Седмица и неделя сыропустные
Последняя подготовительная к Святой Четыредесятнице неделя (седмица) называется сырной, а в просторечии масляной, масляницей – от употребления в эту неделю скоромной пищи (сыра, масла и яиц); и еще потому, что ею (в сырное воскресенье) оканчивается перед началом Великого поста употребление сырной пищи.
Сырная седмица. Начиная с понедельника сырной седмицы (следующей за мясопустной неделей), в Триоди помещаются на каждый день стихиры, трипеснцы и целые каноны, соединяемые со службами святому Минеи и Октоиха.
Песнопениями сырной седмицы Церковь подготовляет нас к подвигу святого поста, полагая «начало умиления и покаяния, злых отчуждение, страстей воздержание и лукавых дел отсечение»2. Своим богослужением в сырную седмицу она внушает нам, что эта седмица есть уже «преддверие покаяния», «предпразднство воздержания», седмица «предочистительная».1
В сырные среду и пятницу разрешается вкушение молока и яиц (Типикон, глава 33, стр. 37).2
Уставные особенности сырной седмицы
1. В песнопениях всей этой седмицы святая Церковь приглашает нас к особому воздержанию, напоминая нам о грехопадении прародителей, происшедшем от невоздержания.
2. Во все дни сырной седмицы к песнопениям Октоиха и Минеи присоединяются песнопения Постной Триоди.
3. В среду и пятницу сырной седмицы литургии по уставу не бывает,3 за исключением тех случаев, когда в эти дни выпадает Сретение Господне или храмовой праздник. В среду и пятницу на сырной седмице совершается служба, подобная великопостной, но с некоторыми отличиями, а именно:
во вторник и четверг сырной седмицы вечером (не после литургии, а в свое время) первая половина вечерни совершается по обычному уставу вседневной вечерни – без чтения (как это бывает в Великом посту) кафизмы, без особых прокимнов и паремий. Как обычно, после: «Сподоби, Господи» – ектенья: «Исполним молитву». Но по «Ныне отпущаеши...», как и в Великом посту, полагается пение тропарей «Богородице Дево, радуйся...», «Слава: Крестителю Христов...», «И ныне: Молите за ны, святии апостоли...» и три земных поклона. Далее «Под Твое благоутробие...» (без поклона). Далее, вместо ектеньи: «Помилуй мя, Боже...» произносится: «Господи, помилуй» (40 раз).
После этого – «Слава, и ныне», «Честнейшую херувим», «Именем Господним благослови, отче».
Священник: «Сый благословен» и читается молитва «Царю Небесный...», после которой произносится молитва святого Ефрема Сирина (с 16-ю поклонами): «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь». По «Отче наш» – «Господи, помилуй» (12 раз), священник: «Слава Тебе, Христе Боже...» и прочее, и бывает отпуст.
Вечерня соединяется с Великим повечерием и утреней. Соединение следующее: сразу после вечерни (во вторник и четверг вечера) бывает великое повечерие с великими поклонами.
Особенности Великого повечерия в сравнении с великопостными следующие.
В третьей части после канона – «Достойно есть», Трисвятое по «Отче наш» и далее следуют тропари: дневного святого, храма, затем – «Боже отец наших», «Иже во всем мире», «Слава: Со святыми упокой», И ныне: Молитвами, Господи, всех святых...»1 и прочее последование по Часослову. Тропари «Господи сил, с нами буди» не поются. Отпуст малый. (Молитва «Владыко Многомилостиве» – не читается). После отпуста – чин прощения: «Благословите, отцы святии, и простите ми, грешному». Затем ектенья: «Помолимся о Великом Господине...» (См.: Часослов, вседневная полунощница).
В среду и пятницу сырной седмицы на утрени:
1) вместо «Бог Господь» поется «Аллилуиа» во глас Октоиха, 4 раза, со стихами.
Стихи: «От нощи утренюет дух мой к Тебе, Боже, зане свет повеления Твоя на земли»; «Правде научится живущие на земли»; Зависть приимет люди ненаказанныя»; «Приложи им зла, Господи, приложи зла славным земли».
