Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям по философии
Скачать 2.33 Mb.
|
Креационизм – учение о сотворении мира Богом актом своей воли из ничего. Культура – универсум искусственных объектов (идеальных и материальных предметов), созданный человечеством в процессе освоения природы и обладающий своими закономерностями существования. Логос – разумный принцип, управляющий миром, благодаря которому сохраняется единство и порядок в мире. Логос выражает собой одновременную власть меры и закона. Максима – субъективное основа поведения человека; максимы связаны с субъективным желанием человека. Кант связывает максиму с чувствами. Майевтика – метод, которой применял Сократ наряду с иронией («сомнение» и «опровержение») в процессе совместного диалога, помогая собеседнику избавиться от противоречий и заблуждений и обрести истинное знание. Майя – сила и результат космической иллюзорности, на уровне субъективной рецепции ей соответствует неведение (авидья) относительно истинной природы вещей. Материя – одно из наиболее многозначных философских понятий. Под материей могут понимать: 1) то, что составляет «данный в ощущениях мир»; то, определяющими характеристиками чего является протяженность, масса, вес, движение, непроницаемость и т.п.; 2)физическое, телесное или не-духовное; 3) то, что дано в опыте как противоположенное даваемому умом; 4) то, из чего нечто состоит; то, из чего вещь возникает или создается; 5) то, что в соединении с формой конституирует индивидуальное, частное противопоставляемое универсальному. Материя и форма (в философии Аристотеля) - материя-начало всего чувственно воспринимаемого, это недетерминированная потенциальность предметного мира. Материя становится чем-то определенным, принимая некоторую форму, оформляясь. Форма есть то, что определяет и реализует материю. Материализм – согласно этой идеи, материя является изначальной и фундаментальной составляющей универсума; только данные в ощущениях сущности и процессы реальны; универсум не управляется неким рассудком, целью или причиной; все строго причинно обусловлено материальными процессами, а умственные процессы всегда причинно обусловлены материальными причинами. Метафизика – 1) синоним философии вообще, 2) определенный способ мышления, противоположенный диалектике как своему антиподу, отрицающий качественное саморазвитие через борьбу противоположенностей. Метод – совокупность приемов и операций познания и практической деятельности; способ достижения определенных результатов в познании и практике. Методология – система методов, применяемых для получения научного знания, и общие принципы, которые направляют научное исследование. Механицизм – теория, в соответствии с которой все явления полностью объяснимы на основе механических принципов; каждое явление представляет собой результат существования материи, находящейся в движении, и может быть объяснено на основе законов этого движения; природа, человек, общество подобно машине, функционирование которой автоматически обеспечивается функционированием ее частей. Мировоззрение- система взглядов на мир и место человека, общества и человечества в нем, на отношение человека к миру и самому себе, а также соответствующие этим взглядам жизненные позиции людей, их идеалы, принципы деятельности, ценностные ориентации. Миф – представленный в вербальной форме феномен архаического, преимущественно пространственно-образного мышления. Мокша – высшая из целей человеческого существования, означающая избавление индивида от страданий и будущих перевоплощений (сансара). Натурфилософия – философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Натурфилософия эпохи Возрождения развивалась главным образом на основе пантеизма и гилозоизма (учение о всеобщей одушевленности материи). Широко использовался принцип тождества микро- и макрокосма, а понимание природы в это время включало астрологические и алхимические представления. Наука – особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Научная революция – этап развития науки, который характеризуется полной или частичной заменой одной парадигмы (исследовательской стратегии) на другую в результате конкурентной борьбы между множеством альтернативных парадигм. Нирвана – угасание, успокоение как достижение «безусловной свободы от всех зависимостей» Номинализм - философское направление средневековой философии, признающее реальность лишь единичных вещей. Универсалии (общие понятия) же существуют не в действительности, но лишь в мышлении человека. Ноумен/«вещь в себе» - скрытая сущность вещи, которая не может быть адекватно отражена в наших знаниях. Объект – в широком смысле то, на что направлено индивидуальное или коллективное сознание. После И. Канта объектом называют то, что противостоит субъекту, его сознанию как часть внешнего мира. Онтология – учение о бытии как таковом, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия. Предметом