Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения





НазваниеАюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения
страница1/17
Дата публикации03.08.2013
Размер2.7 Mb.
ТипДокументы
100-bal.ru > География > Документы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17



Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения.


Сунил В. Джоши.

Панчакарма — эффективная система очищения и омоложения организма, применяемая в аюрведе. Автор книги доктор Сунил В. Джоши, известный специалист по панча-карме с 15-летним стажем, ясно и доходчиво излагает теорию и практику аюрведы и панчакармы. Для широкого круга читателей.



Посвящается Ганеше,

моим любящим родителям Винаяку и Шобхане Джоши: вы для меня — источник вдохновения, ваша любовь помогала мне следовать моей дхарме; моей жене Шалмале и моей дочери Сиддхе: ваша любовь и поддержка проявляются многими путями, но особенно через терпение и понимание. Я хочу выразить глубокую благодарность Дханван-тари и великим провидцам Чараке и Сушруте, за то, что они подарили миру аюрведу; Шри Рамакришне и Матаджи — моим любимым наставникам.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие 9

Введение 9

Постоянство аюрведы 12

Субъективные методы исследования 12

Теория пяти элементов 13

Теория трех дош 13

Пракрити —тип конституции 13

Влияние времен года 13

Панчакарма: наука омоложения 13

Часть первая. ОСНОВЫ АЮРВЕДЫ 15

Глава 1. Аю: четыре аспекта жизни 15

ATMА: ДУША 15

МАНАС: УМ 17

Правильное соотношение гун 18

Избыточное действие раджаса и тамаса на ум 19

Влияние диеты и образа жизни на ум 20

Дхи, дхрути и смрити 21

Индрии 21

В ЧЕМ РАЗНИЦА МЕЖДУ ЧУВСТВАМИ И ОРГАНАМИ ЧУВСТВ? 22

Защитная природа чувств 22

Отрицательное влияние ума на чувства 23

Шарира: тело 23

Глава 2. Панчамахабхута: теория пяти элементов 23

Элементы и последовательность их проявления 24

АКАШ: ПРИНЦИП ПРОСТРАНСТВА 27

Акаш (пространство) и его качества 28

Слух 28

ВАЙЮ: ПРИНЦИП ДВИЖЕНИЯ, ИССУШЕНИЯ И РАЗДЕЛЕНИЯ 28

Осязание 29

АГНИ: ПРИНЦИП ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, ТЕПЛА И СВЕТА 29

