Оглавление
Введение. 2
1. ИДЕОЛОГИИ И ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 3
2. ПРОБЛЕМЫ БЕЗОПАСНОСТИ НАЦИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ 3
3. СФЕРЫ ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО ВЛИЯНИЯ. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В ЦЕНТРАЛЬНОАЗИАТСКОМ РЕГИОНЕ 6
4. ФОРМИРОВАНИЕ ИДЕОЛОГИИ УЗБЕКИСТАНА И НАЦИОНАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ 7
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 9
ЛИТЕРАТУРА 10
Введение.
Как видно из мирового опыта, на развитие человечества оказывали огромное влияние теории и учения, созданные на разных этапах истории выдающимися личностями, обладателями гениального ума и таланта. При этом они сами нередко терпели неимоверные страдания, подвергались гонениям. Убедительным подтверждением тому является жизнь и деятельность величайших мыслителей, таких как Сократ и Платон, Конфуций и Нажмиддин Кубро, Алишер Навои, Махатма Ганди и др.
Идеология является выражением целей и устремлений, потребностей и интересов наций, народов, общественных групп, различных слоев общества в целом, а также охватывает принципы и методы их осуществления. Она придает смысл жизни личности, обогащает содержание нашего бытия, мобилизует на достижение высоких гуманистических целей.
Не всякое мнение, понятие или точка зрения могут стать национальной идеей. Личное мнение — это своеобразный взгляд конкретного человека на те или иные явления, а общественная мысль выражает синтезированное отношение к истории и действительности. Наконец, через идеи данное отношение превращается в факт практического действия и даже в этап истории.
В сознании людей возникают самые разнообразные идеи, но только те из них, которые имеют высокую общественную значимость, отражают устремления общества к прогрессу, в итоге становятся достоянием народа и человечества в целом.
История свидетельствует о том, что созидательные и разрушительные идеи — две силы, которые постоянно противоборствуют на мировой арене. Созидательные, благородные идеи возвышают человека, окрыляют его дух. Именно такими идеями руководствовался великий Амир Темур в своей деятельности по созданию централизованного государства, благоустройству отчего края.
Антигуманные же идеи приносят народам беды и страдания. Этому можно привести множество примеров из далекой и новейшей истории. Такого рода идеи служили основой для крестовых походов, для разжигания религиозного фанатизма, фашизма и большевизма.
На Востоке различные притеснения терпели такие великие теологи и ученые, как Имам Бухо-ри, Ибн Сино и др. Религиозными фанатиками были казнены за свободомыслие Мансур Халлож, Насими, Боборахим Машраб и др.
1. ИДЕОЛОГИИ И ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Пока в мире существует стремление к прогрессу и созиданию, в обществе будут рождаться передовые идеи. Появлению же разрушительных и подстрекательских идей способствуют антигуманные, алчные устремления, реакционные корыстные цели. Следовательно, необходимость быть готовым к борьбе с ними, быть всегда бдительным — становится важным требованием времени.
Человечество на различных этапах развития ставило различные цели и решало их разнообразными средствами, не в последнюю очередь идеологическими. Национальная идеология приобретает важное значение в жизни миллионов людей, представляющих разные нации и народности, становится мощным фактором формирования общественного сознания. Отсутствие прогрессивной идеи и идеологии лишает человека, общество, государство стратегической цели на пути прогресса.
Любая идеология должна выполнять следующие основные функции:
— убеждать в достоверности определенной идеи;
— быть программой действия;
— организовывать и мобилизовывать людей на ее реализацию;
— идейно воспитывать;
— вырабатывать идеологический иммунитет;
— быть духовно-нравственным критерием. Только в случае реализации этих функций, идеология содействует достижению практических результатов
2. ПРОБЛЕМЫ БЕЗОПАСНОСТИ НАЦИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ
В настоящее время наблюдается стремление определенных сил подчинить народы в духовно-идеологическом отношении, в конце концов, сделать их зависимыми. Это самый удобный и действенный прием в деле оказания своего влияния на большие регионы, особенно на богатые природными ресурсами. Логика в этом случае проста: там, где проблему подчиненности нельзя решить силой современного оружия и экономического давления, можно использовать идеологические средства.
Сегодня имеют место идеологии, пытающиеся обосновать свою экспансию исходя из следующих принципов:
— великодержавный гегемонизм;
— религиозная принадлежность;
— этноцентризм;
— социально-экономический и политический монополизм.
Только сильная и прогрессивная национальная идеология может обезопасить общество от подобных нежелательных притязаний.
