«Художественно-гуманитарное знание в духовно-нравственном воспитании современной российской молодежи»

138^ Политология // Под ред. М.А. Василика. - М.: Гардарики, 2001. - С. 406.

139^ Зеленков М.Ю. Политология. - М.: Юридический институт МИИТа, 2009. – С. 302.

140^ Мангейм К. Идеология и утопия // Утопия и утопическое сознание. - М., 1991. - С. 164.

141^ http://www.lawinrussia.ru/massovoe-obshchestvennoe-soznanie-v-rossii-novye-priznaki

142^ Пляйс Я. А. Политическая наука в современной России в контексте системной трансформации общества и государства: дис. ... доктора политических наук : 23.00.01 Москва, 2009. МГУ им. Ломоносова. – С. 10.

143^ См.: Графский В.Г. Представления о власти в историко-теоретической перспективе // История политической мысли и современность. М., 1983. С.44-45.

144^Сартр Ж.-П. Что такое литература // Зарубежная эстетика и теория литературы. XIX-XX.С.322.

145^ Там же, С.326.

146^ Манжора О.Б. Художественное и политическое сознание: проблемы взаимодействия. Дисс. на соиск. уч. степени д. ф. н. по специальности эстетика 09.00.04. Саратов. Саратовский юридический институт им. Д. И. Курского. 1994

147^ Буш Г. Диалогика и творчесвто. Рига. 1985. – С.52.

148^ “Первая - в усилиях определенной ветви искусства во времена активизации политической деятельности подключиться к общественным задачам путем легитимации высших ее идеалов, даже путем "переливов" некоторого количества деятельности из политической сферы в художественную или обратно. Художественный авангард начала века, собственно, и есть такой пример стремлений искусства стать побуждающей силой для политической деятельности или даже политической акцией. Позднее так же повело себя и официальное искусство нашей страны после революции. (И это понятно, если считать его в некотором смысле преемником авангарда) Обмен информацией как вторая сторона диалогического взаимодействия наличиствует в опосредованном влиянии политических идей на идеи художественные. Третья сторона проявляется в интересе политического и художественного сознания друг к другу, в попытках по мере возможностей и в соответствии с их природой понять друг друга», см. Манжора О.Б. Указ соч. Указ соч. – С. 155-156.

149^ Манжора О.Б. Указ соч. - С. 182.

150^ Манжора О.Б. Указ соч. - С. 174-175.

151^ Манжора О.Б. Указ соч. - Там же.

152^ Манжора О.Б. Указ соч. - С. 177.

153^ Ортега-И-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. - С.205

154^ Ортега-И-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. - С.205

155^ «Произведения архитектуры не только организуют пространство для социально-политических акций людей, но символизируют эпохи, государства, национальные общности и определенные социально-политические преобразования и события: Парфенон, парламент в Лондоне и Будапеште _t Московский Кремль, русские церкви. Символом нашего государства стала скульптура В.Мухиной "Рабочий и колхозница". В подобного рода произведения "закладывается" двойной смысл: их собственно художественный и политический (символический)», - См. Манжора О.Б. Указ соч. Указ соч. - С. 163.

156^ Манжора О.Б. Указ соч. - С.188

157^ Манжора О.Б. Указ соч. - С.188.

158^ Манжора О.Б. Указ соч. - С.186.

159^ Манжора О.Б. Указ соч. - С. 182.

160^ Франк СЛ. Ересь утопизма // Квинтэссенция: Философский альманах, 1991. М., 1992. - С. 383.

161^ Манжора О.Б. Указ соч. - С. 316.

162^ Санистебан Л. С. Основы политической науки. Москва 1992.

163^ Polka F. The image of future. Vol.1, Leyden, N.Y., 1961. - P. 389, 386-388.

164^ Франк С.Л. Ересь утопизма. // Квинтэссенция: философский альманах, 1991. М., 1992 - С.1990.

165^ См.: Сизов С.С. Утопия и утопическое сознания. Л.,1988. - С.6, 16, 23.

166^ Баталов Э.Я. В мире утопии. - М. 1989. - C. 19.

167^ Там же.

168^ "С одной стороны - наука, порядок, прогресс, интернационализм, аэропланы, сталь, бетон, гигиена; с другой - война, националистические страсти, религия, монархия, крестьяне, профессора древнегреческого, поэты, лошади", - См.Оруэлл Дж., «1984» и эссе разных лет. М.1989. - С.238.

169^ Манжора О. Б. - С.222

170^ Манжора О. Б. - С.222.

171^ Манжора О.Б. Указ соч. - С. 190.

172^ Манжора О.Б. Указ соч. - С.223.

