Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/ специальности [код направления подготовки и «Название направления подготовки» ] подготовки бакалавра/ магистра/ специалиста Правительство Российской Федерации
Скачать 481.05 Kb.
|
5.2РАЗДЕЛ II. Эпоха Шан-Инь (XVII-XI вв. до н.э.): историография и археологические источники5.3Тема II.1. Традиционная китайская историография об эпохе Шан-ИньТрадиционная китайская историография об эпохе Шан-Инь. “Основные записи об Инь” из “Ши цзи”. Основатель – Чэн Тан. Перенесение столицы Пань Гэном в Шан. Последний ван иньцев – Чжоу Синь (Ди Синь) и битва при Муе, принесшая победу чжоусцам. Загадки культуры Шан-Инь: внезапное появление колесниц и развитого бронзолитейного производства. Гипотезы о западном происхождении иньцев (Т. де Лякупри, Л.С. Васильев и т.п.). Вопросы для обсуждения на семинаре: Какие элементы культуры китайского неолита нашли продолжение в ультуре Шан-Инь? Какие элементы духовной (в том числе относящиеся к картине мира) и материальной культуры государства Шан-Инь нашли продолжение в последующей культуре Китая? Каким образом? Какие аргументы находят историки для обоснования и опровержения автохтонного характера культуры Шан-Инь? В чем главные отличия традиционного для старого Китая видения истории Шан-Инь и трактовок этой истории современной наукой? Тема II. 2. Загадки культуры Шан-Инь и археология Археологические подтверждения реального существования протогосударства Шан-Инь. Открытие письмен цзягувэнь: пиктограммы и идеограммы на бараньих и бычьих лопатках, черепашьих панцирях и т.п. Расшифровка цзягувэнь и решение проблем древней истории Китая. Первая функция письменной речи: общение с высшими силами (гадание и фиксация его результатов). Памятники цзягувэнь и «Ши цзи». Раскопки “великого города Инь” близ Аньяна. Территория пров. Хэнань и часть прилегающих провинций – материальные свидетельства о культуре иньцев: “архив” из бычьих и браньих лопаток, черепашьих панцирей с гадательными надписями, бронзовые изделия, следы человеческих жертвоприношений, маски Тао-тэ и т.д. Земледелие, шелководство (иероглифы “шелковая нить”, “одежда”, “платок”, жертвы духам шелковичного червя). Орудия из металла (медные лопаты). Вероятное использование тяглового скота при вспашке, “спаренная вспашка”. Слоновьи кости, обмен – раковины, яшма из Синьцзяна, медь – в верхнем течении Янцзы, Южном Китае. Раковины каури в качестве денег (в т.ч. искусственные – из камня и кости). Дифференциация захоронений, человеческие жертвоприношения. Различные виды наказаний и казней. Ранги знатности (знаки на костях), в т.ч. для вождей покоренных племен. Знаки для обозначения рабов. Чэнь – сначала “раб”, потом – “слуга”. Община-и (“поселение”). Соседние племена – цян, шу, чжоу. Перспективы исследования письмен цзягувэнь. Синхронная культуры развитой бронзы на территории пров. Сычуань. Прототипы элементов будущей китайской культуры в культуре Шан-Инь: первые иероглифы; представления о мироустроительных функциях верховного правителя-вана; понятия ди (“государи-предки”, “первопредки”, “господь”), Шан-ди (“верховный владыка” или “вышние государи-предки”), связанные с представлениями о предках правителей; традиция гадания и жертвоприношений, совершаемых ваном в рамках осуществления им своих мироустроительных функций; конструкция зданий, ставшая традиционной: каркасно-столбовое устройство; деление земель на пять районов по сторонам света. РАЗДЕЛ III. Эпоха Чжоу (XI-III вв. до н.э.): Формирование оснований китайской цивилизации: миф и история в древнем Китае Тема III.1. Чжоуское завоевание Поднебесной и его идеологическое обоснование Завоевание владений протогосударства Шан-Инь племенным союзом Чжоу. Вэнь-ван, У-ван, Чжоу-гун. Родовая фамилия Цзи ( от Хоу-цзи – Государь Просо). Домен – Цзунчжоу (уезд Чанъань). Источники по истории – “Шу цзин”, “Ши цзин”, “Чунь цю”, “Го юй”. Заимствование победителями политико-идеологической атрибутики Шан-Инь – титула вана и его мироустроительных прерогатив. Отождествление первопредка иньских ванов Шан-ди с безличным Небом чжоусцев; чжоуский ван как Сын Неба. Появление концепции “небесного мандата” для обоснования легитимности правления чжоуского дома в Поднебесной. Периодизация эпохи Чжоу: Западное Чжоу (XI-VIII вв. до н.