Зрение 30

ЯЛА: ПРИНЦИП ТЕКУЧЕСТИ И СЛИЯНИЯ 30

Вкус 31

ПРИТВИ: ПРИНЦИП ФОРМЫ И СТРУКТУРЫ 32

Обоняние 32

Диагностическое значение элементов и соответствующих им чувств 33

Глава 3. Три компонента тела: доша, дхату и малы 34

ДХАТУ — СУБСТАНЦИИ И СТРУКТУРЫ, КОТОРЫЕ ОРГАНИЗМ УДЕРЖИВАЕТ В СЕБЕ 35

Семь дхату и их функции 35

МАЛЫ — ОТХОДЫ, УДАЛЯЮЩИЕСЯ (ЭКСКРЕ-ТИРУЕМЫЕ) ИЗ ТЕЛА 36

ДОШИ — ВНУТРЕННИЙ ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ РАЗУМ 36

Взаимоотношения между бхутами и дошами 37

Активные и неактивные элементы 37

Элементы, образующие доши 38

Зоны сосредоточения дош в теле 39

ЗОНА КАПХИ 39

Зона питты 40

Зона ваты 40

ДОШИ И ВОЗРАСТ 41

Период капхи 41

Период питты 41

Период ваты 41

ДОШИ И ВРЕМЕНА ГОДА 42

Сезон капхи 42

Сезон питты 42

Сезон ваты 43

Доши и время суток 43

Роль дош 43

Доши и их функции 44

Глава 4. Пищеварение — ключ к здоровью 45

ДОШИ И ПИЩЕВАРЕНИЕ 45

Как соотносятся агни и питта? 46

Пять типов питты и их расположение 46

Несварение (плохое пищеварение) и ама 47

ДВЕ ФАЗЫ ПИЩЕВАРЕНИЯ 48

ПРАПАК: ПИЩЕВАРЕНИЕ В ЖЕЛУДОЧНО КИШЕЧНОМ ТРАКТЕ 48

Три стадии прапака (быстрого метаболизма) 48

Универсальная природа «быстрого» метаболизма 49

Влияние трех «быстрых» стадий на организм 49

Прапак и диагноз 50

Раса: Три вида вкуса 50

ВИПАК, ИЛИ ПОСТРЕЗОРБТИВНОЕ ПИЩЕВАРЕНИЕ 51

Глава 5. Пракрити — ваша уникальная конституция 52

Соотношение дош в вашей конституции 53

Вайшамья 53

ПРАКРИТИ — ИСТИННАЯ ПРИРОДА 54

ВИКРИТИ — ТЕКУЩИЙ ДИСБАЛАНС 54

Пракрити или викрити? 55

Характеристики трех конституциональных типов 55

Пракрити с доминирующей капхой 56

Викрити с доминирующей капхой 56

Пракрити с доминирующей питтой 56

Викрити с доминирующей питтой 57

Пракрити с доминирующей ватой 57

ВИКРИТИ С ДОМИНИРУЮЩЕЙ ВАТОЙ 57

Анкета «Определение викрити» 58

ПРЕДПОЧТЕНИЯ В ПИЩЕ 63

Пища и доши 63

Примеры пищи и ее влияния на конкретные доши 64

Коррекция викрити с помощью диеты 64

Доши и вкусы, их успокаивающие 64

Диета, успокаивающая викрити 65

Продукты, успокаивающие вату 65

Продукты, успокаивающие капху 66

Рекомендации по питанию для всех викрити 66

Продукты, уравновешивающие все три доши 66

Глава 6. АХАРА, ВИХАРА И АУШАДХИ — ТРИ СТОЛПА АЮ 67

АХАРА — ДИЕТА, ПОДДЕРЖИВАЮЩАЯ ЖИЗНЬ 67

Питание по принципам аюрведы 68

РОЛЬ ВКУСА В ПИТАНИИ 68

Микроволновые печи и генная инженерия 68

Влияние пищи быстрого приготовления на организм 69

Химические добавки, используемые в производстве продуктов питания 69

Замораживание 69

Химическая консервация 70

Сырая пища 70

Ферментирование 71

Рафинированные продукты 71

Жареная пища 72

Технологические добавки (красители, разрыхлители, усилители вкуса и т.д.) 72

Сахар и соль 72

Острая пряная пища 72

Газированные напитки 72

Пищевые аллергии 72

Свежая, цельная пища 73

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПИЩЕЙ И ТРЕМЯ ГУНАМИ 73

ТРИ АСПЕКТА ЖИЗНЕННОЙ ЭНЕРГИИ ЖЕЛУДОЧНО-КИШЕЧНОГО ТРАКТА 73

Дипан (хороший аппетит) 73

Пачан (хорошее пищеварение) 74

Ануламан (хорошее выделение) 74

ВИХАРА — ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПО ПОДДЕРЖАНИЮ ЖИЗНИ 74

Медитация 74

Отдых 75

Физическая активность 75

Чувственные впечатления 78

Адаптация к сезонным изменениям 79

Руттучарья (сезонные процедуры) 79

Диначарья (распорядок дня) 80

Часть вторая. АЮРВЕДИЧЕСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ ЗАБОЛЕВАНИЙ 80

Глава 7. Болезнь 80

Три причины болезней 81

Три причины болезней 81

Праджня апарадха — ошибки интеллекта 81

Асатмья индриядха самьог (неправильное использование чувств) 82

Паринам 82

ШАТ КРИЙЯ КАЛ (ШЕСТЬ СТАДИЙ БОЛЕЗНИ) 82

Накопление (санчайя) 82

Пракопа (стадия возбуждения) 83

Прасара (стадия распространения) 83

Стхана самшрайя (стадия отложения) 83

Вьякта (клиническая стадия, или стадия проявления симптомов) 84

Бхеда (стадия осложнений) 84

Глава 8. ПАНЧАКАРМА — АЮРВЕДИЧЕСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ 84

ШАМАНА ЧИКИТСА (СИМПТОМАТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕДУРЫ) 85

ШОДХАНА ЧИКИТСА (ПРОЦЕДУРА ИСКОРЕНЕНИЯ БОЛЕЗНИ) 85

ПАНЧАКАРМА 85

ДОША ГАТИ В ТЕРАПИИ ШОДХАНА 86

Процедуры панчакармы для конкретных дош 87

Глава 9. Пурвакарма — подготовка к панчакарме 88

ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕДУРЫ ПАНЧАКАРМЫ 88

Снехана(промасливание) 88

Бахья снехана (внешнее промасливание) 90

Применение бахья снеханы 91

Абхъянтар снехана (внутреннее промасливание) 94

СВЕДАНА (ЛЕКАРСТВЕННОЕ ПРОГРЕВАНИЕ) 94

БАШПА СВЕДАНА (ПAPOBЫЕ ВАННЫ) 95

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕДУРЫ ПАНЧАКАРМЫ 96

ШИРОДХАРА 96

Пишинчхали 96

ПИНДА СВЕДАНА 96

ДРУГИЕ ВАРИАНТЫ СВЕДАНЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В КАЧЕСТВЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ТЕРАПИИ 97