173^ Манжора О.Б. Указ соч. - С.228.

174^ Евдокимов С. В. Политическая утопия в эпоху модерна и постмодерна. Дисс. на соиск. уч. степени канд. полит. наук. М. МГУ им. М.В.Ломоносова. 2003.

175^ Шацкий Е. Утопия и традиция. М.,1990. - С.181.

176^ Шацкий Е. Утопия и традиция. М.,1990. - С.184.

177^ Манжора О.Б. Указ соч. - С. 321.

178^ Белинский В.Г. О русской повести и повестях г. Гоголя / "Арабески" и "Миргород". Полн. собр. соч. T.I. М., 1953.

179^ Манжора О.Б. Указ соч. - С. 367.

180^ Манжора О.Б. Указ соч. Автореферат диссертации на соискание ученой степени д. ф. н. Москва, 1994. - С. 27.

181^ Ортега-И-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. - С.205

182^ Евдокимов С. В. Политическая утопия в эпоху модерна и постмодерна. Дисс. на соиск. уч. степени канд. полит. наук. М. МГУ им. М.В.Ломоносова. 2003.

183^ Тоффлер, Э. Шок будущего (Future Shock), 1970. — М.: АСТ, 2008.

184^ Евдокимов С. В. Политическая утопия в эпоху модерна и постмодерна. Дисс. на соиск. уч. степени канд. полит. наук. М. МГУ им. М.В.Ломоносова. 2003.

185^ Манжора О.Б. Указ соч. - С. 161.

186^ «Политическая утопия - это представление о несуществующем в реальности и локализованном в истории (в прошлом или будущем) обществе, построенном на основе альтернативной политической гипотезы; которое организовано на уровне социального и политического устройства более совершенно, чем существующее. Политическая утопия отражает чаяния индивидуумов, социальных групп, прослоек и классов на изменение характера мировоззрения и принципов политического руководства, господствующих в политике». - См. Евдокимов С. В Политическая утопия в эпоху модерна и постмодерна. Дисс. на соиск. уч. степени канд. полит. наук. М. МГУ им. М.В.Ломоносова. 2003.

187^ Евдокимов С. В. Политическая утопия в эпоху модерна и постмодерна. Дисс. на соиск. уч. степени канд. полит. наук. М. МГУ им. М.В.Ломоносова. 2003.

188^ Манжора О. Б . С. 211; Вайль П., ГенисА. Гражданская война. Из книги «60-е».// Даугава. 1990. № 2. - С.84-88.

189^ «Политическое сознание может опережать экономическую (и общественную, в целом) практику, прогнозировать развитие событий и тем самым выступать стимулирующим (экономику и политику) фактором^» - см. Поливаева Н.П.. Указ соч. - С. 36.

190^ Пляйс Я.А. Указ. соч. - С.3.

191^ Будберг Алексей Павлович (1869-1945) — выходец из дворянского рода Будбергов. Военное образование получил в Пажеском корпусе и 1 Павловском военном училище. Участник Русско-японской войны. Генерал-майор (1908), впоследствии — генерал-лейтенант. В Первую мировую войну был начальником Штаба 10 армии, командовал армейским корпусом. В феврале-апреле 1918 г. жил в Японии, затем до марта 1919 г. - в Харбине. 29.03.1919 получил назначение на должность Главного начальника снабжения Сибирской армии. С 27.08.1919 по 20.10.1919 был на посту военного министра. С ноября 1919 г. жил в Маньчжурии. В апреле 1920 г. атаман Семенов назначил его командующим Владивостокской крепостью. Впоследствии оказался в эмиграции. Активно участвовал в деятельности эмигрантских организаций. До 1939 г. был начальником 1 Северо-Американского отдела РОВС. Умер в США. (Звягин С.П. Автор "Дневника белогвардейца". // Гражданские войны. Политические кризисы. Внутренние конфликты. История и современность. Материалы Всероссийской научно-исторической конференции. Омск. 1998.). Гессен И.В.: Барон Алексей Будберг командовал осенью 1917 г. корпусом, стоявшим около Двинска. В середине ноября 1917 г., оставив командование корпуса, переехал в Петербург. В конце января 1918 г. выехал на Дальний Восток, где оставался, преимущественно в Харбине, до весны 1919 г. 26 марта 1919 г. был назначен Главным Начальником Снабжения при Ставке адм. Колчака и в конце апреля того же года выехал в Омск, где оставался в указанной должности, а потом и в должности Управляющего Военным Министерством до октября 1919 г. // http://militera.lib.ru/db/budberg/index.html

192^ Подробнее см. в приложении.