э.), Восточное Чжоу (VIII-III в. до н.э.). Вопросы для обсуждения на семинаре: В чем принципиальное отличие (в политическом, социально-экономическом, культурном отношении) эпохи Чжоу от эпохи Шан-Инь? Какие этнообразующие факторы действовали в период Западной Чжоу? В чем проявлялось это действие? В чем главные отличия традиционного для старого Китая видения истории Западной Чжоу и трактовок этой истории современной наукой? Тема III.2. Западная Чжоу – начало формирования политических, идеологических и культурных факторов этнического единства древних китайцев Удельная система и оценки социально-политического и экономического строя западночжоуского Китая. Несколько десятков уделов-го (по другим данным более тысячи) и домен Чжоу как политический и культово-ритуальный центр. Ранг правителя в зависимости от числа подвластных родов-цзу. Аристократические патронимии – цзунцзу. Военно-клановая аристократия. Аристократически-«рыцарская» культура в древнем Китае. Пережитки родоплеменного строя. Социальная иерархия – ван, чжухоу, главы цзу, главы больших семей (ши), простолюдины-шужэнь. Сановники дафу. Сытянь – земли в частном пользовании, но не владении. Идеальная модель социального устройства (по преданию): группа из пяти семейств – соседская община-линь, пять общин – деревня-ли, четыре ли – клан-цзу, пять цзу – группа-дан, пять данов – округ-чжоу, пять чжоу – сан (12 500 дворов). Свободные горожане гожэнь, их влияние на политическую жизнь. Восстание У Гэна, войны с жунами и ди. Столица Чжоу в Хаоцзине, потом в Цюаньцю (Хаоли). Ослабление власти чжоуских ванов. Главный культурный фактор этноконсолидации – ритуалы и письменная традиция Чжоу. Претензии удельных правителей на родство с домом Чжоу. Вопросы для обсуждения на семинаре: В чем принципиальное отличие (в политическом, социально-экономическом, культурном отношении) эпохи Чжоу от эпохи Шан-Инь? Какие этнообразующие факторы действовали в период Западной Чжоу? В чем проявлялось это действие? В чем главные отличия традиционного для старого Китая видения истории Западной Чжоу и трактовок этой истории современной наукой? Тема III.3. Восточная Чжоу: становление оснований китайской материальной и духовной культуры Утрата домена Чжоу в 771 до н.э., перенос номинального политического центра на восток, в окружение усилившихся и уменьшившихся в числе уделов, превратившихся практически в самостоятельные государственные образования; сохранение за Чжоу значения лишь символического сакрального центра, а затем и уничтожение его. Разделение эпохи Восточной Чжоу на два периода: Чуньцю (Весны и осени, VIII-V вв. до н.э.); Чжаньго (Сражающиеся царства, V-III вв. до н.э.). Чунь цю. Изменения в области экономики – появление поливного земледелия и пахоты с использованием тяглового скота, хождение монет; социальные и политические перемены: попытки ограничения прав наследственной знати в царствах Ци, Цинь и других, в т.ч. стимулирование частной собственности на землю; рост имущественной дифференциации, переход наследственных владений в частную собственность; появление имущественной знати, сложение административно-бюрократического аппарата, появление сословия ши (“служилых”). До VII в. до н.э. – 163 города, в VII-III вв. до н.э. – еще 565 городов. Правление “гегемонов”-ба, самовольное присвоение правителями уделов титулов знатности вплоть до вана. Особенности культурной ситуации: формирование конфуцианства (жу цзя) и оппозиционных ему учений. Китайский путь «от мифа к логосу». Древнейшие источники по китайской мифологии. Поздний и вторичный характер источников. Космогонические мифы о Паньгу. Нюй-ва и Фуси. Фуси как первопредок и основатель китайской цивилизации. Основоположения китайского философского мировоззрения в мифологических образах и сюжетах. Конфуций и его учение: признаки зарождения исторического сознания, философское осмысление принципа своевременности, традиционного ритуализма, норм жизни родового коллектива. Конфуцианство как точка отсчета в философствовании. Знаковый характер двух главных фигур древнекитайской философии – Конфуция и Лао-цзы; «мифологизирующий потенциал» (А.