Изучение процесса происхождения государства и права имеет не только познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития. Позволяет четче определять все свойственные им функции - основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы.
В научной среде никогда не было раньше и в настоящее время нет не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства и права. При рассмотрении данного вопроса никто, как правило, не подвергал сомнению такие, например, общеизвестные исторические факты, что первыми государственно-правовыми системами в Древней Греции, Египте, Риме и других странах были рабовладельческие государство и право. Никто не оспаривает того факта, что на территории России, Польши, Германии и ряда других стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникали не рабовладельческие, а феодальные государство и право. Не оспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождения государства и права. Однако этого нельзя сказать о тех случаях, когда речь идет о причинах, условиях, природе и характере происхождения государства и права.
Современная историческая наука утверждает, что государство и право впервые возникает 5-6 тысяч лет назад, а первичной формой организации общества была родовая община в которой отсутствовали профессиональные субъекты управления. Глава рода, вождь, совет старейшин, войны осуществляли управление не на профессиональной основе, не получая за это вознаграждение их статус в концентрированном виде выражался в принципе - они были первыми среди равных. Основным социальным регулятором был обычай. Обычай – это правило поведения передающееся из поколения в поколение в устной форме, закрепленное в сознании людей, сложившееся в обществе в результате многократного повторения одних и тех же действий, регулирующее наиболее важные общественные отношения. Экономика первобытного общества была не производящей и основывалась только на том, что давала природа. В теории государства и права имеет место два основных направления характеризующих особенности возникновения государства и права – это Азиатский (восточный) способ происхождения государства и Европейский (западный) способ.
Азиатский (восточный) способ происхождения государства характеризуется следующими основными признаками.
1. В азиатском государстве возникает и развивается институт государственной собственности на средство производства. Этому способствуют две причины. Прежде всего, сложные климатические условия, выраженные в засушливом климате, неблагоприятном географическом положении, которые не способствовали выживанию членов рода, племени. И необходимость ведения долговременных оборонительных или наступательных войн. Все эти факторы требовали концентрации материальных ресурсов в одних руках в целях выживания этноса, его сохранения и дальнейшего развития. Материальные ресурсы, как правило, распределялись централизовано, по средство административного распределения среди правящей элиты.
2. Формируется правящая элита, социальный статус которой зависит от воли монарха, который может наделить собственностью, а может и отобрать её у неугодного провинившегося перед монархом. В таком обществе, существует не развитая социальная структура, поскольку субъекты такого общества не могут, самостоятельно руководствуясь собственными способностями накапливать капитал, тем самым поднимаясь по социальной лестнице и умножая различны социальные страты.
3. Относительно однородная социальная структура такого общества лишена острых классовых противоречий и потому не нуждается в праве. Для эффективного регулирования общественных отношений достаточно норм обычаев, традиций, ритуальных, обрядовых и религиозных установлений. Социальные противоречия преодолевались с помощью воли чиновника, административного управления, административного воздействия, а зачастую и посредством произвола чиновника.
4. Как правило, восточные государства были деспотиями. Азиатскими государствами были Вавилон, древний Китай, древняя Индия, становление русского государства в период объединения земель вокруг Московского княжества, да и современная Россия до сих пор сохраняет признаки азиатского (восточного) государства. Например: чинопочитание, угодничество, взяточничество, правовой нигилизм не только граждан, но и государственных и муниципальных служащих, протекционизм, коррупция).
Европейский (западный) способ происхождения государства характеризуется следующими признаками:
1. Здесь, напротив, формируется и развивается институт частной собственности на средство производства. Этому способствовали относительно благоприятные климатические и геополитические условия.
2. Развитие института частной собственности, приводило к тому, что люди могли свободно, самостоятельно и независимо реализовать свою частную инициативу связанную с накоплением капитала, что в свою очередь приводило к социальной дифференциации и острым классовым противоречиям.
3. Рост частного капитала, экономическая активность, гражданский оборот требовали создание более совершенных и сложных по своему содержанию и структуре правовых и государственных институтов. Обычаи, религиозные нормы уже исключали возможность удовлетворение частнособственнических интересов. Так в Европейских государствах возникает право как институт государственно-правового регулирования обеспечивающий баланс интересов между обществом, личностью и государством. Ярким тому примером служит римское право. Оказавшее и оказывающее огромное влияние на правовые системы многих стран в том числе и России. Так институт необходимой обороны и крайней необходимости возникшей в римском праве нашел свое закрепление в уголовном праве России.
