранять боги, видя знаки, расположенные на широкой полосе подола рубахи. И, наконец, спина – самое уязвимое место человека, именно поэтому вышивку часто делали на спинке одежды. По этой же причине вышивку могли закрыть другой одеждой: не важно было, что она не видна, важно, что, находясь в нужном месте, она предохраняла хозяина от злых сил. В орнаменте были заключены знаки, письмена, которые вышивальщицы специально подбирали для каждого владельца рубахи, чтобы она хранила своего хозяина не только от холода, но и от всякой беды. Таким образом, женская и особенно мужская рубахи сами превратились в главный и ценный оберег. Подтверждение этому находим в русской народной сказке «Чудесная рубашка». Иван - купеческий сын, получив в подарок рубашку, которую «коли наденешь, никто не осилит», побеждает Змея Горыныча; а лишившись рубашки, погибает. И лишь помощь братьев да возвращённая чудесная рубашка помогает герою ожить и обрести былую силу8. Слово «узорочье» происходит от слов «заря», «гореть», «солнце». Узоры вышивок связывались с культом солнца и неба, они становились его «божественными изображениями», знаками-символами. Следовательно, о вышивке можно сказать, что она хранит в себе народное осознание мира и природы, своеобразную народную поэтическую мифологию. Важно отметить, что орнамент предполагал ярусное деление. Подол – первый ярус, он ближе к земле. На нём вышивались ромботочечные или крестообразные композиции (символы земледелия, плодородия, огня). В вышивке головных уборов преобладали наоборот солярные знаки, изображения птиц. Через такую композицию костюм уподоблялся Мировому дереву. Сохранилось старинное заклятие: «Пойду я во чисто поле – под красное солнце, под светел месяц, под частые звёзды, под полётные облака; стану я, раб Божий, в чистом поле на ровное место, облаками облачусь, небесами покроюся, на главу свою кладу красное солнце, подпояшуся светлыми зорями, обтычуся частыми звёздами, что вострыми стрелами, от всякого злого недуга»15. Заклятие не только передаёт образно-поэтическое восприятие действительности древними славянами, но и выражает идею целостности мира. Кроме того подчёркнутая часть текста ещё раз доказывает, что костюм русского человека отражает его связь с природным миром и призван оберегать о т недуга. Таким образом, орнамент подобен тайнописи, скрывающей магический смысл в графических символах. Он, в отличие от кроя и конструкции одежды, глубоко консервативен, мало подвержен изменениям, будучи порождением и принадлежностью традиционной культуры. Своими корнями орнамент восходит к архаичным временам и является хранителем мифологических представлений о мире. Со временем охранительное значение вышитых орнаментов было забыто, но крестьянки, в силу приверженности традициям, продолжали наносить на свою одежду старинные узоры. Глава 4. Тайнопись орнамента русского костюма. Вышивка - один из древнейших способов украшения не только костюма, но и ткани вообще. В старину слово "шить" означало "вышивать", и это должна была уметь каждая женщина. Недаром царь в сказке «Царевна-лягушка» сначала проверяет, умеют ли невесты хлеб печь и рукодельничать, а потом на пир приглашает. С 4-7 лет девочки начинали готовить себе приданое и сами старательно украшали одежду. Слава девушки – рукодельницы обеспечивала ей счастливое замужество и семейное благополучие. Достаточно вспомнить сказку «Василиса Прекрасная», чтобы в этом убедиться: «Старушка купила льну хорошего; Василиса села за дело, работа так у неё и горит, и пряжа выходит ровная да тонкая, как волосок. … К концу зимы и полотно выткано, да такое тонкое, что сквозь иглу вместо нитки продеть можно. Весною полотно выбелили».… Царь, увидев полотно, приказал сшить ему рубашек, а, получив дюжину сшитых Василисой рубашек, захотел увидеть рукодельницу, влюбился и женился на ней. Талант мастерицы вознаграждён счастьем8. Вышивка крестьянского костюма не только красочна, но и разнообразна: в ней использовались различные техники шитья, множество орнаментальных мотивов и богатые цветовые сочетания. Но если внимательно всмотреться, то обнаруживается, что при всем этом многообразии в декоре одежды есть нечто общее: вышивальщицы руководствовались определенными правилами и традициями, за рамки которых не выходили никогда. В своей работе вышивальщицы использовали хлопчатобумажные, шелковые нитки. В одних случаях использовалась канва, в других вышивка велась по счету волокон, которые хорошо просматриваются на домотканом холсте, на покупных же тканях просто "на глаз". Широко распространена была техника вышивки "по счету", или "счетная гладь". "По счету" вышивали борики, собранные на вороте и запястьях рубах, на верхе сарафанов и т.