Методические материалы к курсу «История зарубежной литературы Средних веков и Возрождения» для студентов 1 курса факультета филологии и журналистики (отделение отечественной журналистики) ростов-на-дону
Скачать 0.68 Mb.
|
Лекция 21 Поздние трагедии Шекспира. «Гамлет» Особенности поэтики «поздних» трагедий Шекспира; «Гамлет»-спектакль и «Гамлет»-текст; основные сложности в понимании «Гамлета»; версии трагедии Гамлета; концепция «слабого» Гамлета; версии трагедии Гамлета. Концепция «Гамлета-борца»; версии трагедии Гамлета; концепция «трагической истины» К «поздним» относятся трагедии, созданные Шекспиром с 1601 по 1608 гг.: «Гамлет», «Отелло», «Макбет», «Кориолан», «Антоний и Клеопатра», «Король Лир» и др. Их поэтика существенно отличается от поэтики «ранних» трагедий – «Юлия Цезаря» и «Ромео и Джульетты». Прежде всего – магистральным сюжетом. Магистральный сюжет «поздних» трагедий можно определить как историю превращения протагониста в свободную и суверенную личность, но – ценой потери с/м своего мира. Этот тип магистрального сюжета исключает такой элемент поэтики как доминирующая реальность, поскольку она не может быть для персонажей своим миром, то есть их частью, их естественным окружением. Композиция «поздних» трагедий строится в соответствии с их сюжетной схемой. Сначала герой пребывает в согласии с собой и своим миром – своей естественной опорой; затем происходит некое событие, уничтожающее это единство. Далее – герой осознает случившееся и обретает внутреннюю опору в этом трагическом знании; наконец, в развязке он подтверждает (или утверждает) свою свободу смертью. При этом под «своим миром» героя в каждой трагедии понимается нечто особенное – привычная система ценностей и связанная с ней самооценка («Отелло» и «Макбет»); круг родственных и дружеских связей («Гамлет», «Тимон Афинский»); или единство того и другого («Король Лир», «Кориолан»). То же касается и самого акта потери «своего мира» - в каждой пьесе это конкретная коллизия, определяющая трагическую ситуацию каждого протагониста, его путь через свободу к смерти. Трагедия «Гамлет. Принц Датский» (1601 г.) – едва ли не самая популярная пьеса мирового театрального репертуара и в то же время – один из самых трудных для понимания классических текстов. Дело в том, что коллизия, ставящая Гамлета в центр трагедийного мира, как бы затенена Шекспиром, тогда как трагические ситуации других персонажей первого плана (Гертруды, Клавдия, Офелии, Лаэрта) вполне ясны и сохраняются на протяжении всего действия. Внешним выражением индивидуальной трагедии Гамлета становится его неспособность выполнить свой долг – отомстить убийце отца, но мотивация этой неспособности скрыта от зрителя. Поэтому шекспироведы стремятся ответить на вопрос, в чем трагедия Гамлета. Ниже приводятся некоторые из выдвинутых ими версий. Версия «слабого Гамлета» - предложена И.В.Гете и братьями А. и В.Шлегелями. Великие немецкие мыслители исходили из того, что ключевая фраза в роли Гамлета – «Так трусами нас делает сознанье». Согласно этой теории, Гамлет – человек сильного интеллекта, но слабой воли, способный предвидеть последствия своих поступков, и их знание парализует его решимость. Неспособность к действию вызывает у Гамлета презрение к себе, усугубляющее его слабость. Он ясно осознает невозможность разомкнуть этот круг, и его холодное отчаянье выплескивается в жестокой язвительности и безысходной меланхолии. В этом случае трагедию Гамлета можно понимать как потерю внутреннего единства личности, расколотой дуализмом воли и сознания. Вторая версия принадлежит отечественным исследователям А.А.Аниксту и А.А.Смирнову, с которыми отчасти был согласен и Л.Е.Пинский. Это теория «сильного Гамлета» (или «Гамлета-борца»), полемизирующая с интерпретацией Гете и Шлегелей. Ее авторы считают ключевой для понимания трагедии Гамлета фразу: «Распалась связь времен / Зачем же я скрепить ее рожден?». Согласно этой интерпретации, Гамлет, подобно персонажам хроник, живет на переломе времен: уходит эпоха, воплощенная в старом короле, с ее культом доблести и человеческого достоинства, и наступает эпоха короля Клавдия – с «государственным лицемерием», подозрительностью и сервилизмом. По мнению авторов этой версии, Гамлет понимает историческую неизбежность подобной перемены, но не может смириться с ней. Он не уклоняется от безнадежного для него противостояния ходу Исторического Времени, но, как мыслитель и гуманист, тяготится ожесточенностью противоборства и необходимостью жертв. Эти колебания ослабляют его решимость, но не уничтожают ее. В интерпретации Аникста и