рассмотрения онтологии являются познаваемые, постижимые аспекты бытия – вопросы о способах и структуре бытия, о модальном и категориальном строении. Отчуждение – отношение между субъектом и какой-либо его функцией, качеством, складывающиеся в результате разрыва их изначального единства. Панлогизм – учение, согласно которому мир есть актуализация разума, процесса мышления. Пантеизм – философское учение, отождествляющее понятие «Бог» и «природа», объединяющее их в единое целое. Основой всех типов пантеизма является отрицание сущностного различия между Богом и миром. Позитивизм – филос. направление подчеркивающее ценность положительного научного знания, отдающее предпочтение эмпирическим методам познания. Постмодернизм – широкое культурное течение в чью орбиту попадают философия, эстетика, искусство и наука. Субъект перестает рассматриваться как центр системы представлений и источник творчества, его место занимают бессознательные языковые структуры. Для постмодернизма характерен маргинализм, описательность, безоценочность, толерантность, открытость; отказ от антропоцентризма, европоцентризма и этноцентризма. Практика – материальная, чувственно-предметная деятельность человека. В марксизме практика предстала как конечный критерий Итины. Это связано с идеей о том, что процесс познания не способен сам по себе обеспечить удовлетворительное обоснование открываемых истин и что для этого требуется выход за пределы теории в сферу практической, предметной деятельности. Провиденционализм – истолкование истории как проявления воли внешних по отношению к историческому процессу сил, провидения, Бога. Противоречие – взаимодействие противоположенных, взаимоисключающих сторон явления, находящихся одновременно во внутреннем единстве, которое выступает источником самодвижения и развития. Всякое развитее связано с возникновением противоречий, их разрешением и возникновением новых противоречий. Развитие – необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов. Рационализм – направление в эпистемологии, считающее разум единственным источником истинного познания. Рациональный – постижимый с помощью разума, разумно обоснованный, целесообразный; осуществляющийся или существующий благодаря разуму. Реализм – философское направление средневековой философии, признающее объективность существования универсалий (общие понятия). Их независимость от сознания человека. Религия – мировоззрение, миропонимание, мироощущение, а также сопряженное с ними поведение людей, определяемое верой в существование сверхъестественной сферы. Рефлексия – способность человеческого мышления к критическому самоанализу. Данная способность является важнейшей отличительной особенностью человека как разумного существа. Самопознание – познание человеком самого себя. Философия усматривает в нем условие всякой добродетели, начало или центр человеческой мудрости. Для Гете самопознание возможно только «при помощи действия». «Пытайся выполнить свой долг – и тогда ты узнаешь, что в тебе заключено». Самосознание – осознание и оценка человеком самого себя как субъекта практической и познавательной деятельности. Самосознание связано с тем, что человек выделяет себя из окружающего мира, определяет свое место в круговороте природных и общественных событий. Силлогистика – логическая теория дедуктивных рассуждений, построенная Аристотелем. Славянофильство – направление русской общественной мысли. Его приверженцы делали упор на самобытном развитии России, ее религиозно-историческом и культурно-национальном своеобразии. Снятие – преобразование, в котором наличные формы устраняются, но вместе с тем сохраняют свое значение как подчиненные моменты новой целостности. Соборность – автором данного понятия является А.С. Хомяков, который связывал его с «духом общинности» как «свободным единством в любви». Соборность является неотъемлемой чертой Церкви, как богочеловеческого организма, теряя сборную природу, сообщество верующих перестает быть Церковью. Через соборность Церковь являет себя как единая «коллективная личность». Сознание – одно из основных понятий философии, обозначающее высший уровень духовной активности человека. Своеобразие этой активности заключается в том, что отражение реальности сознанием предвосхищает практические действия, придавая им целенаправленный характер. Объективный мир отражается в виде мыслей, идей, ценностей. Сознание включает ценностный аспект, в котором выражается избирательность сознания. Софизм – рассуждение, кажущееся правильным, но содержащее скрытую логическую ошибку и служащее для придания видимости истинности ложному утверждению. Социальная философия – раздел философии, посвященный рассмотрению качественному своеобразию общества, его законов, развития, логики социальных процессов. Доминантной характеристикой С.