И. Кобзев) их образов. Чунь цю как жанр исторической литературы: от ритуальной фиксации событий к летописи; этико-дидактический характер «Чунь цю» – летописи царства Лу. Вопросы для обсуждения на семинаре: В чем принципиальное отличие (в политическом, социально-экономическом, культурном отношении) периода Чуньцю от предыдущих периодов истории Китая? Какие этнообразующие факторы действовали в период Чуньцю? В чем проявлялось это действие? Каким образом конфуцианство способствовало становлению исторического сознания китайцев? Тема III.4. Период Сражающихся царств: войны за объединение Поднебесной Сокращение числа уделов-го до семи – Янь (северо-восточные районы Китая, политический центр на месте Пекина); Чжао (к северу от излучины Хуанхэ); Ци (восточные прибрежные районы); Чу (к югу от Янцзы); Вэй и Хань (центральная часть бассейна Хуанхэ); Цинь (западные районы с политическим центром в районе совр. Сиани). IV в. до н.э. – освоение технологии выплавки чугуна, чуть позже – стали. Рост городов. Население ок. 20 млн. человек. Выход на социальную авансцену сословия “служилых”-ши. Появление разнообразных философских школ и конкуренции между ними (“борьба ста школ”); конфуцианство, даосизм, моизм, легизм, иньян цзя, их основоположники и основные положения учений; условно-нумерологический характер выделения древнекитайских философских школ, изначально не имевших самоназваний. Авторская поэзия – Цюй Юань; появление идеи «авторского» интеллектуального творчества (“Гуань-цзы”, “Мэн-цзы”, “Сюнь-цзы” и др.). Периодические попытки кодификации написания иероглифов. Возможные тенденции к появлению локальных вариантов иероглифики, фонетизации письма. Основные историко-культурные регионы и их особенности. Особенности древней культуры Восточного и Южного Китая. Складывание основных параметров этнического самосознания китайцев. Археологические подтверждения полицентричности китайской культуры. Этноконсолидирующие факторы. Наличие сначала политического, а потом ритуального и культурного центра в Чжоу, ориентация на него правящих кругов удельных царств; претензии правящих домов царств на родство с домом Чжоу, принятие обшей концепции истории Поднебесной и системы основных политических институтов; общее политическое пространство, постоянный культурный взаимообмен. Угрозы этноконсолидации: развитие локальных версий культуры, в т.ч. письменности, конкурирующих идеологий. Вопросы для обсуждения на семинаре: В чем принципиальное отличие (в политическом, социально-экономическом, культурном отношении) периода Чжаньго от предыдущих периодов истории Китая? Какие этнообразующие факторы действовали в период Чжаньго? В чем проявлялось это действие? Какие альтернативные идеологии сталкивались в период Чжаньго? В чем проявлялось это столкновение? РАЗДЕЛ IV. Общество, культура и историческая традиция в период первых централизованных империй (221 г. до н.э. – 220 г. н.э.) Тема IV.1. Империя Цинь: торжество легистской доктрины и итоги ее практической реализации Формирование легистской («школа закона – фа цзя) философской и общественно-политической мысли. Идеология «Люй-ши чуньцю». «Перекодировка» картины мира – утверждение роли центра (образ Хуан-ди как мироустроителя). Концепция музыкальной системы как основы социальной и общекосмической гармонии. Становление легистской империи Цинь под управлением Цинь Ши-хуанди после завершения завоевания царством Цинь остальных шести уделов в 221 до н.э. Идеология империи; политические, административные, идеологические и экономические реформы. Примат писаного закона, исходящего от правителя, опора на систему строгих наказаний за любые провинности и материальных поощрений; реформа административного деления (области-цзюнь, уезды-сянь, волости-сян и тины с регулярной администрацией, отмена уделов, переселение 120 тыс. семей наследственной аристократии в новую столицу), поощрение земледелия и военного дела, разрушения общинной структуры (отделения малых семей), введение подворного налогообложения; стимулирование подъема целины, освоения залежных земель. Создание дорожной сети, казенных почтовых станций; унификация системы мер и весов, денежных единиц. Введение системы рангов знатности (20 ступеней), предоставление рангов знатности за военные подвиги и за денежный выкуп. Введение системы круговой поруки в администрации, в армии, на местах. Строительство Великой стены, военные кампании на Севере и Юге. Политика в области культуры. Унификация письменности, введение унифицированного начертания сяочжуань, на основе которого возникло близкое к современному письмо лишу. В 213 до н.