Смирнова трагедия Гамлета становится трагедией стоического героизма, принимающего неизбежность поражения, но продолжающего борьбу с превосходящей его силой обстоятельств. Третью версию, выдвинутую английскими шекспироведами, модно назвать «версией трагического знания» или «трагической истины». Согласно ей, ключевая фраза в роли Гамлета – его слова о человеке как «квинтэссенции праха». В прах вещи превращает время, и, значит, человек – это наиболее «разрушаемая» временем вещь. Поэтому, вопреки утверждениям гуманистов, человек не может распоряжаться своей природой: она, незаметно для него изменяется со временем – не с историческим, а с биологическим, естественным. Ряд предательств самых близких Гамлету людей (матери, Розенкранца, Гильденстерна, Офелии) служит доказательством этой истины. Ведь Гамлет знал их совсем другими, и «испортил» их не Клавдий, а время, невидимо хозяйничающее в их природе. В этой версии потерей «своего» мира для Гамлета становится распад его родственных и дружеских связей из-за предательств близких, но ценой этой потери Гамлет приобретает трагическое знание о власти времени над человеческой природой, освобождающее его от великий иллюзий Ренессанса. Лекция 22 Роман М.Сервантеса «Дон-Кихот». История замысла и эволюция образа главного героя Биография Сервантеса; жанровая система творчества Сервантеса; первоначальный замысел «Дон-Кихота»; отступление от исходного замысла: мотивация первого выезда Дон-Кихота; дальнейшая эволюция образа: мотивация второго выезда Дон-Кихота; итоговый образ Дон-Кихота: парадоксы восприятия и оценки; история интерпретации образа Дон-Кихота в XVII-ХХ вв Замысел романа М.Сервантеса «Дон-Кихот» несколько раз менялся в ходе создания этого произведения. Первоначально этот роман был задуман как пародия на рыцарские романы. По мнению Сервантеса, их авторы отступали от аристотелевского принципа «подражания Природе» и, тем самым, - от целей и задач подлинного искусства. Сервантес хотел показать нелепость рыцарской бутафории, столкнув мир рыцарских романов с действительностью. Для этого ему был нужен посредник – «персонаж-марионетка», поверивший в истинность рыцарских историй и пытающийся жить по их законам в повседневной реальности. Но почти сразу Сервантес отступил от этого замысла: он решил мотивировать рыцарское безумие своего героя его биографией. Возник характер: человек с живым воображением, тяготящийся повседневной рутиной и бегущий от нее «на свободу» - к рыцарским приключениям. Так был мотивирован первый выезд Дон-Кихота, занимающий пять начальных глав романа. Но тут возникло противоречие: у героя с «объемным» характером осталась прежняя однозначно-пародийная функция в сюжете, что грозило клишированием, обеднением образа. Сервантес увидел эту опасность и «вернул» Дон-Кихота обратно, чтобы отправить его во второй выезд – уже с иной мотивацией, соответствующей усложнившемуся образу протагониста. В разговоре с пастухами Дон-Кихот говорит, что принадлежит к Ордену странствующих рыцарей, призванному восстановить на земле ушедший Золотой век. Это значит - переделать мир, вернув в него справедливость и гармонию. Эта цель ставит действия Дон-Кихота в совершенно иной контекст, поскольку идея Золотого века – есть не что иное как утопия мировой гармонии, в которую верили люди Ренессанса, а тот, кто восстанавливает ее – титан, способный изменить ход истории в одиночку, и это – еще одна любимая идея Возрождения – мечта о сверхчеловеке, для воли и энергии которого нет никаких преград. Такое изменение мотивации стало возможным, потому что Сервантес «позволил» своему герою иметь самостоятельную – и в логике Дон-Кихота вполне обоснованную – точку зрения на те особенности рыцарских романов, которые сам Сервантес считал литературными пороками. Дон-Кихот же полагал доказательствами подлинности самих рыцарских романов. Эта вторая точка зрения имела следствием то, что все самые экстравагантные поступки Дон-Кихота могут быть оценены, во-первых, «со стороны», в логике пародии – и тогда они заведомо смешны, но могут быть оценены и в логике самого Дон-Кихота – и тогда они подлинно героичны; но их можно оценить и с учетом обеих этих позиций – и тогда они опасны, поскольку Дон-Кихот в своем рыцарском фанатизме совершенно не считается с желаниями тех, кого собирается спасать и защищать. Таким образом, персонаж, задуманный как сугубо «служебный», превратился в сложнейший образ «последнего рыцаря», одновременно нелепого до абсурда, благородного до святости и безумного до маниакальности. Контрольные вопросы к зачету