Идеология необходима каждому обществу. Без идеологии человек, общество, государство потеряют ориентиры на своем пути. И если где-то возникает идеологический вакуум, то там, естественно, будет править другая идеология.
Сейчас, когда завершился век, на который пришлось много испытаний, бедствий, трагедий, войн, репрессий, в период, когда человечество перешагнуло порог нового тысячелетия, борьба старых и новых идеологий как никогда набирает стремительный темп. Разнообразные, иногда совершенно противоречивые мировоззрения, споры между политическими, национальными, религиозными течениями, сектами порой выходят за рамки дискуссий и становятся причиной кровавых столкновений, массовых убийств, приносят много бедствий людям.
Хотя сейчас в мире уже нет двух противоположных политических полюсов, но тем не менее не прекращается борьба идеологий, отражающих различные цели и интересы. Надо открыто признать, что основная цель этой борьбы — завоевание сердец людей, прежде всего молодежи, оказание влияния на сознание нации или народа определенной страны или региона, подчинение его своей идеологии, подавление его в духовном отношении. А отсутствие собственного мнения, подчинение чужой воле или идее гораздо страшнее, чем любая экономическая или политическая зависимость.
Из нашей древней истории известно, что любые захватчики и силы, стремившиеся к господству в нашей стране, для достижения своих намерений пытались прежде всего уничтожить и подавить нашу национальную культуру и традиции, достичь духовного подчинения. Мы не вправе забывать это.
Сегодня человек живет, ощущая постоянное влияние, распространяющееся из близких и дальних идеологических источников различного толка, которые служат лишь интересам определенных государств и политических сил. В конце XX века, который назвали веком информации и электроники, невозможно было быть вне этих влияний. В настоящее время идеологические полигоны обладают большей силой, чем ядерные. Самое главное, что призывает человека к бдительности, заключается в том, что военное, экономическое, политическое давление ощущается сразу, а распознать идеологическое давление, его последствия очень трудно.
Так же, как не может быть вакуума — пустоты в природе и в жизни, нельзя допустить возникновения пустот в сфере идеологии. Особенно в настоящее время, когда во всех областях человеческой деятельности, в том числе и информационной, происходит процесс глобализации, стремительное проникновение любой информации, не признающей практически никаких границ.
Если сопоставить образ жизни и степень развития мышления в начале прошлого века и в наше время, нетрудно увидеть, насколько велика разница между ними. В ту пору, когда технический прогресс еще не достиг нынешнего уровня, и сам мир, и отношения между людьми, и духовно-идеологические понятия соответственно были проще и яснее.
А в настоящее время? Компьютер, факс, "сотовый" телефон, параболическая антенна, электронная почта сравнительно недавно вошли в нашу жизнь, но сегодня ими вряд ли можно удивить школьника или какого-либо аксакала даже в самом отдаленном кишлаке. Возможно, они сначала и будут удивлены этой техникой, но затем очень быстро освоят ее так, будто знали и работали с ней всю жизнь.
И поэтому сейчас, когда в каком-то из уголков планеты случается какое-либо событие, то о нем моментально узнает весь мир. И плохие, и хорошие новости из расположенных далеко от нас регионов и территорий, хотим мы того или нет, сразу же проникают в нашу жизнь и влияют на нее независимо от нашего желания. Процессы распространения современной информации настолько стремительны, что уже нельзя, как прежде, относиться к ним безразлично, уповая на то, что это случилось не у нас и к нам не имеет никакого отношения.
Все эти объективно существующие факторы, несомненно, еще более усиливают значение и духовности, и национальной идеологии. Потому что не секрет: через посредство какой-нибудь, кажущейся безобидной, музыки, простенького мультфильма или рекламного ролика порой реализуются совершенно определенные и подчас далеко не бескорыстные идеологические цели и устремления.
Бесполезно в наше время пытаться победить чуждую идею, мысль одним запретом, административными мерами. С идеей можно бороться, спорить только вооруженным идеей, с мыслью — только мыслью, с невежеством — только просвещением.
Эту суть должен хорошо уяснить, дойти до нее каждый человек, каждый гражданин. Если у общества, у людей, составляющих это общество, не будет собственной независимой и свободной идеологии, достойной и ясно видимой конкретной цели, такое общество, естественно, потерпит крах.