Далее читаются тропари троичны гласа (см. в конце Триоди и Ирмология);2
2) к канонам Октоиха и Минеи присоединяются из Постной Триоди полный канон и трипеснец. Особенность соединения канонов та, что в тех песнях, где имеются трипеснцы Триоди (в среду – 3,8 и 9, а в пятницу – 5, 8 и 9 песни), канон Октоиха оставляется, а песни Минеи (только в среду и пятницу» присоединяются к предыдущим песням, например: 3-я песнь – к 1-й; 8-я – к 6-й; 9-я – к 7-й)3. Ирмосы, тропари и катавасия берутся из Триоди (в остальные дни седмицы в этом случае песни Минеи не присоединяются к предыдущим песням, но опускается только канон Октоиха). В остальных песнях первым идет канон Октоиха с ирмосом на 4, затем каноны Минеи на 6 и Триоди (без ирмосов) на 4. По существующей практике, припев к тропарям Триоди: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».
Для ясности приведем схему соединения утренних канонов Октоиха, Минеи и Триоди в дни сырной седмицы.
После 9-й песни и ектеньи поется светилен троичен гласа, как и в Великом посту. Окончание утрени такое же, как и утрени великопостной.
Дневное богослужение в среду и пятницу состоит из часов: 3-й, 6-й и 9-й, изобразительных и вечерни.
Часы в сырную среду и пятницу совершаются великопостные, с поклонами, но только с тем отличием, что на них не читаются кафизмы. Тропари, например, к 1-му часу,1 «Заутра услыши глас мой» и подобные ему на других часах не поются, а читаются. После 9-го часа сразу бывает чин изобразительных: читаются изобразительные псалмы 102-й и 145-й (в Великом посту они опускаются) и «поскору» читаются (а не поются) «Блаженны». В конце – молитва святого Ефрема Сирина (3 поклона) и сразу – вечерня (псалом 33-й не читается), относящаяся уже к следующему дню.
Вечерня
Вечерня (после часов в среду и пятницу) совершается обычная, вседневная, но со следующими особенностями:
1. после «Свете тихий» поется прокимен, читается паремия и затем – второй прокимен;
2. после «Ныне отпущаеши...» поется тропарь святого Минеи, «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу тропаря святого.
Вместо «Господи, помилуй» (40 раз) священник произносит сугубую ектенью: «Помилуй нас, Боже...».
После возгласа – молитва святого Ефрема Сирина (3 поклона), и чтец читает молитву: «Всесвятая Троице, единосущная Державо...».
Хор: «Буди имя Господне...».
Чтец: псалом 33-й «Благословлю Господа...».
Хор: «Достойно есть...».
Священник: «Пресвятая Богородице, спаси нас».
Хор: «Честнейшую херувим...».
Священник: «Слава Тебе, Христе Боже...».
Хор: «Слава, и ныне. Господи, помилуй (3), Благослови». И бывает отпуст.2
В сырную субботу совершается воспоминание святых мужей и жен, в посте просиявших. Церковь укрепляет нас на духовные подвиги примером святых подвижников. Служба этой субботы бывает с великим славословием. В сырную неделю (воскресенье), приблизив нас уже к вратам Четыредесятницы, Церковь приводит нам на память «от пищи ниспадение Адамово»1 – изгнание прародителей из рая за непослушание и невоздержание.
Итак, особенности богослужений в сыропустную седмицу и Неделю следующие:
1. В среду и пятницу сырной седмицы литургии не бывает, богослужение совершается (с некоторыми особенностями) такое же, как в Великом посту (великое повечерие, часы, изобразительные и вечерня).
2. Воспоминание в сырную субботу преподобных отец, в посте просиявших.
3. В неделю сыропустную, как и в предыдущие две недели, поется 136-й псалом «На реках Вавилонских...», последний раз. Покаянные тропари: «Покаяния отверзи ми двери...» поются до 5-й недели Великого поста.
4. В сырную неделю воспоминается изгнание прародителей из рая.
5. На литургии в эту неделю читается Евангелие, благовествующее о том, что нужно человеку для получения от Бога прощения грехов во время поста и как должно поститься (Мф., зачало 17).
Апостол же (Рим., зачало 112) указывает, что пост есть наиболее удобное время для делания благих дел.
|