9. Рыцарский эпос. «Песнь о Роланде». Основные конфликты в «Песни». 10. Куртуазия как тип культуры. 11.Провансальская куртуазная поэзия. Жанры лирики трубадуров. 12.Типология рыцарского романа. 13.Общая характеристика романов Кретьена де Труа 14. Этико-психологическая проблематика «Романа о Тристане и Изольде». Антикуртуазные мотивы в романе. 15. Жанры литературы клириков. 16. Жанры городской литературы. 17.Смысл и содержание термина «Возрождение». 18. Хронологические рамки и внутренняя периодизация Ренессанса в Западной Европе. 19. Жанровое и композиционное своеобразие «Божественной Комедии». 20. Происхождение и устройство Ада по Данте. 21. Литературная деятельность Фр. Петрарки. 22. Научная деятельность Фр. Петрарки. 23. Особенности жанра и композиции «Декамерона» Боккаччо. 24. Этапы развития итальянского гуманизма. 25.Сущность и значение Реформации в Европе. 26. Северное Возрождение и его отличия от итальянского. Творчество Эразма Роттердамского. «Похвала Глупости» как памятник Северного Возрождения. 27.Система персонажей в романе Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Проблема смеха Рабле. 28. «Шекспировский вопрос». Периодизация творчества Шекспира. 29. Хроники Шекспира. Магистральный сюжет. Типология персонажей. 30. Ранние трагедии Шекспира. Магистральный сюжет. Типология конфликтов. 31. Ранние трагедии Шекспира. Особенности жанровой структуры. 32. Версии трагедии Гамлета. 33.Причины трагедии Отелло и Яго. 34.Универсальный характер трагического конфликта в «Короле Лире». 35.Творческий путь Сервантеса. Жанровая система творчества. 36. Роман М. Сервантеса «Дон Кихот». Изменение замысла. 37. Жанровые и композиционные особенности романа Сервантеса «Дон Кихот» (по I тому). 38. Жанровая система творчества Лопе де Вега. 39.Общая характеристика и периодизация испанского Возрождения. 40. Общая характеристика и периодизация французского Возрождения. 41. Общая характеристика и периодизация английского Возрождения. 42. Типы конфликтов в комедиях Шекспира. 43. Поэтическая реформа Плеяды. 44. Характеристика романа «артуровского» цикла (сюжетные схемы). Учебники и учебные пособия Зарубежная литература средних веков. Хрестоматия. - М.,1974-1975 - Т.1-2. История зарубежной литературы. Раннее Средневековье и Возрождение(под ред. В.Жирмунского).- М., 1987. История зарубежной литературы. Раннее Средневековье и Возрождение(Под ред. В.Жирмунского.- М., 1987. Хрестоматия по западноевропейской литературе. Эпоха Возрождения./ Сост. Б.И.Пуришев. - М., 1947. Хрестоматия по зарубежной литературе. Эпоха Возрождения/ Cост. Б.И.Пуришев. - М., - 1959 - Т. 1-2. Дополнительная литература Андреев М.Л. Средневековая европейская драма.- М., 1989. Андреев М.Л., Хлодовский Р.И. Итальянская литература зрелого и позднего Возрождения. - М., 1988 Аникст А.А. Шекспир. Ремесло драматурга. - М., 1974 Античное наследие в культуре Возрождения. - М., 1984 Баткин Л.М. Данте и его время. - М., 1968 Бахтин М. Творчество Ф.Рабле и народная смеховая культура средневековья и Ренессанса. - М., 1965. Бахтин М. Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Возрождения . -М.. 1965 Блок М. Феодальное общество. - В кн. : Блок М. Апология истории - или ремесло историка. - М., 1986. Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. - М., 1977 Виппер Ю.Е. Поэзия Плеяды. - М., 1976 Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. - М., 1986 Голенищев-Кутузов И.Н. Данте. - М., 1968 Голенищев-Кутузов И.Н. Средневековая латинская литература Италии. - М., 1972. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. - М., 1980 Грановский Т.Н. Лекции по истории средневековья. - М., 1987 Гуревич А. Категории средневековой культуры. - М., 1985. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М., 1984 Гуревич А.Я. Средневековый мир. - М., 1990 Гюйонварх, Кристиан – Ж., Леру, Ф. Кельтская цивилизация. С. – Петербург – М. , 2001. Державин К.Н. Сервантес. - М., 1965 Добиаш-Рождественская О.Л. Культура западноевропейского средневековья. - М. 1987. Евнина Е.М. Франсуа Рабле. - М., 1948 Елина Н.Г. Данте. - М., 1965 Жак Ле Гоф. Цивилизация средневекового Запада. М. 1992. Жизнеописания трубадуров. М., 1993. История английской литературы. - М., 1943-1945 - Т.1. вып. 1. История всемирной литературы. - М., 1984 - Т.2. История немецкой литературы. - М., 1962 - Т.1. История средних веков / Под ред. С.Д. Сказкина. - М.,1966 История французской литературы. - М., 1946 - Т.1. Кельтская мифология. М., 2002. Конрад Н. Запад и Восток. - М., 1966 Культура Возрождения и общество. - М., 1986 Либера, Ален де. Средневековое мышление. М., 2004. Лосев А. Эстетика Возрождения . - М., 1978 Мейлах М.