д. Простым крестом вышивались элементы мужских рубах – косовороток полики женских рубах. Мужские рубахи-косоворотки без стойки, сарафаны, нарядные нарукавники обильно расшивалась поддевчатым швом, называвшимся так же "верхошов" и "соты". Край ворота и низ рукава женских рубах часто обшивался швом "в замок", известным в наше время как "обметочный". При расшифровке вышивок на костюмах и полотенцах очень важно правильно установить технику вышивки, если она имеется, места ее расположения на одежде, рисунок, материал, а так же цветовую гамму ниток, ее соотношение с цветом ткани костюма13. Обережная вышивка для одежды ребёнка отличалась от оберегов взрослых. Во-первых, цвет обережной вышивки для детей был всегда красным, тогда как для взрослой одежды он мог быть различным. Так, женщины часто использовали в вышивке кроме красного чёрный цвет – цвет матери-земли, пытаясь таким образом защитить своё чрево от бесплодия. Мужчинам же часто был нужен для оберега синий или зелёный цвета – синий защищал от гибели от стихий, зелёный – от ран. У детей этого не было. Считалось, что дети находятся под опекой и защитой своего рода. На рубахе девочки-девушки вышивка в основном шла по подолу, рукавам и ожерелью, а у замужней женщины – грудь, ворот, вышивка по подолу была шире – в ней отражалось еще и новое родство, род мужа. Основными охранительными символами для девочки были: Богини-покровительницы судьбы, символ рода, древесные орнаменты, символ покровителя дня её рождения, символы земли (опять же, отличающиеся от женских символов земли – у тех в основном она представлялась либо распаханной, либо уже засеянной) и женских ремёсел. Мальчики (как и девочки) до двенадцати лет носили рубахи без поясов. Основными символами, охраняющими мальчиков, считались: символы огня, солнечные символы, изображения тотемных животных, разумеется, также символ рода-покровителя и духа-покровителя дня рождения, колокольчики-бубенчики и символы мужских ремёсел. До совершеннолетия мальчики и девочки могли также носить общие обереги, в двенадцать лет, обереги менялись, становились более поло-определёнными. Появлялся пояс и, разумеется, оберегов становилось меньше – ведь росла своя собственная сила. В вышивке уже появлялись изображения Богов, уже не столько для оберегания, сколько для покровительства, у молодых девушек – символы плодородия, у молодых юношей – воинские. Основными способами орнаментации домашних тканей были узорное ткачество, вышивка. Полосатые и клетчатые узоры разнообразны по форме и колориту. Техника народного узорного ткачества, а также вышивка по счету нитей обусловили прямолинейные, геометрические контуры, отсутствие округлых очертаний в узоре. Наиболее распространенные элементы орнамента: ромбы, косые кресты, восьмиугольные звезды, розетки, елочки, кустики, стилизованные фигуры женщины, птицы, коня, оленя. Узоры, тканые. Гамма цветов многокрасочна: белый, красный, синий, черный, коричневый, желтый, зеленый. Многокрасочность решалась, чаще всего, на основе белого, красного и синего (или черного) цветов. Конкретно цвета оберега связаны с защитой одной из семи чакр человека. Красный - для самой нижней, расположенной в районе копчика и отвечающей за мочеполовую систему, прямую кишку, опорно-двигательный аппарат. Оранжевый - для второй, находящейся на несколько пальцев ниже пупка, отвечающей за половую энергию и почки. Желтый - для третьей чакры (область солнечного сплетения) - центра жизненной энергии, отвечающей также за все органы брюшной полости. Зеленый - для четвертой, сердечной чакры. Она контролирует деятельность не только сердца, но и легких, позвоночника, рук, отвечает за наши эмоции. Голубой - для пятой, горловой, ответственной за органы дыхания и слуха, горло и кожу, а также творческий потенциал человека. Синий - для шестой (зона «третьего глаза»), ответственной за наши интеллектуальные способности. Фиолетовый - для седьмой (темечко), связующей нас с Высшими силами, с Богом 16. Свои понятия о мире человек выражал условными знаками: прямая горизонтальная линия обозначала землю, волнистая горизонтальная - воду, вертикальная линия превращалась в дождь; огонь, солнце изображались крестом. Из этих элементов и их сочетаний и выстраивался узор. Русский народ вынес и сохранил довольно много древних знаков-символов, знаков-оберегов. Значительная часть из них получила свое дальнейшее развитие. Самым устойчивым и повсеместно распространенным оказался знак пресветлого, лучезарного солнца - геометрический ромб, который у древних славян и во многих местах России считался кругом. Крючки и палочки, выпускаемые по сторонам ромба, условно понимались как лучи солнца. Вторым по распространенности элементом узора можно считать крест. Техника вышивания крестом не только сохранилась с давних времен, но и успешно применяется сегодня. Кое-кто относит крест к культу христианской религии, но это происходит отчасти по невежеству, а отчасти по незнанию истории его возникновения. Мотив креста ничего общего с христианской эмблемой распятия Иисуса Христа не имеет. Этот знак относится к европейским, а также восточным дохристианским символам. У языческих народов крестом изображали человеческую фигуру с вытянутыми в стороны руками, сам же знак креста был символом человека и притом мужчины, находящегося среди божества. Славяне-язычники умерших князей и жрецов сжигали на больших насыпных курганах. Сам ритуал погребения и курган-могила символически обозначались крестом, но не простым, который символизировал человека, а "горящим". Это был все тот же крест, но с линейными отводами ото всех его концов. "Горящий крест" означал и усопшего человека, и могилу. Сдвоенный крест, который теперь вышивальщицы называют "болгарским", обозначал семью, а точнее, жену и мужа. Квадрат, пересеченный линиями крест-накрест с точками посередине, означает поле, которое хлебопашец засеял семенами. Счастливое число семь и семидневная неделя изображались семиконечной звездочкой. Восьмиконечная звезда символизировала большую семью. Строилась она в виде креста из двух удлиненных широких прямоугольных плашек. Со всех концов плашек делалась треугольная выемка. Таким образом, получалась правильная восьмиконечная звезда. Эта деталь в малороссийском художественном ткачестве называлась роза. Круг с небольшим крестом посередине символизировал неразрывный, замкнутый и нерушимый союз бога Ярилы с человеком, а двойной круг, более малый и большой, обозначал, что добро не всегда стопроцентно остается добром, в нем содержится и частица зла - малый круг посередине большого. Верили в то, что добра на земле все же, больше, чем зла, и эта вера отражалась и закреплялась в сознании человека большим кругом - солярным знаком. Знаки в форме точки символизировали зерно, в виде римской цифры пять - растения. Дерево (чаще всего елочка) - символ взаимосвязи всего в мире, символ долгой жизни. Спираль - символ мудрости; если цветовая гамма сине-фиолетовая - сокровенных знаний. Мощнейший отвращающий знак для всех темных сущностей теневого мира - если цвет красный, белый или же черный. Треугольник - символ человека; особенно если сопровождается небольшими точечками или кружками со стороны вершины. Символ человеческого общения. Волнистая линия – знак Воды. Дождь изображается вертикальными линиями, реки, подземные воды – горизонтальными, «хляби небесные» - горизонтальными. Квадрат (или ромб), поделённый крестом на четыре части – (вспаханное поле). Если внутри есть точки – засеянное поле. Это – знаки Земли и плодородия. Цветок - символ красоты и непорочности, красный цветок - символ земной любви16. Часто в центре композиции орнамента встречается женская фигура с поднятыми вверх руками, окружённая по обе стороны птицами или держащая под уздцы двух коней, на которых восседают всадники. По мнению Б.А.