э. «сожжение книг» – запрет иметь книги в личном пользовании (кроме книг по медицине, агрономии и гадательных), сосредоточение их в дворцовом архиве; в 212 до н.э. казнь 460 наиболее активных оппонентов. «Ши цзи» об эпохе Цинь Ши-хуана. Гибель дворцовой библиотеки в период смут после падения империи в 207 до н.э. и с ней – большей части памятников письменности предыдущих эпох. Разрыв традиции, вынудивший создавать новую парадигму преемственности. Факторы этноконсолидации: политическая централизация, унификация административного деления и управления, законодательства, государственной идеологии, мер и весов, письменности; разрушение власти потомственной знати. Угрозы этноконсолидации: игнорирование идеологами империи роли традиций социальной организации и морального фактора. Вопросы для обсуждения на семинаре: Каковы общие философские и мировоззренческие представления, легшие в основание идеологии империи Цинь? Какими методами в империи Цинь достигалось политическое и идеологическое единство государства? Какими средствами и методами обеспечивался контроль за социально-экономическими процессами в империи Цинь? Какими объективными и субъективнми причинами было обусловлено падение империи Цинь? Почти полное уничтожение памятников предыдущей письменной традиции было катастрофой или благом с точки зрения процесса консолидации китайского этноса? Почему? Тема IV.2. Западная (Ранняя) Хань – становление политической и культурной парадигмы китайской империи Становление династии Хань (Западная Хань, 206 до н.э. – 8 н.э.). Сочетание системы уделов с централизованной имперской структурой. Внешняя политика. Государство сюнну (гуннов). Жуны и ху. Сюнну и юэчжи. Борьба сюнну за Ордос с царством Чжао. Юэчжи на западе. “Культура плиточных могил” и “оленные камни”, погребения монголоидов (жуны и дунху). Договоры империи Хань “о мире и родстве” с сюнну, начиная с Лю Бана. Набеги сюнну в 166-163 до н.э. Борьба сюннов с юэчжи (174-165 до н.э.). Борьба с Хань за бассейн Тарима. Борьба за открытие торговли с Китаем. Упоминания о городках. Войны с гуннами при ханьском У-ди, поход на Фергану в 101 г. до н.э. 90-е годы до н.э. – поражение полководца Ли Гуанли от сюнну. Разгром сюнну с помощью усуней, ухуаней и енисейских динлинов. 56 г. до н.э. – раскол сюнну на северных и южных. Уничтожение северных на Сырдарье, мир с южными. Значение борьбы с сюнну для выстраивания парадигм культурного сознания и формирования внешнеполитической стратегии. Политика в области культуры и идеологии. Официализация конфуцианства при У-ди, синтез конфуцианства и легизма в имперской идеологии. Создатель доктрины имперского конфуцианства Дун Чжуншу, восстановление конфуцианизированной классики, записывавшейся с устной передачи пореформенным письмом; составление свода конфуцианских канонов и складывание традиции классического образования; создание таким образом новых парадигм культурной преемственности. Видение “письменности/культуры”-вэнь как средства перенесения “небесного” природного порядка на общество. Формирование филологической традции и каноноведения. Появление образцового исторического труда – “Ши цзи” (“Исторических записок”) Сыма Цяня; отражение стереотипов исторического сознания и идеологических императивов в “Ши цзи”. “Дискуссия о соли и железе”. Культура и философия. Культурное и общественное влияние ханьского даосизма. «Хуайнань-цзы» и Лю Ань. Функция даосизма при ханьском дворе. Оккультные основания и памятники ханьского даосизма. «Тай сюань цзин» Ян Сюна – попытка создания методологической альтернативы «Книге перемен». «Лунь хэн» Ван Чуна. Оракуло-апокрифическая традиция чэньвэй. Падение Западной Хань, попытки создания Ван Маном династии Синь (Новая, 9-23). Вопросы для обсуждения на семинаре: Синтез каких идеологических систем лег в основание