ОБРАЗ ЖИЗНИ ВО ВРЕМЯ ПАНЧАКАРМЫ 97

ГЛАВА 10. Пять основных процедур панчакармы 99

Вамана (терапевтическая рвота) 100

Правильная подготовка к вамане 101

Проведение ваманы 102

Насья (терапевтическое очищение органов головы) 103

Варианты насьи 104

Проведение насьи 104

Подготовка к процедуре насья 105

Проведение насьи 105

ВИРЕЧАНА ( ЧИСТКА С ПОМОЩЬЮ СЛАБИТЕЛЬНОГО) 106

Подготовка к виречане 108

Проведение виречаны 108

БАСТИ (ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЕ ОЧИЩЕНИЕ ТОЛСТОГО КИШЕЧНИКА) 110

ВАРИАНТЫ БАСТИ 113

Классификация басти по месту применения 113

Классификация басти по функциям 115

Классификация басти по частоте и длительности 116

ВАРИАНТЫ БАСТИ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ПРИ ПРОВЕДЕНИИ ПАНЧАКАРМЫ 117

Нируха басти — очистительная басти 117

Анувасан басти — питательная басти 117

Подготовка к проведению басти 118

Проведение басти 119

Схемы лечения 119

РАКТАМОКШАНА — ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЕ КРОВОПУСКАНИЕ 120

Проведение рактамокшаны 121

КЛИНИЧЕСКИЙ ОПЫТ ЛЕЧЕНИЯ РАЗЛИЧНЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ С ПОМОЩЬЮ ПАНЧАКАРМЫ 122

Ожирение 122

Бесплодие 122

Артрит 122

Болезнь Паркинсона 123

Другие дегенеративные заболевания 123

Синдром хронической усталости 124

Бессонница и депрессия 124

Хроническая боль 124

Бронхиальная астма 124

Синдром раздраженного кишечника 124

Глава 11. Панчакарма: процедуры после лечения 125

САМСАРАЯНА КРАМА — ГРАДУИРОВАННАЯ ДИЕТА 126

Манда — рисовый отвар 126

Пейя — рисовый суп 127

Вилепи — густой рисовый суп 127

ОДАНА — ВАРЕНЫЙ РИС 127

ДИНАЧАРЬЯ — РАЗМЕРЕННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ 128

РАСАЯНА — ТРАВЯНЫЕ И МИНЕРАЛЬНЫЕ ПРЕПАРАТЫ ДЛЯ ОМОЛОЖЕНИЯ 128

ЧТО ОЖИДАТЬ ОТ ПАНЧАКАРМЫ? 129

СХЕМЫ ПАНЧАКАРМЫ 129

Глава 12. Самопомощь на дому 131

Коррекция дисбаланса дош 131

СПОСОБЫ КОРРЕКТИРОВКИ ДИСБАЛАНСА КАПХИ 131

Заложенные носовые пазухи 132

Ежедневная чистка носовых пазух 132

Воспаление носоглотки 132

Заложенное горло 132

Тошнота по утрам 132

Простуда и заложенность 133

СПОСОБЫ КОРРЕКТИРОВКИ ДИСБАЛАНСА ПИТТЫ 133

Общее расстройство питты 133

Повышенная кислотность 133

Кожная сыпь 133

Менопауза 133

ПМС — предменструальный синдром 133

СПОСОБЫ КОРРЕКТИРОВКИ ДИСБАЛАНСА ВАТЫ 134

Общее расстройство ваты 134

Сухость носовых ходов 134

Нерегулярный стул 134

Заключение 135

Словарь 136

Предисловие

Несмотря на то что современные технологии обещают радикально улучшить нашу жизнь, люди по-прежнему страдают. И всё яснее становится, что в вопросах здоровья нельзя опираться только на материалистический подход. Несмотря на существование сложного диагностического оборудования и лекарств от лучших производителей, общество продолжает страдать от эпидемий сердечных заболеваний, рака и инфекционных болезней, которые вполне можно было бы предотвратить. К тому же важно осознать, что большая часть населения не может считаться по-настоящему здоровой, хотя и не жалуется на какие-то очевидные болезни.

Возможно, поэтому все больше внимания на Западе привлекает к себе аюрведа, древняя целительская система из Индии. Смысл аюрведы прост: здоровье — это не только отсутствие каких-либо болезней, но живая гармония между окружающей средой, телом, разумом (умом) и Духом. Это — возвращенное состояние целостности, которое является проявлением более высокого состояния сознания. В этих терминах все целительские системы могут сосуществовать в гармонии.