4. Выше перечисленные факторы явились благоприятными условиями формирования и развития правовых и политических идей, концепций, государственно-правовых моделей (например: модель правового государства, гражданского общества) оказавших влияние на генезис правовых и политических систем европейских государств.
§2.Теории происхождения государства и права
Теологическая или божественная теория восходит своими истоками к древнему миру. Яркими представителями были Фома Аквинский, святой Августин, Ж. Маритен. Известно, что ещё в древнем Египте и Вавилоне возникли идеи божественного происхождения государства и права. В силу особых взглядов и воззрений части общества духовенству удавалось оказывать значительное влияние на формирование общественно политической мысли и в последующие периоды развития человеческого общества. На рубеже XII - XIII в западной Европе развивается теория "двух мечей". Она исходит из того, что основатели церкви имели два меча. Один они возложили в ножны и оставили при себе. Ибо не пристало церкви самой использовать меч. А второй они вручили государям для того, чтобы те могли вершить земные дела. Государь, по мнению богословов, наделяется церковью правом повелевать людьми и являются слугой церкви.
Примерно в тот же период появляется и развивается учение широко известного и в просвещённом мире учёного-богослова Фомы Аквинского (1225 - 1274). Он утверждал, что процесс возникновения и развития государства и права аналогичен процессу сотворения богом мира. Религиозные учения о происхождении государства и права имеют хождение и поныне. Государство и право возникает по воли Бога. Монарх - наместник бога на земле и всякое посягательство на власть монарха есть посягательство на власть бога и церкви.
Патриархальная теория происхождения государства и права берет свое начало еще в Древней Греции. Родоначальником ее считается Аристотель, Конфуций Среди заметных сторонников данной теории выделяется англичанин Р. Филмер (XVII в.) и русский исследователь государствовед Н. Михайловский. Патриархальная теория исходит из того, что государство происходит из семьи. Государство, по Аристотелю, является не только продуктом естественного развития, но и высшей формой человеческого общения. Оно охватывает собой все другие формы общения (семью, селения). В нем последние достигают своей конечной цели – «благое жизни» - и завершение. Государство возникает в результате роста семей. Рост семей – есть результат запрета на инцест. Власть в семье в результате роста и объединения семей постепенно трансформируется сначала во власть главы рода, вождя племени, а затем во власть Государя, Монарха.
В нем же находит свое завершение и политическая природа человека.
Государственная власть, патриархальной теории, есть ничто иное, как продолжение отцовской власти. Власть государя, монарха - это патриархальная власть главы семьи. Патриархальная теория служила в средние века обоснованием абсолютной («отеческой») власти монарха.
Договорная теория (теория договорного происхождения государства и права) объясняет происхождение государства общественным договором - результатом разумной воли народа, на основе которого произошло добровольное объединение людей для лучшего обеспечения свободы и взаимных интересов. Эта теория получила свое первое обоснование в Древнем Китае, где её представителем был Мо-цзы. Дальнейшее свое развитие эта теория получила в период перехода от феодального государства к капиталистическому. Наиболее известными представителями этой концепции являлись Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Б. Спиноза, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, А.Н. Радищев. Суть этой концепции в том, что первоначально люди находились в состоянии хаоса, войны всех против всех, и чтобы избежать взаимного уничтожения люди собрались и договорились, что часть своих прав они передают государству, а государство в замен этого возлагает на себя обязательства по обеспечению благополучия своих граждан, защите их прав и свобод.
Сторонники этой концепции считают государство результатом юридического акта - общественного договора, который является порождением разумной воли народа, человеческим учреждением или даже изобретением. Поэтому данная теория связывается с механическим представлением о происхождении государства, выступающего как искусственное произведение сознательной воли людей, согласившихся соединиться ради лучшего обеспечения свободы и порядка.
Теория насилия принадлежит к числу относительно новых теорий государства и права. Идейные истоки этой теории зародились еще в эпоху рабовладения. Ее представители считали, что государство возникает в результате насилия и завоевания. Более развернутое научное обоснование теория насилия получает в XIX-XX веках. Ее смысл состоит в том, что возникновение частной собственности, классов и государства является результатом внутреннего и внешнего насилия, то есть путем прямого политического действия. Государство продолжает быть органом угнетения только в тех странах, где еще не стерлись юридические различия между победителями и побежденными.