имперского мировоззрения в эпоху Западной Хань? Как он проявлялся в политике империи? Каким образом и с какой целью в эпоху Западной Хань создавался свод канонов? Почему этот свод был ограничен определенными текстами? Что они собой представляли? В каком сочинении впервые и каким образом была отражена концепция истории Поднебесной, одобренная властями империи? Какие достижения империи Цинь были сохранены в эпоху Хань и почему? Тема IV.3. Восточная (Поздняя) Хань – конец китайской древности Волнения 17-25 гг., приведшие к падению Ван Мана. Воссоздание династии Хань Гуан У-ди. Социальные реформы: освобождение некоторых категорий рабов, запрещение клеймения, ограничение права на убийство раба; отмена казни рабов на базарной площади, указание на “человеческую природу” рабов; “закон о продаже людей”. Зависимые – кэ, бинь кэ. Разрушение стихией оросительно-мелиоративной системы в бассейне р. Вэй. Перенос столицы в Лоян. Упорядочение денежного обращения, поощрение земледелия, распределение “общественных земель” (гун тянь), после мятежа 52 г. – земель опальных “сильных домов”. Социально-экономическая ситуация. Возобновление крупных ирригационных работ, появление водяных мельниц, водяных мехов, водоподъемный насос (распространились с III-IV вв.). Труд рабов – выращивание камфарных и лаковых деревьев, скотоводство, рыбные и соляные промыслы. Преобладание свободного труда в сельском хозяйстве, интенсивное ведение хозяйства в полеводстве. Бу цюй (посаженная на землю личная стража), арендаторы дянь кэ, “отроки-рабы” тун ли. Полуфеодальные формы хозяйствования. “Поля при селении” (тунь кэ) – государственно-зависимые поселенцы на государственных землях, натуральные выдачи; прообраз государственной “надельной системы” (цзюнь тянь). “Сильные дома”, обнищание мелких собственников. Мнение о торговле и монетном обращении как о “черве”, подтачивающем благосостояние государства. Сокращение числа налогоплательщиков. Перепись 2 г. н.э. – 12 233 хозяйства и 59,5 млн. человек. “Хоу Хань шу” – в начале династии 21 млн. человек, конец I в. – 53 млн., через 15 лет – на 10 % меньше (зависимые от частных лиц не попадали в статистику), 146 г. – за год сокращение на 4 %. Усиление долговой кабалы. Разлив Хуанхэ в 153 г. Внешняя политика. Попытка гуннов в Ордосе объявить своего ставленника императором Хань. Единство гуннов в начале I в. н.э., новый раскол в 48 г. Борьба двух дворцовых группировок, выступающих соответственно за проведение активной и пассивной внешней политики. Вторая половина I в. – восстановление позиций в Восточном Туркестане; усмирение вьетов (Ма Юань), войны с “северными” сюнну – Бань Чао, наместник Западного края, коалиция динлинов и сяньби. 90 г. – разгром войск Кушанского царства, восстановление (ненадолго) Шелкового пути; направление посольства в “Великую страну Цинь” (дошло до римской Сирии); связи с Индостаном через Верхнюю Бирму и Ассам, морское сообщение из Вьетнама до Индии, через Корею – с Японией. Победа над сюнну. Северные сместились в Западную Монголию, в Юго-Западную Сибирь, Восточный Туркестан, поражения от сяньбийцев. Середина II в. – государство в Восточном Казахстане и Семиречье (государство Юэбань), до V в., миграция с угорскими племенами Западной Сибири в Приаралье, прикаспийские и заволжские степи. Культурная ситуация. Неортодоксальная конфуцианская мысль. «Лунь хэн» Ван Чуна: рациональное измерение метафизики. «Синь лунь» Хуань Таня. Официальное историко-энциклопедическое сочинение по образцу «Ши цзи» – «Хань шу»: состав, структура, принципы организации и подачи материала. Появление терминов чжунго жэнь и чжунхуа. Словари иероглифов в помощь изучению и толкованию канонов; “Шо вэнь”. Чжан Хэн – армиллярная сфера, водяные часы, сейсмограф, представление об отрицательных числах. Компас – “повозка, указывающая на юг”. Система единиц измерения на основе бамбуковой флейты. Рельефы из Сычуани, росписи из Ляодуна, склеп семьи У (Шаньдун). Изобретение и совершенствование бумаги, появление каллиграфии как нового способа создания и закрепления эстетических нормативов. Ханьские погребения как отражение особенностей культурного сознания и быта. Религия. Формирование институциализированного