Аюрведа учит, что мы можем существенно влиять на наше физическое состояние путем выбора и через понимание ситуации. Именно поэтому мы не должны считать себя пассивными жертвами болезнетворных влияний. Мы в состоянии изменить наши умы и тела, очищая себя от токсинов и увеличивая поступление нужных питательных веществ.

Как истинная наука о жизни, аюрведа является неисчерпаемым источником информации. На протяжении веков преданные исследователи этого океана мудрости пополняли знания аюрведы личным опытом и оценками, отчего вечная традиция аюрведы была и остается современной. Книга доктора Сунила Джони «Аюрведа и панчакарма» — еще один такой вклад.

Уже несколько лет Сунил Джоши является моим учителем, духовным братом и другом. Он — один из ведущих специалистов по панчакарме, технике глубокого очищения, обладающий богатейшим опытом ее использования в клинической практике. Доктор Джоши — талантливый и щедрый учитель. Жемчужины мудрости, которые он нам дарит, одинаково бесценны для начинающих и для опытных врачей. Его вдохновенный труд о панчакарме не имеет аналогов в англоязычной литературе и закладывает прочное основание для понимания и практического использования этого аспекта аюрведического целительства. Я считаю, что эта книга — подарок нам и проявление любви к миру. Я искренне благодарен доктору Сунилу Джоши за его вклад в дело исцеления человечества.

Дэвид Саймон, главный врач «Центра здорового образа жизни» Дипака Чопры

Введение

Я родом из Индии, земли Вед. С незапамятных времен Индия была хранилищем вечного знания о полноте жизни. С точки зрения Вед абсолютно все аспекты жизни связаны с ее источником. Все устремления человека, в какой бы форме они ни проявлялись — будь то музыка, искусство, архитектура, математика, земледелие или медицина, — следуют вечным законам Природы. Эти законы управляют нашим существованием и упорядочивают его.

Все индийские дети по ходу обучения в традиционной системе сталкиваются со многими аспектами ведических наук. Меня больше всего интересовала ведическая медицина. С малых лет я восхищался человеческим телом. Мне хотелось заглянуть внутрь его и понять, как оно работает. Я часто незаметно пробирался в больницу и наблюдал из какого-нибудь укрытия за ходом хирургических операций. Уже в том, мальчишеском, возрасте я осознал, что очень хочу облегчить людские страдания.

Заметив мой интерес к медицине, отец рассказал, что мой прадед, Шанкар Джи Джоши, был знаменитым вайдья, то есть аюрведическим доктором, мастерство которого славилось по всей Индии. Вся его жизнь до самой смерти в 96 лет была посвящена возвращению здоровья людям окрестных поселений. Говорят, в шестьдесят восемь, потеряв многие зубы и остроту зрения, мой прадед удалился на некоторое время для кайя кальпы. Это древняя процедура омоложения, описанная в аюрведических текстах. Выполнив кайя кальпу, прадед вернулся с новыми силами, восстановившимся зрением и новыми, вновь выросшими зубами.

Отец сказал однажды, что перед смертью Шанкар Джи пообещал деду вернуться в теле сына Винаяка, чтобы передать народу знание аюрведы. Винаяк же — имя, которым был наречен мой дорогой отец. Являюсь ли я на самом деле воплощением великой души Шанкара Джи? Вряд ли это существенно. Но вдохновение, которое пришло ко мне после того известия, горело во мне огнем и направляло к освоению медицинской профессии.

Я не сразу стал вайдья. В учебном заведении, где я учился, преподавали обе медицины, западную (аллопатическую) и аюрведическую. Пришлось выбирать. Оба моих родителя много трудились, но мало зарабатывали — они работали в сфере образования. Как старший сын, я хотел сделать жизнь моих родителей комфортной и гарантировать им устойчивый доход. Этот доход обещала западная медицина, к тому же я давно увлекался хирургией. Отказаться от этого намерения помог случай...

Когда пришло время моей защиты аюрведического диплома моя мать сильно разболелась. На протяжении многих лет она страдала от амебиаза, паразитарной инфекции, распространенной по всей Индии. Лечение у аллопатических докторов лишь ненадолго облегчало проявления болезни. В конце концов амебы поселились в печени и стали пожирать ее ткань — началась смертельно опасная стадия болезни, называемая амебным гепатитом. Маму положили в больницу для интенсивной терапии, однако в результате лечения лекарствами, которые одновременно были сильнодействующими и токсичными, она стала испытывать ряд новых симптомов. Шло дальнейшее ухудшение обмена веществ. Появились боли в ногах и голове. Мама была настолько подавлена происходящим, что умоляла забрать ее из больницы. В замешательстве и страхе за ее жизнь мы привезли ее домой.