Ф. можно считать установление норм общественной жизни, а не рассмотрение ее в конкретной действительности. Социальное – отражает взаимообусловленность и неразрывное единство людей, с одной стороны, и надындивидуальных структур социальной статики и динамики, с другой. Социобиология – наука, изучающая все формы социального поведения живых существ, включая человека, на основе принципов генетики и эволюционной биологии. Спекулятивный – умозрительный, не основанный на опыте. Становление – постоянное, охватывающее все изменение. Описание мира как становления предполагает особую систему категорий. Субстанция – то, что лежит в основе всего; то, что существует благодаря самому себе и в самом себе, а не благодаря чему-либо; предельное основание, дающее возможность сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему. Субстрат – общая основа многообразных явлений; основа общности или сходства однородных явлений. Субъект – индивид, познающий внешний мир (объект) и воздействующий на него в своей практической деятельности. Сущее – категория онтологии, употребляется в современной философии для обозначения как всей совокупности имеющихся наличных вещей, явлений, так и каждой отдельной вещи. Иногда употребляется как синоним «бытия», иногда как нечто противоположенное бытию. Теодицея – обозначение религиозно-философских доктрин, стремящихся согласовать/оправдать идею абсолютности и совершенства Бога с наличием мирового зла. Теология – спекулятивное учение о Боге, основывающееся на Откровении, запечатленном в сакральных текстах. Теология сформировалась как способ рационального осмысления и защиты понимания «Слова Божьего». Теоретическое и эмпирическое – принятое разделение научного знания и методов науки на два уровня. Эмпирическое знание – это знание о чувственно воспринимаемых объектах и свойствах. Теоретическое знание непосредственно относится к идеализированным, абстрактным объектам, представляющим в чистом виде глубинные, существенные стороны и свойства изучаемых объектов. Теоцентризм – характерная черта средневекового мировоззрения и мышления, связанная с понимание того, что единственным источником, определяющим и направляющим существование всего сущего, является Бог. Типы научной рациональности – характеризуют определенный способ научной деятельности, представленной как отношение «субъект – средства исследования – объект». Трансцендентное – то, что выходит за пределы возможного опыта, находящееся по ту сторону познания. Трансцендентальное – в философии И. Канта связано с априорными формами познания, благодаря которым создаются условия познавательной деятельности, и осуществляется познание Трансцендентальный субъект – в философии И. Канта, это своеобразная «модель» человека как познающего субъекта, включающая в себя априорные формы познания. Труд – целесообразная деятельность человека, в процессе которой он при помощи орудий труда воздействует на природу и использует ее в целях создания предметов, необходимых для удовлетворения своих потребностей. У-вэй – недеяние; путь недеяния связан со следованием за естественным путем самого Дао, его непреднамеренности действий. Фальсификация – эмпирическое опровержение, процедура установления ложности гипотезы или теории путем эмпирической проверки. Феномен/«вещь для нас» - вещь как она нам является в процессе познания, благодаря трансцендентальным условиям познания Философия жизни – течение в философии конца XIX – начала ХХ века, выдвигающее в качестве исходного понятия «жизнь» как основу мира вместо абстрактных и неопределенных понятий «материя», «бытие» и «дух». Философия истории – раздел философского знания, в центре которого осмысление исторического процесса в целом и анализ методологических проблем исторического познания. Философская антропология – раздел философского знания, рассматривающий сущность и сущностную структуру человека; его происхождение, а так же основные законы его существования. Философская рефлексия – размышления о предельных основаниях человеческой культуры, о смысле человеческого существования. Рефлексия в широком смысле слова есть способность человеческого мышления к критическому самоанализу, что оказывается важнейшей отличительной особенностью человека как разумного существа. Благодаря рефлексии возможно вскрывать и устранять человеческие предрассудки и заблуждения в различных жизненных сферах. Формация общественно-экономическая – исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень его развития. Цивилизация – 1) этап в эволюции человеческого общества, пришедший на смену «первобытному варварству»; 2) совокупность организационных средств, посредством которых люди стремятся достичь общественных целей, заданных универсалиями культуры; 3) уникальный и самодостаточный общественный организм. Экзегетика – толкование текста; в эпоху средневековья практика толкования сокровенного смысла текста Священного писания. Экзистенция – филос.