даосизма. Даосская школа “Небесных наставников”. Зарождение теории алхимии (Вэй Боян). Проникновение буддизма. Восстание даосской секты Желтых повязок в 184 г. (Чжан Цзюэ) и падение Восточной Хань. Кризис и падение империи Хань под действием универсальных политико-экономических факторов: обезземеливание крестьянства, сокращение налоговой базы и ослабление государства, его распадение. Восстание «желтых повязок» 184 г. и период смуты, закончившейся падением империи. Этноконсолидирующие факторы: политическое объединение; формирование имперской идеологии на основе синтеза конфуцианства и легизма; воссоздание письменного наследия, записываемого пореформенным унифицированным письмом; создание системы канонов, определяющих базовые культурные ценности и установки, системы институтов, утверждающих эти ценности (учреждения, ответственные за государственные ритуалы; государственные училища и т.д.). Угрозы для этноконсолидации: нападения извне; сохранение пережитков удельной системы. Вопросы для обсуждения на семинаре: Какие факторы этнической консолидации действовали в Китае эпохи Хань? В чем заключаются главные политические и экономические причины краха династии Хань? Какие идейные и культурные тенденции способствовали этому краху? ЛИТЕРАТУРА Основная Духовная культура Китая. Т. 1: Философия. М., 2006. С. 13-42, 128-139, 182-183, 284-286, 289-291, 308-309, 319-320, 352-355, 580-583, 603-604, 623-627, 640-642; Т. 2: Религия. Мифология. М., 2007. С. 16-99; Т. 3: Литература. Язык и письменность. М., 2008. С. 656-657, 672-684. История Древнего Востока: тексты и документы: учебное пособие / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2002. С. 538-637. История Китая / Под. ред. А.В. Меликсетова. М., 1998. С. 7-100. Кравцова М. История культуры Китая. М., 1999, 2001, 2003.С. 7-55, 99-123, 138-147, 149-171, 195-237. Крюков М.В., Переломов Л.С., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. М., 1983. С. 15-55, 326-369. Мартыненко Н.П. Культура как превращение знаков – вэнь хуа. Т. 2. Развитие китайской цивилизации. М., 2006. С. 4-47, 62-91, 101-128, 154-183, 182-240. |
Похожие:
![Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/ специальности [код направления подготовки и «Название направления подготовки» ] подготовки бакалавра/ магистра/ специалиста Правительство Российской Федерации icon](/i/doc32.png) | Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/ специальности [код направления подготовки и «Название направления... | | Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/ специальности [код направления подготовки и «Название направления... |
| Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа предназначена для студентов направления 032100. 62 «Востоковедение, африканистика» подготовки бакалавра, изучающих Материальную... | | Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа предназначена для студентов направления 032100. 62 «Востоковедение, африканистика» подготовки бакалавра, изучающих Материальную... |
| Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 032100. 62 «Востоковедение,... | ![Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/ специальности [код направления подготовки и «Название направления подготовки» ] подготовки бакалавра/ магистра/ специалиста Правительство Российской Федерации icon](/i/32.png) | Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 032100. 62 «Востоковедение,... |
| Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки/ специальности,... | | Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030100. 62 «Философия»... |
| Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 033000. 62 "Культурология"... | | Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030200. 62 «Политология»... |
| Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки для... | | Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 030200.... |
| Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 031600. 62 «Реклама... | | Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки/ специальности... |
| Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки/ специальности... | | Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки/ специальности... |