Друг семьи предложил нам сходить к местному аюрведическому доктору. Это была последняя надежда, так как обращаться больше было некуда. После тщательного осмотра д-р Катти выписал больной какие-то аюрведические препараты и назначил строгую диету. И что же? Через три недели мама полностью поправилась. Сейчас, много лет спустя, она — в добром здравии и все еще заботится о семье.

То, что моя мать быстро поправилась, следуя предельно простой схеме лечения, и это — после многолетнего путешествия по терниям аллопатической медицины, произвело на меня сильное впечатление. Отец напомнил, что древняя система сохранения здоровья, которая исцелила маму, — это наследие, завещанное от прадеда мне. Именно мне. И я задумался. К тому времени экзамены по аюрведе уже были позади. Мне предстояло выбрать специализацию и поступать в ординатуру. Если раньше я был совершенно уверен, что стану заниматься современной медициной, то теперь — засомневался. Я продолжал помнить обо всех достижениях и успехах, но уже был до боли знаком с недостатками — особенно с осложнениями — и с тем, сколько денег приходится платить за лечение пациентам и их семьям. Внутренний голос, побуждавший меня к изучению аюрведы, все громче звучал в моем сердце, и я решил пойти работать во Всеиндийский исследовательский институт в Нагпуре (это город в центральной Индии). Я уже знал о некоторых значительных отличиях аюрведического и западного подходов к диагностике и лечению. Более того, чем глубже я изучал аюрведу и видел применение ее принципов на практике, тем больше я проникался ее внутренней логикой, очаровывался силой и полнотой всестороннего понимания жизни. Они отражали связь между жизнью индивидуума и всей природой. Жизнь человека воспринималась как микрокосм, точное отражение большой Вселенной.

Продолжая поиски, я заинтересовался одной из граней аюрведы, которая называется панчакарма. Это — логичная система знаний и практик по очищению тела от токсинов и восстановлению гармонии с законами природы. Раз за разом я наблюдал, как благодаря панчакарме наступала полная ремиссия1 у тех больных, которых западная медицина успела отвергнуть и приговорить. Более того, я видел, что если человек сравнительно здоров, наука об очищении и омоложении, коей является панчакарма, может дать ему несравненно большее здоровье, счастье и удовлетворение. По существу, это и есть главная цель аюрведы — дать человеку возможность в полной мере насладиться каждым аспектом жизни, достигнув состояния совершенной сознательной связи с бесконечной мудростью природы, по-другому — просветления.

п Длительное исчезновение каких-либо симптомов заболевания.

Когда я первый раз ехал в Америку, я размышлял о том, какие проблемы со здоровьем могут испытывать американцы и насколько они могут отличаться от проблем жителей моей страны. Приехав, я обнаружил, что все проблемы — те же самые, кроме, пожалуй, типичных для Запада наркомании, алкоголизма, эмоциональных и психических нарушений. Похоже, ни одной стране не удалось избежать негативного влияния технического прогресса. Неуклонно растущий темп жизни, утрата связи с природными ритмами и ухудшающееся состояние окружающей среды повсеместно наносят ущерб здоровью и счастью.

Все больше людей становятся жертвами последствий стресса, все чаще звучат жалобы на плохой сон, хроническое нарушение пищеварения, запоры и боли в пояснице. Очень распространены недостаток сил и сексуального желания, хроническая усталость, аллергия, неспособность сбросить или набрать вес. Но, пожалуй, самый тяжелый побочный эффект современной жизни проявляется на лицах людей, которые приходят на прием. Это отсутствие счастья. Число людей, испытывающих неудовлетворенность своей работой и отношениями, потерявших интерес к жизни, поистине огромно. Можно ли удивляться, что тревожные состояния и депрессии стали нормой жизни?

Существует много систем лечения. При этом почти все больные, приходящие ко мне на прием, выражают неудовлетворенность и говорят в один голос, что «перепробовали многое из возможного, и ничто не помогло». Какая-то система ищет причину болезни в органических нарушениях, другая — в нарушении биохимического равновесия, а третья — в блокировке потоков энергии. Как следствие, первая система предписывает голодание, строгую диету и физические упражнения, вторая — большое количество витаминов, третья — лечение лекарствами или минералами. В каждом из этих подходов есть убедительная логика. Любой подход может временно облегчить проблему, но отдаленный результат одинаков для всех. Симптомы возвращаются. Когда это происходит, разочарованный пациент возобновляет поиски облегчения и меняет врача, не задумываясь о том, что он никогда не достигнет здоровья и благополучия, пока болезнь не будет извлечена вместе с корнем.