Цель — это своеобразный объединяющий, направляющий флаг народа, нации. Этот флаг — сила, воплощающая в себе дух и гордость народа, его потенциал и устремления. Цель государства Узбекистан с ее величием и благородством, жизненной справедливостью и правдивостью должна стать могучим стимулом, способным объединить нации и народы, превратиться в общую все преодолевающую силу и идеологию. Идеологию, основанную на формировавшихся тысячелетиями мировоззрении людей и менталитете наций, определяющую будущее этого народа, способствующую ему занять свое достойное место в мировом сообществе, способную стать прочным мостом между прошлым и будущим.
Идеология советской эпохи, коммунистическое мировоззрение по сути своей были вообще чуждыми нашему образу жизни, природе нашего народа. Однако до сих пор ощутимо негативное влияние этого во многом искусственно рожденного учения, которое насильно внедрялось в сознание людей. К сожалению, мы до сих пор не полностью избавились от этих пережитков.
3. СФЕРЫ ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО ВЛИЯНИЯ. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В ЦЕНТРАЛЬНОАЗИАТСКОМ РЕГИОНЕ
В 90-е годы XX века на политической карте Центральной Азии произошли коренные изменения. Наблюдалось обострение и усложнение идеологических процессов как следствие различных геополитических подходов к данному региону.
В новых суверенных центральноазиатских государствах, идущих по собственному пути развития, происходят важные процессы, в числе которых — восстановление исторической памяти народа, обращение к национальным ценностям, анализ и использование традиций государственности и морали.
Определенные амбициозные политические и идеологические силы в мире стремятся вовлечь в круг своих интересов этот регион, обладающий большим экономическим потенциалом и выгодным геополитическим положением. Для достижения своих целей они используют различные формы воздействия и даже грубый нажим. Для разрушения исторически сложившихся в регионе социально-экономических и духовных связей пускаются в ход экономические, религиозные и идеологические средства, преувеличиваются факты незначительных разногласий по отдельным вопросам между дружественными, братскими государствами и народами.
Идея возрождения средневекового халифата, а также идеологии догматического толка, подпитываемые через центры международного терроризма и религиозного экстремизма, создают сегодня большую опасность для мира и стабильности в нашем регионе.
Соседний Афганистан в результате продолжающихся там на протяжении более двадцати лет военных действий оторвался от общечеловеческой цивилизации, стал очагом международного терроризма и религиозного экстремизма, незаконной торговли оружием и наркотическими средствами. А это порождает опасность распространения пагубных, антигуманных идей террористическим и религиозно-экстремистским путем, методом запугивания и угроз населению.
Для народов региона назрела настоятельная необходимость быть всегда начеку, вести совместную борьбу с любыми (явными или скрытыми) проявлениями идеологической агрессии, чтобы предотвратить общую для всех опасность.
В этом смысле обретают важное значение выдвижение Узбекистаном идеи "Туркестан — наш общий дом"; по созданию Международного центра борьбы с терроризмом; по усилению интеграционных процессов между странами региона.
4. ФОРМИРОВАНИЕ ИДЕОЛОГИИ УЗБЕКИСТАНА И НАЦИОНАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ
Одна из основ, которая определяет содержание и смысл идеологии национальной независимости, — это древняя и богатая история нашего края. История — великий учитель. Она дает человеку не только образцы для подражания, но порой преподносит и горькие уроки.
С первых дней независимости обновленного Узбекистана актуальным стал вопрос формирования национальной идеологии, национальной идеи узбекского общества.
Конечно, идеологию нельзя создать за один день или за один год, она формируется на протяжении времени. Можно разработать ее основные принципы. Но если эти принципы не будут воплощены в реальной жизни, идеология останется только на бумаге. Поэтому в процессе формирования идеологии необходимо ориентироваться прежде всего на прогрессивное мировоззрение, на менталитет той части общественности, которая не отделяет свою судьбу от судьбы Родины, искренне переживает за то, что сегодня происходит в жизни страны, борется за ее будущее.
Второе условие состоит в необходимости всестороннего изучения философских взглядов, идеологических воззрений ученых, внесших бесценный вклад в нашу национальную историю и общечеловеческий прогресс, в поступательное развитие жизни общества. Я имею в виду труды наших великих предков, таких как Абу Носир Фа-роби, Беруни, Ибн Сино, Ахмад Яссави, Алишер Навои, Бахоуддин Накшбанди, Наджмиддин Кубро.
Вспомним известное произведение Фароби "Город благородных людей" ("Фозил одамлар шахри"). Хотя оно создано тысячу лет назад, даже сегодняшний ученик может почерпнуть из этого труда важные мысли и наставления для решения сложных проблем современной жизни.
При этом, естественно, возникает вопрос: чьи же интересы и взгляды должна отражать формирующаяся идеология?