Рыбакова10, это фигура Макошь (Мокошь ,Макоша, Макеша) –– одной из главных богинь восточных славян, жены громовержца Перуна. Имя ее составлено из двух частей: « ма» - мать и «кошь» - кошелка, корзина. Это мать хорошего урожая, это не богиня плодородия, а богиня итогов хозяйственного года, подательница благ, а ещё она богиня судьбы, её атрибут – рог изобилия. Макоша связывала отвлечённое понятие судьбы с конкретным понятием изобилия, покровительствовала домашнему хозяйству. Стригла овец. Пряла, наказывала нерадивых. Она покровительствовала браку и семейному счастью. В книге Б.А.Рыбакова «Язычество древних славян» анализируется и композиция женской фигуры с двумя оленями. Учёный считает, что это отождествление рожаниц-богинь плодородия. В Словаре славянской мифологии читаем: «В незапамятные времена они были Небесными Хозяйками Мира, которые являлись людям в образе двух крупнейших созвездий: Медведицы Большой (древнерусское название Лось) и Малой. Их так и представляли себе: женщинами-лосихами» 11. Позже Рожаницы, по мнению учёного, персонифицировались – получили имена собственные: Макошь, Злая Баба, Дидилия и т. д. Идея «света» (в средневековом понимании- Вселенной) выражена в вышивках как жестами обращения к небу, к «белому свету», так и множественными солярными знаками, окружающими центральную женскую фигуру. Изображение богини отмечено знаком солнца, вместо головы у неё лучистый ромб - со звёздочками. Двуглавые кони и птицы, названные Б.А. Рыбаковым и другими исследователями, «ладьями» являются позднейшим изображением солнца: днем солнечную колесницу влекут по небу кони, а ночью – утки, гуси или лебеди. Таким образом, узоры русской вышивки тесно связаны с заботами народа-земледельца и несут в себе глубокий нравственный смысл. Девушки вышивали их, как правило лишь весной, до начала полевых работ, они словно просили у неба урожайного года и языком орнамента говорили, пусть так будет всегда. |
Русский народный костюм как источник вдохновения для создания современного костюма Образовательная: научить методам создания эскиза современного костюма на основе русского костюма | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... В 8 классе стержневым понятием курса является понятие литературной традиции. Данный урок органично входит в систему уроков по теме... | ||
Семестр: 8 кафедра педагогики Характеристика русского костюма. Основа мужского и женского северного костюма | 1 Цели и задачи изучения дисциплины Характеристика русского костюма. Основа мужского и женского северного костюма | ||
Внеклассное мероприятие по истории «Моя родословная» Характеристика русского костюма. Основа мужского и женского северного костюма | Согласовано академик-секретарь отделения ан рт щелкунов М. Д Характеристика русского костюма. Основа мужского и женского северного костюма | ||
2012. 03. 06. Йога Триада. Введение. Лекция 35 Характеристика русского костюма. Основа мужского и женского северного костюма | «Вылькенаклэн утёнпусэс» оберег невесты, комплект повседневных украшений Характеристика русского костюма. Основа мужского и женского северного костюма | ||
Фольклорные мотивы в поэме Н. А. Некрасова Его поэзия хрестоматийна. Она часто издаётся, изучается учёными-литературоведами и заучивается учениками. Однако некоторые особенности... | Содержание Введение Брак и семья как социальные институты и их функции... Характеристика русского костюма. Основа мужского и женского северного костюма | ||
Федор Фёдорович Ушаков История нашей Родины богата знаменитыми событиями, фактами, эпохами. Но особенно меня привлекает история русского воинства. Традиции... | Программа дисциплины "Моделирование костюма" для специальности... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов специальности 070601. 65 "Дизайн",... | ||
Рабочая программа по дисциплине сд. Ф. 03-03 История костюма и кроя... Важным аспектом является развитие информационной базы и профессиональных знаний студентов, а также изучение художественно-композиционного... | Мережка Цель: Познакомить учащихся с русскими народными традициями, с историей русского народного костюма | ||
Название конкурса Фестиваль народного творчества «Моя малая Родина» презентация русского костюма и русской кухни | План урока № тема №3: Закономерности композиции костюма Обучающая – Создать условия для формирования знаний о композиции костюма, пропорциях, ритме, цвете, фактуре на уровне узнавания |