Ограничения подавляющего большинства медицинских систем являются следствием материалистического взгляда на болезнь и здоровье, который сложился под влиянием объективной ориентации современной медицины. С этой точки зрения материя первична. Мы склонны различать реальность и нереальность, исходя из восприятия внешними органами чувств (чувственного восприятия). Другими словами, если что-то можно увидеть невооруженным глазом или разглядеть в микроскоп в лабораторных условиях, то это считается реальным, существующим. Несмотря на то что материалистический подход сравнительно молод, убедительная логика и технологическая значимость обеспечили ему быстрый успех.

Однако, применяя «объективную» логику к пониманию себя и своего здоровья, мы видим два значительных ограничения.

Во-первых (и прежде всего), такая логика искусственно разделяет наблюдателя и объект наблюдения. Между тем в реальном мире ничто не существует само по себе и, следовательно, не может рассматриваться в отрыве от остальной жизни. Мы не можем отделить рассматриваемую часть организма или функцию этой части от большего целого, то есть от всего организма со всеми его структурами и от окружающей среды.

Во-вторых (и в тесной связи с вышесказанным), необходимо отметить тот факт, что значительная часть нашей жизни нематериальна. Нет ничего осязаемого в том, что мы называем разумом (умом), душой и духом, и даже в самих чувствах. Тем не менее, эти аспекты сущего оказывают значительное влияние на наше физическое существование. Очень многие терапевты признают психосоматическое происхождение большинства заболеваний, встречающихся в повседневной практике. Другими словами, эти заболевания вызываются или осложняются проблемами, которые возникают в процессе психической деятельности в сознании человека, в его «уме», несмотря на то что этот аспект бытия не является сколько-нибудь вещественным и, в этом смысле, «реальным».

Хотя многие люди чувствуют ограничения материалистического подхода к здоровью, основанного исключительно на поддержании органической и функциональной целостности материальных структур, они в замешательстве. Куда пойти? Где искать защиты? Как выбраться из лабиринта фрагментарных подходов? Где та система, которая по-настоящему поможет обрести здоровье, жизненные силы и счастье?

Я предлагаю познакомиться с новой для вас и в то же время, очень древней концепцией жизни и здоровья. В процессе этого знакомства вам не придется переступать через прежние, «объективные» воззрения. Достаточно будет их слегка расширить. Вам предлагается интуитивная, холистическая (то есть целостная) модель здоровья, которая наделяет равной значимостью невещественные и материальные аспекты жизни.

В настоящее время аюрведу признают древнейшей из всех известных медицинских систем. В течение десятков тысяч лет устная традиция аюрведы передавалась из поколения в поколение. Уже 5000 лет назад появился первый рукописный трактат. Слово «аюрведа» содержит в своем составе два корня — «аю» и «веда». Это санскритские слова, обозначающие, соответственно, «жизнь» и «знание». Таким образом, уже само название этой науки отражает ее суть и назначение — концентрировать и передавать следующим поколениям знание о том, как каждый день жить в гармонии с Космосом.

Аюрведа — это не только система поддержания здоровья, но и целостное мировоззрение. Она предлагает богатую и всеобъемлющую концепцию жизни и здоровья, принимающую во внимание все сферы человеческого существования — от абстрактных и трансцендентальных до конкретных проявлений изначальной Природы в человеческой физиологии. В дополнение, она ясно говорит о тесной связи между жизнью человека и жизнью Космоса.

Почему же древняя парадигма аюрведы выдержала проверку временем и по сей день остается одним из самых успешных подходов к восстановлению и сохранению здоровья? Прежде всего благодаря тому, что аюрведа основана на принципах, старых как сама жизнь. Эти принципы универсальны и действуют повсюду во Вселенной. Существует по меньшей мере семь признаков, позволяющих определить аюрведу как уникальную и полную «науку о жизни».

Постоянство аюрведы

На протяжении всех тысячелетий, в течение которых прослеживается существование аюрведы, ее основные принципы не менялись, так как они были изначально выведены из универсальных законов природы, которые всегда остаются справедливыми. Это отличает аюрведу от современной научной парадигмы, где старые теории оказываются поверженными под натиском новых в течение короткого периода времени.

Субъективные методы исследования

Одна из наиболее характерных черт аюрведической системы — это методы получения знаний. Согласно аюрведе, значительная часть жизни не является «физической», то есть вещественной; следовательно, ее нельзя изучить объективно. Возьмем, к примеру, невидимый разум, который управляет процессом роста и развития зародыша или исцелением от болезни. Его совершенно невозможно проанализировать и исследовать посредством органов чувств, даже если в нашем пользовании находятся самые изощренные технические средства. По этой причине, кроме объективных методов, аюрведа использует также субъективные, или интуитивные.

Основным методом аюрведы является вдумчивое наблюдение природы, наблюдение того, как все устроено и действует. В результате такого наблюдения удается понять принципы слаженного взаимодействия материального и нематериального аспектов. Аюрведа признает существование очень глубокой связи между процессами в природе и в организме. Аюрведический врач затем проводит параллели между тем, что он наблюдает вокруг себя, и тем, что происходит в это время с пациентом.

Возьмем огонь. В физическом мире мы видим, как огонь превращает одно вещество (например, дерево) в другое (пепел). Отметив это свойство огня, аюрведический ученый понимает, что это принцип огня действует внутри человеческого тела, превращая сырую пищу в питательные вещества с помощью пищеварительных ферментов и кислот.

Теория пяти элементов

Третьей особенностью, выделяющей аюрведу среди остальных целительских систем, является понимание того, что человеческая жизнь является неотъемлемой частью природы. Те же невидимые разумные сущности, что отвечают за гармоничную работу внешнего мира, направляют все физиологические процессы внутри нас. Это наш «функциональный разум».

В аюрведе эти фундаментальные принципы, управляющие природой, называют махабхутами, или космическими элементами. Махабхуты лежат в основе пяти элементов, которые по-русски принято называть пространством, воздухом, огнем, водой и землей.

Элементы являются основными строительными блоками, из которых состоит все в природе. Они отвечают за все происходящее в физическом мире. Скоординированное взаимодействие элементов управляет всеми функциями мироздания.

Теория трех дош

Теория трех дош является стержнем аюрведы. Эта теория объясняет, как пять элементов физического мира движутся, комбинируются и управляют всеми процессами человеческой физиологии. Доши — это три функциональных принципа: вата — принцип, организующий любое движение и перемещение; питта — принцип, контролирующий всякое преобразование (трансформацию) и капха — принцип, ответственный за разжижение, слияние, сцепление (клейкость) и рост. Не будь любого из этих принципов, человеческая жизнь не могла бы существовать.

Пракрити —тип конституции

Пятой базовой концепцией аюрведы является пракрити. Это один из самых полезных инструментов для поддержания идеального здоровья. Согласно аюрведе, каждый человек рождается с уникальной комбинацией трех дош (пракрити), которая является причиной всех физических, ментальных и эмоциональных различий между людьми. Зная свою пракрити и следуя рекомендациям аюрведы по образу жизни, предназначенным для этой пракрити, каждый желающий может достичь идеального здоровья.

Влияние времен года

Еще один краеугольный камень аюрведы — признание глубокой связи между индивидом и окружающей его средой. Согласно аюрведе, особенно сильно влияют на здоровье человека смена времен года и климатические условия, смена преобладающих ветров, температуры, влажности и количества осадков. Баланс элементов в окружающей среде влияет на баланс дош в организме. Научившись распознавать такие изменения и отвечать на них, мы сможем лучше поддерживать функциональный гомеостаз, идеальное для вас соотношение дош.

Например, для летних месяцев характерно сильное преобладание элемента огня в природе. По мере роста температуры окружающей среды в теле усиливается питта-доша. Как только преобладание этого функционального принципа становится критическим, равновесие питты с остальными дошами нарушается. Следом нарушаются физиологические процессы. Мы чувствуем изжогу, становится жарко. Мы страдаем от этого, становимся раздражительными. Зная о пракрити, или уникальном типе конституции тела, нам проще сохранять равновесие трех дош путем соответствующих изменений в диете и образе жизни.

Панчакарма: наука омоложения

Уникальным свойством человеческого тела является его естественная способность к самообновлению и самоисцелению. Однако, если равновесие трех дош нарушено и пищеварительная способность ослаблена, организм загрязняется токсинами и это препятствует реализации чудесных возможностей нашего тела. Для избавления от токсинов аюрведа дарит нам панчакарму, «науку омоложения». В результате выполнения процедур панчакармы тело освобождается от негативного влияния инородных субстанций и приводит в действие механизм естественного омоложения.

Здесь можно было бы перечислить еще много идей и концепций, но этих семи уже вполне достаточно, чтобы понять уникальность аюрведического подхода. Древняя наука всегда полагала, что здоровье является результатом скоординированной работы духа, тела и ума, которая происходит в тесной взаимосвязи со всеми остальными элементами и процессами в мироздании, материальными и нематериальными. Она признает, что человеческая жизнь неотделима от жизни космической.

Эта книга состоит из двух разделов, следуя структуре фундаментального аюрведического текста «Чарака Самхита» — древнейшего трактата, принадлежащего перу ученого мудреца Чараки. Первый раздел называется «Основные принципы аюрведы» и посвящен детальному рассмотрению этих принципов. В начале этого раздела приводится аюрведическое понимание жизни. Далее, в систематическом порядке, раскрываются теория пяти элементов, теория трех дош и концепция здорового пищеварения как ключевого элемента здоровья. Затем, для уяснения практической пользы от вышесказанного, излагается концепция пракрити, или уникального типа конституции, а также приводится описание диет и образа жизни для конкретных вариантов. В завершение раздела мы поговорим о том, каким образом можно поддерживать хорошее здоровье с помощью диеты и образа жизни.