Идеология нашего общества, выражая жизненные интересы простого человека, который является опорой этого общества, должна стать источником силы и энергии для нашего народа в достижении им мирной, безопасной, благополучной, обеспеченной жизни.
Национальная идеология Узбекистана должна служить тому, чтобы наша страна, заняв свое достойное место среди государств — соседей по региону, осознав свою роль и значение в мировом сообществе, уверенно шла по избранному ее народом пути, последовательно достигая намеченных целей.
Что должна сконцентрировать в себе национальная идея, национальная идеология?
1. национальная идеология прежде всего должна охватить в себе высшие цели и задачи, поставленные сегодня перед обществом, отразить духовную самобытность, своеобразие и уникальность священных традиций и чаяний нашего народа, формировавшихся на протяжении многих веков и тысячелетий.
2. независимо от разнообразия взглядов и жизненных позиций, стремлений и надежд различных социальных категорий и групп, преобладающих в нашем обществе, веры и убеждений каждого человека единая идея-идеология призвана объединить их вокруг единого национального знамени, обеспечить приоритет высших интересов и целей народа и государства.
3. наша национальная идеология должна быть совершенно свободна от любых проявлений элементов агрессивного национализма, экстремизма и тому подобных пороков, неуважительного и пренебрежительного отношения к другим нациям и народам, должна стать надежной опорой в достижении нами уважения среди соседних государств и народов, в мировом сообществе и на международной арене.
4. национальная идея, исходя из высших духовных и общечеловеческих ценностей, должна стать источником мудрости и силы в благородном деле воспитания молодого поколения в духе патриотизма, верности своей земле и Отечеству.
5. она должна органически связывать наше славное прошлое и великое будущее, чтобы мы могли по достоинству гордиться бессмертным наследием наших великих предков, и вместе с тем открыть нам широкую возможность к овладению достижениями мировой культуры и прогресса.
Национальная идеология — уникальный инструмент сплочения народа. Тот народ, который имеет такую идеологию, в состоянии поставить перед собой великие цели и достичь их. Сплочение, единство нации, народа — вот залог прогресса.
Человек своим трудом, умом и стремлением может Если будут мир и спокойствие, то будет все — и реформы, и рыночная экономика, и обновление нашего общества. Ибо цель, предусматриваемая реформами, демократическими изменениями, как раз в том и состоит, чтобы создать благосостояние в жизни наших соотечественников, обеспечить защиту их прав и интересов.
Главное направление нашей политики — обеспечение безопасности Узбекистана. Конечно, пока наша жизнь находится не на том уровне, о котором мы мечтаем. Еще в нашей жизни, на нашем пути немало недостатков, трудностей и преград. Однако то, что в такой сложной обстановке мы добиваемся обеспечения благополучия людей, мира в стране, это, самое большое наше достижение.
Главная цель национальной идеологии — независимая и процветающая Родина, свобода и благополучие народа. Эта идея отражает сущность его вековых устремлений, тягу к созидательной деятельности, неразрывно связанную с гуманистическими ценностями.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Идеология национальной независимости по своей сути направлена на повышение уровня жизни, благосостояния каждой семьи и каждого человека. Независимо от сферы деятельности (в том числе государственной, частной, смешанной формы собственности), каждый гражданин должен гармонично сочетать личные интересы с интересами народа и государства.
Экономическую основу идеи национальной независимости составляют последовательная ориентация на развитие рыночной экономики, предпринимательства, многообразие форм собственности, личной инициативы. Понятие "собственность" в мировоззрении народа не ассоциируется лишь с материальным богатством. Оно в неразрывности материального благополучия и стремления к духовному и нравственному совершенству, активному использованию личностного потенциала. Актуализируется идея: "Благополучие каждого гражданина есть благополучие всего общества".
Идейно-идеологические вопросы национальной независимости формируется как закономерный результат суверенного развития нашей страны, ее места в мировом сообществе. Выражая волю народа, она является важным показателем его духовного возрождения, крупнейшим итогом сложного пути становления нового общества.
ЛИТЕРАТУРА
Конституция Республики Узбекистан. Ташкент: Узбекистан, 1998.
Каримов И. «Наша цель: свободная и процветающая Родина». Ташкент: Узбекистан, 1996. Т.
Каримов И. «Узбекистан: национальная независимость, экономика, политика, идеология». Ташкент: Узбекистан, 1996. Т. 1.
Гегель. Философия права. Москва: Мысль, 1997.
Коллектив авторов. «Идея национальной независимости: Основные принципы и понятия» - Т-2001г.
|