понятие, обозначающее конкретное бытие, существование в его фактичности. Экзистенциальный – относящийся к существованию, ссылающий на него. Эмпиризм – одно из направлений в философии Нового времени, утверждающее, что источником достоверного знания является чувственный опыт, а мышление лишь комбинирует полученный в результате опыта материал. Энтелехия – в философии Аристотеля: форма, осуществившаяся в материи, активное начало, превращающее возможность в действительность. Эристика – характерное для практики софистов искусство словесной тяжбы, где спор есть самоцель. Эсхатология – учение о конечных судьбах мира и человечества. Я – фундаментальная категория философских концепций личности, выражающая рефлексивно осознанную самотождественность индивида. «Я» не есть субстанциальная данность, но конституируется лишь в «отношении с Ты». Именно «опыт Ты» как восхождение к открытости общения вплоть до признания Другого равным участником диалога и как основа «открытости и свободного перетекания Я в Ты» является основополагающим для становления подлинного Я. 1 Для человека с мифологическим мировоззрением, как отмечает М. Элиаде, мир – Космос «живет» и «говорит». Сама жизнь Космоса является доказательством его сотворения богами и боги являются человеку через саму жизнь мира. Именно поэтому на определенной стадии развития цивилизации человек начинает осознавать себя как микрокосм. Он – «часть Сотворенного богами; иначе говоря, он обнаруживает в себе то «святое начало», которое он приписывает Космосу. Из этого следует, что его жизнь аналогична космической жизни, которая в свою очередь становится прообразом человеческого существования». |
Похожие:
 | Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям... Поликарпова Е. В. Философские проблемы науки и техники. Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям. – Таганрог:... | | Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям... Поликарпова Е. В. Философские проблемы науки и техники. Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям. – Таганрог:... |
 | Учебно-методическое пособие по курсу «культурология» для самостоятельной... В учебно-методическом пособии содержатся вопросы к семинарским занятиям и основная литература, темы докладов и литература для подготовки... | | Учебно-методическое пособие для студентов факультета «Финансы и кредит» Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневной формы обучения в помощь для эффективной подготовки к семинарским... |
| 1. Социология наука об обществе Социология. Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям – Пятигорск: рио кмвис, 2010 – 56с | | Методические указания для подготовки к семинарским занятиям Э401 Экономические преступления: учебно-методическое пособие для семинарских занятий [Текст] / сост. Н. А. Вербицкая. – Красноярск:... |
| Учебно-методическое пособие для подготовки к практическим занятиям... Л 61 Липовая Т. Б. Экономика организаций(предприятий). Учебно-методическое пособие для подготовки к практическим занятиям / Пятигорск:... | | Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы по дисциплине... Учебно-методическое пособие предназначено для подготовки студентов всех форм обучения, обучающихся в Юридическом институте Сибирского... |
| Учебно-методическое пособие для семинарских занятий и самостоятельной... Учебно-методическое пособие предназначено для подготовки студентов всех форм обучения, обучающихся в Юридическом институте Сибирского... | | Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы и практических... Учебно-методическое пособие предназначено для подготовки студентов всех форм обучения, обучающихся в Юридическом институте Сибирского... |
| Учебно-методическое пособие для семинарских занятий и самостоятельной... Учебно-методическое пособие предназначено для подготовки студентов всех форм обучения, обучающихся в Юридическом институте Сибирского... | | Методические указания для подготовки к семинарским занятиям Тема Происхождение государства Теория государства и права: учебно-методическое пособие [Текст] / сост. Н. В. Высоцкая. Красноярск: Сиб федер ун-т, 2012. 38 с |
| Вопросы по истории и философии науки Данное учебно-методическое пособие целостно воспроизводит современную теорию спора и содержит конспективное изложение учебного материала,... | | Учебно-методическое пособие для студентов специальностей: 080109... Данное учебно-методическое пособие целостно воспроизводит современную теорию спора и содержит конспективное изложение учебного материала,... |
| Учебно-методическое пособие Рабочие материалы для самостоятельной... Составитель: кандидат исторических наук, доцент кафедры истории, философии и политологии Т. А. Пакунова | | Учебно-методическое пособие к семинарским занятиям по дисциплине... «Юриспруденция», утвержденного Министерством образования Российской Федерации 27. 03. 2000 г. (номер государственной регистрации... |