Б. Язык трубадуров. - М., 1975. Мелетинский Е.М. «Эдда» и ранние формы эпоса. - М., 1968. Мелетинский Е.М. Средневековый роман. - М., 1983. Мельников Е.А. Англосаксонское общество в истории и эпосе. - М., 1987. Менедес Пидаль Рамон. Избранные произведения. Испанская литература средних веков и Возрождения. - М., 1961. Мифы народов мира: В 2 т. М., 1980 Михайлов А.Д. Французский рыцарский роман. - М., 1976. Морозов М.М. Статьи о Шекспире. - М., 1964 Немилов А.Н. Немецкие гуманисты XV века. - Л., 1979 Осиновский И.Н. Томас Мор: утопический коммунизм, гуманизм, Реформация. Пинский Л. Реализм эпохи Возрождения. - М., 1961 Пинский Л.Е. Шекспир. - М., 1971 Плавскин З.И. Литература Испании IX-XV вв. - М., 1986. Предания и мифы средневековой Ирландии. /Под ред. Г. К. Косикова. М., 1991. Проблема жанра в литературе средневековья. /Под ред. А. Д. Михайлова. М., 1994. Пуришев Б. Очерки немецкой литературы XV-XVII в.в. - М., 1955 Руа Ж. –Ж. История рыцарства. М., 2001. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. - М., 1962 Свенцицкая И.С. Раннее христианство: Страницы истории. - М.1988 Словарь средневековой культуры. /Под общ. Ред. А. Я. Гуревича. М., 2003. Стеблин-Каменский М.И. Древнескандинавская литература. - М., 1979. Стеблин-Каменский М.И. Мир саги. - Л., 1971 Хейзинга Й. Осень средневековья. - 1988. Хлодовский Р.И. Декамерон: поэтика и стиль. - М., 1982 Хойслер А. Германский героический эпос и сказание о Нибелунгах. - М., 1960. Шведов Ю.Ф. Исторические хроники Шекспира. - М., 1964 |
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «История зарубежной литературы конца 19 – начала 20 веков» для студентов 3 курса факультета филологии и журналистики (отделение отечественной... | | Методические материалы к курсу «Введение в литературоведение» для... Рабочая программа составлена на основании «Программы по судебной медицине для студентов высших медицинских учебных заведений» (лечебных,... |
| Методические материалы к курсу «Поэтика лирического произведения:... Настоящее Положение определяет цели, задачи, порядок проведения, критерии оценки, механизм подведения итогов областного общественного... | | Методические указания Программа и задания по курсу введение в славянскую... Эти вопросы и составляют основное содержание курса «Введение в славянскую филологию». К ним примыкают сведения из истории славянской... |
| Методические указания к изучению курса «История мифологии» ... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «История зарубежной литературы 19 века» для студентов 4 курса факультета филологии и журналистики (озо) |
| Книга служит учебным пособием по курсам истории и современного состояния... Беспалова А. Г., Корнилов Е. А., Короченский А. П. и др. История мировой журналистики. Москва – Ростов-на-Дону: Издательский центр... | | Факультет журналистики история зарубежной журналистики учебная программа Ю. В. Чемякин, кандидат политических наук, доцент кафедры истории журналистики факультета журналистики Уральского государственного... |
| Учебно-методический совет по журналистике Московский государственный... Курс «История зарубежной журналистики» призван рассмотреть историю журналистики зарубежных стран и на этой базе сформировать у студентов... | | Методические указания обсуждены и утверждены на заседании кафедры... Методические указания предназначены для студентов 3 курса кафедры романо-германской филологии, факультета филологии и журналистики... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... | | Примерная программа дисциплины история отечественной журналистики... Есин Борис Иванович, доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой истории русской литературы и журналистики факультета... |
| Публицистика в творчестве курта воннегута Диссертация выполнена на кафедре зарубежной журналистики и литературы факультета журналистики мгу имени М. В. Ломоносова | | Особенности сюжетной структуры в авторской сказке и фантастической новелле эпохи романтизма Работа выполнена на кафедре зарубежной журналистики и литературы факультета журналистики мгу им. М. В. Ломоносова |
| Примерная программа дисциплины история отечественной литературы федерального... Татаринова Людмила Евдокимовна, кандидат филологических наук, доцент кафедры истории русской литературы и журналистики факультета... | | Примерная программа дисциплины история отечественной литературы федерального... Татаринова Людмила Евдокимовна, кандидат филологических наук, доцент кафедры истории русской литературы и журналистики факультета... |
