Скачать 286.83 Kb.
|
МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ Курс "История религиоведения" имеет важную теоретическую значимость для эксперта в области религиоведения. Изучение истории религиоведения, прежде всего, призвано дать студенту целостное видение науки о религии как в хронологическом, так и логическом планах. Данный курс интегрирует в себя историческую рефлексию над отдельными сферами религиоведения, с которыми учащиеся знакомятся на занятиях по философии религии, истории религии, социологии религии, психологии религии и т. д. Знание исторических путей отечественного и зарубежного религиоведения позволяет глубже постичь различные проблемные стороны наук о религии, предложить пути их преодоления и определить перспективы развития на будущее. Помимо этого, данный курс дает представление о месте религиоведения в системе гуманитарных наук и общественной жизни. Студент должен понять, какой вклад отечественное религиоведение должно вносить в мировую науку. Материал курса намеренно расположен в хронологическом порядке, будучи разделен на основные периоды. В ходе обучения студенту рекомендуется сопоставлять эпохи между собой, проводить параллели между отечественным и зарубежным религиоведением. Необходимо запоминать значимые персоналии каждой эпохи, а также историю основных подходов к определению религии, умея хронологически привязывать их к истории с точностью до векового отрезка: начало века, середина века, конец века, первая половина, первая четверть, последняя треть и т. д. Это обязательное требование. Вместо обычной сдачи зачета студент может выполнить творческое задание, предложив наглядное хронологическое сопоставление отечественного и зарубежного религиоведения, которое в целостной картине отражало бы периоды, персоналии, концепции религии и всевозможные факторы в хронологическом порядке. КОНТРОЛЬНО-ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ 1. СПИСОК ВОПРОСОВ К ЗАЧЕТУ
2. ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ 1. Укажите время начала академического религиоведения как институционального образования? А. Первая пол. ΧΙΧ в. Б. Вторая пол. ΧΙΧ в. В. Начало ΧΧ в. Г. Конец ΧVII в. 2.Кого считают родоначальником академической науки о религии? А. Рудольфа Отто; Б. Герарда ван дер Леува; В. Иммануила Канта; Г. Фридриха Макса Мюллера. 3. Кого из нижеприведенных мыслителей стоит считать родоначальником философии религии в узкодисциплинарном смысле? А. Г. В. Ф. Гегеля; Б. И. Канта; В. Ф. М. Мюллера; Г. Р. Отто. 4. Какой из подходов стал доминировать в религиоведении, начиная с второй половины ΧΙΧ в? А. Феноменологический; Б. Психологический; В. Исторический; Г. Когнитивный. 5. Кто из нижеприведенных авторов не является феноменологом религии? А. Э. Дюркгейм; Б. Р. Отто; В. Г. ван дер Леув; Г. Ф. Хайлер. 6. Установите соответствие между персоналиями и религиоведческими подходами:
7. Критерий определения религии, признаваемый большинством отечественных религиоведов: а) дихотомия сакральное-профанное; б) вера в богов; в) вера в сверхъестественное; г) наличие культовой практики. 8. Раздел религиоведения, изучающий глубинные, сущностные свойства религии и интерпретирующий их с какой-либо концептуальной позиции: а) феноменология религии; б) социология религии; в) психология религии; г) философия религии. 9. «Моральный принцип веры» утверждал: а) Кант; б) Гегель; в) Фейербах; г) Эпикур. 10. Религия как «знание божественного духа (Бога) о себе через опосредование конечного духа (человека)» - это сказал: а) Гегель; б) Маркс; в) Фейербах; г) Вебер. 11. Подход к анализу происхождения религии, рассматривающий становление религии как поступательное движение по общим, закономерным для любого народа, ступеням: а) эволюционный; б) функциональный; в) структуралистский; г) феноменологический. 12. Что является задачей философии религии? а) Построение "теории религии"; б) Определение религии; в) Классификация религий и религиозных мировоззрений; г) Все варианты верны. 13. Укажите время появления философии религии в самом широком смысле этого слова (как философско-религиозное мышление вообще): а) Античность; б) Средние века; в) Новое время; г) архаические времена. 14.Кого из нижеперечисленных авторов причисляют к новейшим критикам религии? а) Цельс; б) К. Маркс; в) Р. Докинз; г) Вольтер. 15. Труды каких авторов помогают постичь герменевтическое измерение феноменологического метода? а) Поль Рикер, Г.-Г. Гадамер; б) М. Шелер, Ж. Ваарденбург; в) К. Тиле, Ш. де ла Соссе; г) все ответы верны. 16. Кто из нижеперечисленных персоналий использовал в своих феноменологических построениях термин "крипторелигиозность"? а) М. Элиаде; б) Ф. Шлейермахер; в) К. Тиле; г) аббат Лаффито. 17. Область религиоведческого знания, исследующая общественную детерминированность религии, социальные закономерности ее возникновения, эволюции, место и роль в общественной системе и пр.: а) философия религии; б) социология религии; в) психология религии; г) история религии. 18. Представление о религии как о «коллективном неврозе», появляющимся в результате воздействия на индивида враждебного социального начала, сдерживающего его агрессивные природные инстинкты, характерно для взглядов: а) Юнга; б) Фрейда; в) Фромма; г) Франкла. 19. Функция религии, заключающаяся в узаконении общественных порядков, государственных, политических, правовых институтов: а) регулятивная; б) интегрирующая; в) легитимирующая; г) мировоззренческая. 