Наиболее характерные черты теории насилия изложены в работах Е. Дюринга, Л. Гумплевича, К. Каутского и других. Е. Дюринг считал, что основой общественного развития являются формы политических отношений, а экономические явления - это следствие политических актов. Первоначальный фактор возникновения государства следует искать в непосредственной политической силе. Общество, по мнению Е. Дюринга, состоит по меньшей мере из двух человек. Две человеческие воли как таковые вполне равны друг другу, и ни одна из них не может предъявить другой никаких положительных требований. При таком положении дела, когда общество состоит из двух равных лиц, неравенство и рабство невозможны. Для объяснения происхождения государства Е. Дюринг образно привлекает третьего человека, так как без него нельзя принимать решение большинством голосов, а без подобных решений, то есть без господства большинства над меньшинством, не может возникнуть государства. По его мнению, собственность, классы и государство возникают как результат насилия одной части общества над другой8.
Австрийский социолог и государствовед Л. Гумплович является представителем теории внешнего насилия. Согласно этой теории государство образуется вследствие завоевания сильного племени более слабого. В итоге завоевания возникает рабство: одно племя, победившее в борьбе, становится господствующим; другое, потерпевшее поражение, теряет свободу и оказывается в положении рабов. Рабство в свою очередь ведет к появлению частной собственности и классов. С частной же собственностью связан и ею обусловлен переход от кочевого быта к земледельческому, оседлому быту.
Государственная власть, по Л. Гумпловичу, возникает из физической силы: господство племени, основанное вначале только на физическом преобладании над другим племенем, постепенно превращается в государство класса, опирающегося на экономическое могущество последнего. К. Каутский также видит источник государства во внешнем насилии, в войнах. Племя-победитель, по его утверждению, подчиняет себе побежденное племя, присваивает землю этого племени, а затем принуждает его систематически работать на себя, платить дань или подати. В результате такого завоевания возникает деление на классы, а принудительный аппарат, создаваемый победителями для управления побежденными, превращается в государство9.
Психологическая теория государства и права возникла в середине XIX века. Широкое распространение получила в конце XIX первой половине XX века. Ее наиболее крупными представителями были государствовед и правовед Л. Петражитский и Г. Тард.
Ее сторонники определяют общество и государство как сумму психических взаимодействий людей и их различных объединений. Суть данной теории состоит в утверждении психологической потребности человека жить в рамках организованного сообщества, а также в чувстве необходимости коллективного взаимодействия. Говоря о естественных потребностях общества в определенной организации, представители психологической теории считают, что общество и государство есть следствие психологических закономерностей развития человека. Л. Петражицкий подразделяет право на автономное (или интуитивное) и на позитивное (гетерономное). Автономное право образует переживания, исполняющиеся по зову внутреннего голоса совести. Позитивное правовое представление имеет место тогда, когда оно основано на чужом авторитете, на внешнем нормативном акте. Право выполняет распределительную и организационную общественные функции. Содержание распределительной функции выражается в том, что правовая психика наделяет граждан материальными и идеальными благами: неприкосновенностью личности, свободой совести, свободой слова и другими. Организационная функция права состоит в наделении субъектов властными полномочиями. Несмотря на известную теоретическую сложность и замкнутость на психологической стороне правовых явлений общественной жизни, многие принципиальные положения теории Л. Петражицкого, в том числе и созданный им понятийный аппарат, восприняты и довольно широко используются современной теорией государства и права.
Расовая теория берет свое начало еще в эпоху рабовладения, когда в целях оправдания существующего строя развивались идеи естественного деления населения в силу у прирожденных качеств на две породы людей - рабовладельцев и рабов. Наибольшее развитие и распространение расовая теория государства и права получила в конце XIX - первой половине XX в. Она легла в основу фашистской политики и идеологии. Содержание расовой теории составляли развиваемые тезисы о физической и психологической неравноценности человеческих рас. Положения о решающем влиянии расовых различий на истории, культуру, государственный и общественный строй. О делении людей на высшую и низшую расы. Из которых первые являются создателями цивилизации и призванная господствовать в обществе и государстве. Вторые не способные ни только к созданию, но даже и к усвоению сформированной цивилизации. Их удел - слепое и беспрекословное повиновение. С помощью государства и права высшие расы должны господствовать над низшими. Представителями этой концепции были Ж. Габино и А. Гитлер
Органическая теория. Представления о государстве как своеобразном подобии человеческого организма были сформулированы первоначально ещё древнегреческими мыслителями. Платон, например, сравнивал структуру и функции государства со способностью и сторонами человеческой души.
Аристотель считал, что государство во многих отношениях напоминает живой человеческий организм, и на этом основании отрицал возможность существования человека как существа изолированного.
Образно свои взгляды он аргументировал следующим сравнением: как руки и ноги отнятые от человеческого тела, не могут самостоятельно функционировать, так и человек не может существовать без государства.
Суть органической теории такова: общество и государство представлены как организм, и поэтому их сущность возможно понять из строения и функций этого организма. Все неясное в строении и деятельности общества и государства может быть объяснено но аналогии с закономерностями анатомии и физиологии.
Органическая теория, видным представителем которой является Герберт Спенсер, в окончательном виде была сформулирована в XIX веке.
По мнению Г. Спенсера, государство есть некий общественный организм, состоящий из отдельных людей, подобно тому, как живой организм состоит из клеток. Важной стороной данной теории является утверждение о том, что государство образуется одновременно со своими составными частями - людьми - и будет существовать, пока существует человеческое общество.
Государственная власть - это господство целого над своими составными частями, выражающееся в обеспечении государством благополучия своего народа. Если организм здоровый, то и клетки его функционируют нормально. Болезнь организма подвергает опасности, составляющие его клетки, и, наоборот, больные клетки снижают эффективность функционирования всего организма10.
Материалистическая (классовая) теория исходит из того, что государство возникло, прежде всего, в силу экономических причин: общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. Как объективный результат этих процессов возникает государство, которое специальными средствами подавления и управления сдерживает противоборство этих классов, обеспечивая преимущественно интересы экономически господствующего класса. Наиболее известные представители – К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ульянов-Ленин, Л.-Г. Морган11.
Суть теории заключается в том, что государство явилось на смену родоплеменной организации, а право - обычаям. В материалистической теории государство не навязывается обществу из вне, а возникает на основе естественного развития самого общества, связанного с разложением родового строя, появлением частной собственности и социальным расслоением общества по имущественному признаку (с появлением богатых и бедных) интересы различных социальных групп стали противоречить друг другу. В складывающихся новых экономических условиях родоплеменная организация оказалась неспособной управлять обществом. Появилась потребность во властном органе, способном обеспечивать преимущество интересов одних членов общества в противовес интересам других. Поэтому общество, состоящее из экономически неравных социальных слоев, порождает особую организацию, которая поддерживая интересы имущих, сдерживает противоборство зависимой части общества. Такой особой организацией стало государство.
§3. Особенности возникновения права
Право как социальное явление возникает практически одновременно с государством, так как во многом право и государство призваны обеспечивать эффективность действия друг друга. Именно органы государства становятся основными структурами, контролирующими выполнение правовых предписаний и применяющими в случае их нарушения соответствующую юридическую ответственность.
Если обычаи на протяжении истории человечества содержались в сознании и поддерживались поведением людей, то правовые нормы начали оформляться письменно для всеобщего сведения.
Право - более сложный регулятор, чем обычаи, так как, кроме запретов, в нем используются и такие способы правового регулирования, как дозволения и обязывания, создающие широкие возможности для разноуровневого упорядочения общественных отношений. Возникновение права - следствие усложнения социальных связей, обострения противоречий, с регулированием которых первобытные нормы справлялись все меньше и меньше.
Правовые нормы складывались преимущественно тремя основными путями:
1) перерастание мононорм в нормы обычного права и санкционирование их в этой связи государством;
2) правотворчество государства, которое выражается в издании специальных документов - нормативных актов;
3) формирование прецедентного права, состоящего из решений по конкретным делам, принимаемых судебными и административными органами и приобретающих характер образцов, эталонов для решения других аналогичных дел.
§4. Социально-экономическая основа государства и права
Человеческое сообщество – это высшая ступень развития живых систем. Главные элементы этой системы – люди. В общественную систему входит также совместная деятельность людей в различных сферах.
Экономическая сфера – деятельность людей, связанная с производством, потреблением и распределением материальных благ.
Политическая сфера – деятельность людей, связанная с властью, распределением власти между людьми и социальными группами, в том числе государственные отношения.
Духовная (идеологическая) сфера – отношения между людьми по поводу духовных ценностей, в том числе по формированию этих ценностей.
Перечисленные сферы общественной жизни имеют взаимопроникающий характер. Так, создание материальных произведений культуры, например, художественных полотен, можно отнести и к духовной, и к экономической сфере. Люди, составляющие общество, также разделяются по своему положению в обществе. Такое разделение людей на группы именуется социальной структурой. Разными учеными высказывались различные мнения по поводу причин такого разделения. Одни усматривали причину в духовных, идеологических различиях людей, в несоответствиях религиозных взглядов, мировоззренческих позиций. Другие называли причиной социального неравенства экономические факторы, например, уровень благосостояния, отношение к средствам производства. Третьи наиболее важной разновидностью социальной дифференциации считали разделение людей на властвующих и подвластных. Таким образом, социальная структура - это исторически сложившаяся, упорядоченная система связей и отношений между различными элементами общества как единого целого: отдельными индивидами и социальными общностями людей, классами, нациями.
Представляется, что определяющее воздействие на социальную структуру оказывают именно экономические отношения. Комплекс экономических отношений, как элемент общества, представляет собой систему взаимосвязанных элементов. Основными элементами этой системы являются производительные силы и производственные отношения.
Производительные силы состоят из трех элементов.
Во-первых, это люди как участники процессов производства и потребления материальных благ. Важнейшими свойствами людей как элементов экономических отношений являются их профессиональные навыки и способности к труду. В своем развитии люди обретают новые навыки труда, обеспечивающие большую эффективность производства.
Во-вторых, это предметы труда как объекты материального мира, на которые направлена производственная деятельность людей. Важнейшим свойством предметов труда как элементов экономических отношений является их способность непосредственно или опосредованно удовлетворять потребности людей. В процессе развития общества люди вовлекают в процесс производства все новые и новые объекты, обеспечивающие большую эффективность производства.
В-третьих, орудия труда как объекты, находящиеся между людьми и предметами труда. Важнейшим свойством орудий труда как элементов экономических отношений является их способность увеличивать производительность человеческого труда. В процессе развития общества люди создают и используют все более совершенные и эффективные орудия труда.
Предметы и орудия труда вместе образуют подсистему средств труда.
Производственные отношения как постоянное воспроизводство условий существования отдельных людей и общества в целом. В процессе производственной деятельности создаются продукты труда.
Отношения распределения и перераспределения продуктов труда. В процессе этих отношений продукты труда перераспределяются между членами общества, в том числе перемещаются от субъектов, занятых в процессе производства, к другим субъектам. Отношения потребления, в ходе которых субъекты удовлетворяют свои потребности за счет предметов и продуктов труда. Особое место в подсистеме производственных отношений занимают отношения собственности. Собственность - это отношение к вещам, как к своим, способность распространять свою волю на предметы. Право собственности складывается из трех составляющих:
1) право пользования – возможность удовлетворять свои потребности за счет вещи, извлекать из нее полезные свойства;
2) право владения – возможность фактически обладать вещью, иметь ее у себя;
3) право распоряжения – возможность определять дальнейшую судьбу вещи, в том числе и возможность передать вещь в собственность другому лицу. В зависимости от характеристик собственника выделяют две основные формы собственности: частную и общественную. В рамках частной формы собственности выделяют личную, а в рамках общественной – государственную форму собственности.
Частная собственность – это собственность отдельных индивидов и коллективов. При данной форме собственности собственник всегда индивидуально определен. Частная собственность обеспечивает реализацию интересов индивида, прежде всего, в социально-экономической сфере: например, она может быть использована для занятия предпринимательской деятельностью. Личная собственность призвана обеспечить реализацию индивида как личности. В личной собственности находятся вещи, удовлетворяющие каждодневные потребности лица, – одежда, мебель, еда.
Частная и личная собственность обеспечивают заинтересованность собственника в рациональном использовании вещи.
Общественная собственность – это собственность всего общества. При этом чаще всего общество реально не может осуществлять полномочия собственника, и эти полномочия осуществляют представители.
Государственная собственность - это разновидность общественной собственности, при которой полномочия собственника осуществляет государство через свои уполномоченные органы.
Общественная и государственная формы собственности, при всех своих достоинствах, обладают существенным недостатком. Зачастую общее значит ничье. Случается, что представитель общества или государства, призванный реализовывать общественные интересы, больше заботится о собственной выгоде.
Весь комплекс экономических отношений находится в тесной взаимосвязи с комплексом политических отношений, включающих такие социальные институты, как государство и право:
Уровень социально-экономического развития определяет сущность и форму государства и права. Так, неразвитость производственных навыков человека и примитивные орудия порождают низкую эффективность труда рабочего. Для того, чтобы обеспечить себе доход, собственник средств производства вынужден использовать жестокие способы эксплуатации, оставляя рабочему минимум средств к существованию. Это, в свою очередь, приводит к обострению социальных конфликтов и классовой борьбы. Такой социально-экономической ситуации, как правило, соответствует форма государства, не обеспечивающая ни демократии в политическом режиме, ни народовластия в форме правления.
Развитие социально-экономической сферы влечет за собой совершенствование государственно-правовых институтов. По мере возрастания эффективности труда растет и уровень благосостояния общества. Социальные конфликты утрачивают напряженность, и общество больше не испытывает потребности в жестких формах регулирования. Как следствие, в государстве устанавливаются более демократичные политические режимы и формы правления, которые обеспечивают большую степень народовластия.
Государство и право, в свою очередь, тоже воздействуют на социально-экономическую сферу. Форма и сущность государства в конкретный исторический период может либо способствовать развитию социально-экономического комплекса общественных отношений, либо, наоборот, тормозить такое развитие.
Государство, отстраняющее общество от управления экономикой, может способствовать искусственному закреплению устаревших, ненужных обществу производительных сил и производственных отношений. Это приводит к неэффективности производства в целом, разрушению экономики и обнищанию народа. Так государство может затормозить нормальное развитие общества или даже повернуть его вспять.
Высокий же (для своего времени) уровень демократизации и народовластия, характеризующий форму государства, позволяет своевременно осуществлять переход к новым, передовым способам производства, обеспечивает своевременное внедрение в жизнь прогрессивных производственных отношений. Таким образом, прогрессивное государство может способствовать прогрессу всего общества в целом.
Следует также отметить, что государство непосредственно участвует в управлении экономикой, даже в условиях рынка. Выделяют два способа такого управления.
Административный (прямой) способ заключается в непосредственном управлении экономическим процессами путем дачи указаний, приказов и распоряжений хозяйствующим субъектам.
Экономический (косвенный) способ заключается в опосредованном регулировании поведения хозяйствующих субъектов, например, через налоговую политику.
Все вышесказанное позволяет заключить, что государство и право являются важнейшими общественными институтами. Благополучие общества и счастье конкретного человека зависит от функционирования государственно-правовых институтов. Без них человеческое общество никогда не достигло бы того уровня социально-экономического, духовного и культурного развития, на котором оно находится сейчас. Однако ошибочным было бы предположение, что государство и общество не могут существовать друг без друга. Государство – один из возможных способов организации власти в обществе, существующий наряду с другими: родовая организация власти, общественное самоуправление. Общество существовало до государства и будет существовать после его исчезновения. Однако на нынешнем историческом этапе государственная организация власти - это единственно возможный способ организации публичной власти в обществе, обеспечивающий реализацию интересов всего общества, а так же гарантирующий защиту прав и законных интересов индивидов.
С этой точки зрения государство – элемент общественной системы, часть общества. С другой стороны, государство - это аппарат управления, обособленный иногда от общества и противостоящий ему. Такова на наш взгляд социально-экономическая природа государства и права.
Вопросы для самопроверки
1. Какие формы организации общества вы знаете? Охарактеризуйте их.
2. Что такое первобытная общинная демократия?
2. Как осуществлялась общественная власть при родовом строе?
3. Как проходило развитие общественного производства?
4. В чем суть неолетической революции?
5. Какое название получили нормы первобытного общества?
6. Какое условие являлось важнейшим при переходе от родового строя к государству?
7. Какие подходы к объяснению государства вы знаете?
8. В чем заключается сущность каждой теории происхождения государства и права?
9. Какие пути возникновения государства вы знаете?
|