Используя теоретические сведения из первого раздела, по ходу чтения второго раздела книги вы сможете усвоить аюрведическое понимание болезни и принципы ее лечения. Этот раздел так и называется — «Аюрведическое лечение болезней». Он открывается объяснением шести стадий развития болезни, за которым следует последовательное изложение концепции панчакармы, науки об очищении и омоложении. Кроме теоретических представлений, здесь читатель получит основы практических знаний о том, как панчакарма устраняет причину заболевания, о трех стадиях этого процесса. В заключительной главе приводятся процедуры, которые можно выполнять в домашних условиях, для профилактики и восстановления внутреннего равновесия, а также в случае недомоганий.

Аюрведа — древнейшая из целительских систем мира. Многие века она оставалась безвестной для мира и сохранялась только благодаря радениям мудрецов Индии. Но полезна аюрведа не только для индийцев. Она зиждется на универсальных принципах и глубоком понимании связи между душой и телом, на законах природы, по которым все в жизни развивается. Поэтому аюрведа предлагает здоровье и удовлетворение каждому мужчине и каждой женщине, в какой бы части света они ни жили. То, что сейчас древняя ведическая мудрость становится более доступной, очень обнадеживает, и я счастлив принять участие в ее распространении.

Для меня большая честь предложить вам свое понимание аюрведы и, в особенности, панчакармы. Я постарался сделать так, чтобы мое описание панчакармы ни в чем не расходилось с древними текстами. Надеюсь, что мой скромный труд вдохновит вас начать путь к совершенному здоровью.

Часть первая. ОСНОВЫ АЮРВЕДЫ

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения iconРоман Доля Заповеди исцеления. Метафизика перемен
Романа Доли. Автор предлагает читателю ключи к пониманию и дешифровке древних эзотерических текстов, духовных направлений и различных...
Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения iconПрограмма омоложения Rasayana Chikitsa, 28 дней
Праздничный классный час для обучающихся средних классов с использованием интерактивного оборудования
Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения icon10-летний школьник Слава Крашенинников обладал удивительным даром...
Слава Крашенинников обладал удивительным даром предсказывать события и лечить больных даже после его смерти жаждущие исцеления обращаются...
Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения iconВасант Лад аюрведа для начинающих
Методические указания по дисциплине «Культурология»/ Владим гос ун-т; сост. М. С. Терентьева, Н. В. Чеснокова. – Владимир : Изд-во...
Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Аюрведа – возможно самая древняя система оздоровительных практик по «очищению тела, разума и души», которая непрерывно существует...
Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Серебряный дождь исцеления. Как быть здоровым без таблеток. Пермь, 2003. 58 с. (Серия «Непроявленный мир»)
Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения iconРеферат по Химии на тему: «Кремний, его свойства и аллотропные изменения....
Более 200 лет кремний используется в классической гомеопатии, очень популярен он в современной косметологии и широко используется...
Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Аюрведа разработала продуманную систему здоровой жизни на определенных ее стадиях: принципы поддержания здоровья и терапевтических...
Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения iconУрок по литературе в 7 классе «Б. Екимов Ночь исцеления» (внеклассное чтение)
Урок внеклассного чтения проводится в 7 классе после работы над рассказом Абрамов
Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения iconКнига будет интересна и полезна всем
Аниша Л. Диллон вот уже более тридцати лет практикует свой метод исцеления энергии человека, называемый «Пульсации», проводя семинары...
Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения iconПрограмма вступительных экзаменационных испытаний в ординатуру по...
Методы исследования пищевода. Рентгенологические методы. Эзофагоманометрия. Фармакодиагностика. Методы выявления гастроэзофагеального...
Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения iconВасант Лад аюрведа для начинающих
Главные задачи курса: выявить природу морального регулирования, подчеркнуть универсальность морали; показать этические начала как...
Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Художественная идея: «Если ты заболел и ищешь исцеления, то, прежде всего, позаботься о совести. Все, что она говорит, сделай и найдешь...
Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Эмпирический и теоретический методы познания. Общенаучные методы: анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия, моделирование, логический...
Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения iconРеферат з курсу “Введение в численные методы” Тема: “прямые методы...
Наиболее распространенными методами применительно к большим системам являются итерационные методы, использующие разложение матрицы...
Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения iconСамостоятельная работа с учебником (§5). Задание: читая параграф...
Урок 1(5). Методы цитологии. Клеточная теория. Особенности химического состава клетки


Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
100-bal.ru
Поиск