20. Теория происхождения религии, сущность которой сводится к представлению о монотеизме как первоначальной форме религии: а) преанимизм; б) прамонотеизм; в) генотеизм; г) полидемонизм. ПРИЛОЖЕНИЯ К УМК 1. ГЛОССАРИЙ АКАДЕМИЧЕСКОЕ РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ – исторический тип знания о религии, в институциональном смысле сформировавшийся во второй половине 19 века как альтернатива строго теологическому и философско-метафизическому подходу, являющийся внешним по отношению к любой религиозной традиции и основывающийся на принципах объективности, научности, мировоззренческой неангажированности, плюральности, актуальности, историзма и диалектичности. ЕСТЕСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ - свободное религиозно-философское течение, возникшее в эпоху Просвещения и получившее особенно широкое распространение в Англии; течение, которое из недогматического толкования духа Библии и из осн. религиозных идей, общих религиям всех времен и народов, выводит разумный, т.е. являющийся одновременно и «естественным», характер религии. Естественная религия отстаивает пять осн. религиозных идей: 1) существование наивысшего существа; 2) его право на уважение; 3) долг быть набожным и нравственным; 4) голос раскаяния, т.е. совести; 5) награда или наказание на том свете как воздаяние за поведение в этом мире. Термин, предложенный просветителями для обозначения религии “здравого смысла”, или “религии разума”, являющейся суммой наиболее общих представлений (существование высшего начала и т. п.), выводимых из “человеческой природы” и не нуждающихся в авторитете Священного Писания и Церкви. С позиций “религии разума” подвергались критике многие богословские догмы (Страшный суд, бессмертие души, существование ангелов и др.). “Свободно думать о религиозных вопросах является долгом всех людей”,— считал Д. Э. Коллинз (1676—1729). КОГНИТИВНЫЙ ПОДХОД – религиоведческий подход, который заимствует методологию и инструментарий когнитивистики для изучения религии. В отличие от исследований религии в прошлом, когнитивное религиоведение позиционируется, как наука, базирующаяся на строгих эмпирических основаниях, максимально приближенная к естественным наукам. Когнитивистика изучает религию, как один из феноменов, сопутствующих познавательной деятельности человека. Таким образом, когнитивное религиоведение максимально приближается к тому, чтобы превратить религию в «побочный продукт познавательной деятельности» (Паскаль Бойер); с полным научным обоснованием редуцировать религиозные феномены к физиологии мозга. РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ - область научных исследований, предметом которой являются все существовавшие в прошлом и существующие ныне религии. Предмет религиоведения суть систематическое исследование религии как части человеческой культуры и историческое исследование религий в прошлом и настоящем. ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД – богословский подход к изучению религиозной действительности, который оценивает религиозные феномены с определенных церковно-доктринальны позиций. ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД – религиоведческий подход, направленный на постижение смыслов религиозных феноменов (явлений) в их самоданности и несводимости к иным регионам бытия. Ф. п. также обозначает стремление к максимальной непредвзятости и беспредпосылочности в религиоведческих исследованиях. ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОЗНЫЙ ДИСКУРС – рассуждение философско-религиозного характера, концетрирующееся вокруг постижения сущности религии как таковой. 2. КАТАЛОГ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ РЕСУРСОВ В ИНТЕРНЕТ
|
Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии... «Об утверждении государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению «религиоведение»... | Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии... «Об утверждении государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению «религиоведение»... | ||
Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии... «Об утверждении государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению «религиоведение»... | Самостоятельная работа 170 час зачет 1,2,3 семестр экзамен 4 семестр... «Об утверждении государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению «религиоведение»... | ||
Учебно-методический комплекс дисциплины «концепции современного естествознания» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего... | Учебно-методический комплекс дисциплины «Методика работы над дипломным сочинением» Учебно-методический комплекс составлен на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального... | ||
Учебно-методический комплекс дисциплины «Отечественная история» Учебно-методический комплекс составлен на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального... | Учебно-методический комплекс дисциплины «Международное право» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего... | ||
Учебно-методический комплекс дисциплины «концепции современного естествознания» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего... | Учебно-методический комплекс дисциплины «История отечественного государства и права» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего... | ||
Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии... «Об утверждении государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по специальности «теология» (квалификация... | Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии... «Об утверждении государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по специальности «теология» (квалификация... | ||
Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями... Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... | Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... | ||
Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... | Учебно-методический комплекс дисциплины «Иностранный язык» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |