I идейные основы прогресса общества и современность
Скачать 2.63 Mb.
|
| Тема 8 Национальная идея и национально – духовные ценности. - (2 часа) План:
1 Неразрывная связь национальной идеи и национально – духовных ценностей В конкретное сообщество (группу) люди, как правило, объединяются на основе общих признаков и интересов (в обыденной речи под «интересом» подразумевают увлечения, хобби). Признаки объединения могут быть самыми разными: пол, возраст, гражданство, национальность, уровень дохода и образование, профессия, здоровье, предмету увлечения и т. д. Если объединение характеризуется общими признаками, то его участники имеют общие интересы. В данном случае интерес – это отношение субъекта, группы людей к своей потребности. Общие потребности порождают, в свою очередь, общие цели как идеальный (про) образ желаемого, необходимого. Потребности, интересы, цели осознаются в виде определенной совокупности идей, которая именуется идеологией. Идеология во- первых, не просто совокупность идей, но также совокупность целей, к которым стремится данная группа приверженцев этих идей; во-вторых, она не просто совокупность теоретических представлений и взглядов, а совокупность представлений сквозь призму групповых интересов. Информация в идеологии служит интересам, целям данной функция - не поиск и установление научных истин, а утверждение в сознании общества уже сформированной модели представлений о тех или иных явлениях и фактах. В тоталитарных обществах господствующие идеологические взгляды имеют статус официальных доктрин и исключают научный поиск вне рамок этой доктрины. В демократических обществах поле поиска намного шире, но борьба за умы людей ведется нередко при помощи финансово ангажированных СМИ и «администрированного ресурса», дозирующих и фильтрующих поток информации. Безидеологических обществ не существует. После обретения независимости был продекларирован отказ от прежнего типа социально-экономического устройства. Попутно с ним продекларирован отказ от прежней (советской) идеологии. Общество всегда пересматривает идеологию на поворотных этапах истории. Стержневыми идеями идеологий других стран являются, например, идея приоритетности прав человека и особой миссии США в установлении мирового порядка, идея особого пути Китая и т. д. Возникла задача поиска стержневой идеи для нового государства – Республики Узбекистан. В качестве таковой была сформулирована идея перехода к рыночной экономике «с человеческим лицом», с социально гармонизированными рыночными отношениями. Переход к рынку не был самоцелью, рынок не панацея, некоторые его черты удалось с самого начала скорректировать в сторону меньшей поляризации уровней жизни. Среди предлагаемых идей большинство носило дакларативно-популистический характер не без националистического привкуса. В Центральной Азии с толерантной ментальностью ее народов это не нашло отклика. Трудности начала 90-х годов оживили настроения неверия в свои силы, подогреваемые пессимистическими прогнозами из бывшего союзного Центра о неготовности республик самостоятельно решать свои проблемы. Ясно читался намек «идти на поклон» за помощью, да еще к тем, кто насаждал у себя «дикий рынок» с волной заказных убийств при переделе государственной собственности и расстреливал парламент из танков. Президент первым предложил сплотить узбекистанцев идеей создания полноценной, в меру самодостаточной экономики на основе большого человеческого потенциала и уникальных природных богатств. В основу новой идеологии легли три равных постулата: - народ должен получит право самостоятельно распоряжаться национальными природными богатствами; - строить самостоятельную политику на международном уровне; - самостоятельно определять пути развития национальной культуры и модели экономического строительства. Идея национальной независимости – та интеллектуально-нравственная сила, тот локомотив, который успешно потянул всю громаду реформ. Стремление к независимости от внешнего давления является организующим началом для консолидации всех патриотически мыслящих людей. Независимость-первая ступень самостоятельности, а самостоятельность это возможность решать и выбирать, неся полную отвесттвенность за свой выбор. Свобода и ответственность относятся к этическим категориям. Парадокс категории «свобода» состоит в том, что свобода налагает бремя ответственности за реализацию и результат принятых решений: нельзя будет списывать неуспех ни на отсутствие самостоятельности в распоряжении ресурсами, на чуждую менталитету народа систему общественного устройства. Спрос за просчеты только с самих себя. Не случайно мыслители прошлого и настоящего считают свободу тяжелой ношей: «В борьбе за свободу внимание всегда было сконцентрировано на ликвидации старых форм власти и принуждения; в результате естественно появление такого чувства, что, чем больше этих традиционных форм принуждения уничтожено, тем свободнее стал человек. При этом мы не в состоянии увидеть, что хотя человек избавился от многих старых врагов свободы, в тоже время появились новые враги; причем этими врагами становятся не столько разного рода внешние перепоны, сколько внутренние факторы блокирующие полную реализацию свободы личности» . Другой нитью, связывающей идею национальной независимости и этику является потребность идеологов в этнической мотивации идеологии. Идеология не распространяется сама по себе; ее популяризация это целенаправленная деятельность в отличие от общественной морали, которая формируется во многом стихийно. Общественные идеологические институты используют для усиления своей аргументации категории этики. Например, такую категорию как «патриотизм» Патриотизм-чувство преданности своему отчеству, месту где произошла социализация личности. Патриотизм- это любовь не к общественной системе, а к родине (хотя и древние греки и римляне, как и некоторые другие народы в поздние века гордились именно законами своих отечеств, своими свободами и гражданским достоинством). Патриотизм-это социально воспитуемые чувство. Конечно же оно нуждается в рациональном обосновании но включает в себя элемент эмоциональной привязанности. Патриотизм не следует путать с адаптацией. Патриотизм рождает желание активно учувствовать в переменах к лучшему в своем Отечестве. Как и все другие категории этики, его опасно абсолютизировать, поскольку люди психологически склонны объяснять трудные и сложные моменты родной истории сугубо внешними факторами, использовать «двойные стандарты» для «своих» и «чужих».
Приоритетным направлением стратегии государства на настоящем этапе являются демократизация и обновление общества, реформирование и модернизация страны. В рамках последовательной реализации этой стратегии огромное внимание уделяется воспитанию всесторонне развитой личности. Особый упор в этом направлении делается на воспитание молодежи на примерах гуманизма, высокой нравственности и духовных ценностей. Об этом шла заинтересованная дискуссия на состоявшейся конференции "Демократизация, реформирование общества и воспитание молодежи в духе национальных и общечеловеческих ценностей", организованной Комитетом Сената по вопросам науки, образования, культуры и спорта совместно с Республиканским центром "Маънавият ва маърифат" и Центральным советом общественного движения молодежи Узбекистана "Камолот". На конференции особо отмечалась взаимосвязь достижения великих целей и благородных устремлений по обновлению общества, эффективности реформ, осуществляемых в стране во имя прогресса и будущего, с воспитанием образованных, духовно развитых людей, глубоко осознавших национальные и общечеловеческие ценности, всесторонне освоивших демократические принципы и основы гражданского общества, способных гармонично сочетать личные и общенациональные интересы. Было уделено большое внимание значению формирования мировоззрения подрастающего поколения, основанного на национальной идее, национальной идеологии, общечеловеческих ценностях и демократических принципах. Подчеркнута необходимость осознания молодежью наследия наших великих мыслителей, гуманной философии исламской религии, воспитания чувства хозяина своей судьбы, формирования понимания сущности происходящих в стране социально-политических и экономических преобразований и активного участия в них. Участники конференции уделили особое внимание необходимости исполнения норм Закона "Об основах государственной молодежной политики в Республике Узбекистан", направленных на обеспечение правовой и социальной защиты молодежи, участие молодежи в формировании и реализации политики и программ развития общества. Были обсуждены вопросы, связанные с дальнейшим повышением эффективности работы среди молодежи с целью противодействия угрозам международного терроризма, экстремизма, наркоагрессии и другим транснациональным угрозам региональной безопасности. 3. Отношение к национально – духовным ценностям в условиях рыночной экономики. Выбор собственного пути перехода к рынку в определяющей мере исходит из всестороннего учета национально-исторического уклада жизни населения, образа мышления, народных традиций и обычаев. Народу Узбекистана исторически присуща общинная форма социальной самоорганизации, корнями уходящая в традиционный уклад жизни. Он проявляется не только в приоритете интересов семьи, приверженности к общинному характеру жизнедеятельности населения, бережном сохранении и укреплении института махалли, но накладывает отпечаток на всю социальную структуру общества. Чертами общины обладают и многие формы действующей системы организации производства и труда. Саму республику можно рассматривать как некую общину, как большую семью, где нельзя зажиточно и достойно жить без взаимного уважения и прочного порядка, без строгого исполнения своих обязанностей и взаимной заботы. То есть как систему неформальных социальных связей, проникнутую духом общенациональной солидарности. Необходимо учитывать и особенность этнопсихологических стандартов, присущих национальной ментальности народа Узбекистана, которая на уровне общественного сознания проявляется в осторожном отношении людей к нововведениям, радикальным преобразованиям, приводящим к изменению системы ценностей, демонтирующим устоявшиеся нормы, правила и стереотипы их поведения. Свой отпечаток на интересы и образ жизни накладывает традиционное стремление коренного населения поближе быть к земле, иметь приусадебное хозяйство при собственном доме. Этому образу жизни свойственны собственные нормы семейно-бытовых отношений, навыки в трудовой деятельности, свои жизненные ценности. Всесторонне должен учитываться в ходе выработки и реализации экономических и демократических реформ исламский фактор, который накладывает отпечаток на уклад жизни, психологию, систему духовно-нравственных ценностей населения, предопределяет ориентацию внешнеполитического курса на страны, исповедующие эту религию. Религиозные и собственно народные традиции в Узбекистане настолько тесно переплетены, что отделить одно от другого трудно. Нельзя не учитывать и то, что за последние десятилетия сформировалось определенное общественное сознание людей, со своими ценностями. С одной стороны, это проявляется в стремлении к социальному равенству, приверженности к гарантированному праву на труд, всеобщему бесплатному образованию и медицинскому обслуживанию. А с другой — в порожденных тоталитарной командно-бюрократической системой отчуждении человека от собственности и утрате чувства хозяина, сильно развита и иждивенческая психология. Из-за неоколониальной территориальной экономической политики, проводившейся союзным центром, в республике сложилась односторонняя сырьевая направленность народного хозяйства, высокая степень ее технологической, ресурсной зависимости от других республик, а также в части поставок комплектующих изделий, товаров народного потребления. До настоящего времени Узбекистан тесно связан с другими республиками хозяйственными отношениями, которые строятся в рамках рублевой зоны. Таким образом, нельзя говорить о той или иной модели перехода к рынку без конкретного учета указанных специфических условий, реальности того или иного региона со всеми его особенностями и характерными чертами, присущими только данному региону. При этом совершенно естественным является и отражение в собственной модели общих принципов формирования и развития рыночных отношений. Построение в Узбекистане собственной модели перехода к рынку осуществляется не с “нулевой отметки”. На Востоке люди торговали с незапамятных времен. Поэтому имеется и свой исторический опыт развития в условиях рынка. Причем, это довольно длительный период, при котором взаимодействовали старые патриархально-феодальные отношения с нарождавшимися рыночными. Несмотря на то, что уровень зрелости тех рыночных отношений был низок, но и они оставили глубокий след и даже в жестких условиях планово-централизованной экономики не были вытравлены. Свой путь перехода к рынку — это во многом и возрождение на качественно новой основе хозяйственных традиций и обычаев, освобождение от догматических пут и цивилизованное развитие у населения рыночного экономического мышления и психологии. Есть все основания утверждать — у Узбекистана великое будущее. Республика обладает всем: природными богатствами, плодородными землями, мощным экономическим и научно-техническим, интеллектуальным и духовным потенциалом. А главное, на этой земле живет трудолюбивый и талантливый народ. 4. Необходимость особого внимания к СПИДу и проблемам наркомании ВИЧ — сокращенное название Вируса Иммунодефицита Человека, который передается определенными путями и в отличие от других вирусов, он поражает иммунную систему человека, делая тем самым организм беззащитным перед болезнями и инфекциями. Заболевание, вызываемое ВИЧ, называется ВИЧ-инфекцией. ВИЧ-инфекция начинается с момента заражения (инфицирования) ВИЧ и продолжается много лет до самой смерти человека. Вирус иммунодефицита человека был выделен в 1983 году группой профессора Люка Монтанье из лимфатического узла больного СПИДом в Парижском институте Пастера. В том же году в США группа профессора Роберта Галло выделила вирус из лимфоцитов периферической крови больных СПИДом. Оба выделенные вируса оказались идентичными и ВОЗ в 1987 году приняла единое название - “вирус иммунодефицита человека”. Сложности, связанные с разработкой лекарств и вакцины, обусловлены в первую очередь строением вируса иммунодефицита человека и механизмами его воздействия. Строение вирусов вообще очень своеобразно. Они не имеют клеточного строения, это бесклеточная форма существования живого, использующая для своей жизни и развития материал и средства хозяина, в котором они живут. Вирусы представляют собой в простейшем виде систему, состоящую из двух биологических полимеров - нуклеиновой кислоты (ДНК или РНК) и белка. Вирусные белки окружают нуклеиновую кислоту и защищают ее от разрушения. По биологическим свойствам ВИЧ оказался близким к особому подсемейству лентивирусов семейства ретровирусов. Особенностью этих вирусов является, во-первых, длительное (лат. lenti — долгий) развитие болезни, во-вторых, уникальное строение генома и наличие особого фермента обратной транскриптазы, которая обеспечивает обратную направленность потока генетической информации: не от ДНК к РНК, а наоборот - от РНК к ДНК. Размеры вируса очень малы: 100–120 нм. На линии длиной 1 см могут разместиться до 100 тысяч вирусных частиц, а на площади с копеечную монету — несколько десятков миллионов возбудителей. Полный жизненный цикл вируса реализуется довольно быстро, всего за 1–2 суток; в день формируется до 1 млрд. вирусных частиц. Исключительная генетическая изменчивость позволяет вирусу выжить в инфицированном организме, ибо всегда найдется вирус, способный к эволюционному отбору. И если учесть, что грипп не побежден до сих пор как раз из-за этого обстоятельства, можно представить, какая неимоверно трудная борьба предстоит против ВИЧ. Как было сказанно выше, в отличие от других вирусов, ВИЧ поражает иммунную систему человека, делая тем самым организм беззащитным перед многочисленной армией как своей микрофлоры, так и микроорганизмами внешней среды, а также перед раковыми клетками. Генный аппарат ВИЧ обладает уникальным свойством: он устроен так, что при любой активации иммунной системы тут же активируется ВИЧ, который до этого находился в клетке (в геноме) в неактивном состоянии. Помимо этого вирус изменяет структуру клеток человека так, что иммунная система атакует свои собственные клетки, нарушая их функцию и вызывая гибель, т. е. постепенно организм уничтожает себя сам. Наркотик (от греч. narkotikos- усыпляющий) - это яд или вещество, которое способно вызвать при его употреблении эйфоризирующее, снотворное, болеутоляющее или возбуждающее действие. Кроме того, в литературе, посвященной проблеме наркомании, встречается точка зрения, что наркотик- это вещество, удовлетворяющее 3 критериям: * Медицинский критерий - это вещество оказывает специфическое (седативное, стимулирующее, галлюциногенное и др.) влияние на центральную нервную систему; * Социальный критерий - немедицинское употребление вещества имеет большие масштабы, и последствия этого приобретают социальную значимость; * Юридический критерий - данное вещество признано законодательством наркотическим. На физическом уровне, наркотики - это вещества, которые от природы не содержатся в организме человека, другими словами, это яды: * Небольшое количество вызывает стимуляцию, человек становится более возбужденным, это происходит потому, что выделяется энергия, т.к. организм работает на выброс вредных веществ; * Если организм получает большую дозу наркотика, он вскоре устает выводить наркотики и человек становится вялым, сонным; * Наконец, если человек принимает слишком большую дозу, организм не справляется. Это называется передозировкой, и она очень часто заканчивается смертельным исходом. Также наркотики создают большой дефицит необходимых организму витаминов и минеральных веществ, за счет которых человек выполняет любую физическую и умственную работу, поэтому со временем большинство наркозависимых выглядят изможденными. Тело человека состоит из клеток, которые получают питание за счет витаминов, поступающих из пищи. Вместо этого в клетки поступают вредные вещества, содержащиеся в наркотиках. Кроме этого, наркотики после употребления остаются в нашем теле на долгие, долгие годы, оседая в жировых тканях тела, и в этом кроется одна из причин, почему человек, начав принимать наркотики, не может остановиться. Посмотрите на вашу кисть с внутренней стороны, где есть синенькие, тоненькие венки. А теперь оттяните кожицу. Кожица отходит? Верно. Означает ли это, что между кожей и веной есть прослойка? Верно. Так вот, эта прослойка - жир. Жир, как магнит, притягивает все яды, токсины и наркотики. Попав в организм, наркотик попадет в кровь, которая затем разносит его в разные участки тела. Кровь доставляет наркотик в мозг, вызывая наркотическое опьянение, она же доставляет его к жировым тканям тела, где он и оседает и долгие, долгие годы сохраняется в таком состоянии. Опорные понятия: Традиции, национальное чувство, ценности, общечеловеческие ценности, корни идеологии, региональное сотрудничество, культурное наследие, отношение к ценностям. |
Похожие:
 | Рабочая программа дисциплины «Теория социального прогресса в социологии» Данный курс знакомит студентов с представителями и содержанием важнейших теорий социального прогресса отечественной и зарубежной... |  | Образовательная программа по истории в наше время интеллектуальный... Национальная идея указывает на нравственное состояние местного сообщества или общества в целом |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Особенности современного этапа развития научно-технического прогресса. Место информатики среди других наук, роль в развитии общества,... | | Т. Ю. Сидорина Рассматривая особенности развития общества в разные... В (пост)современном обществе появляются симптомы феномена, получившего название «конец труда». Этот феномен можно рассматривать как... |
| Рабочая программа по физике 7 класс Значение физики в школьном образовании определяется ролью физической науки в жизни современного общества, её влиянием на темпы развития... | | Краткое содержание проекта Тема «Информация» Информация – двигатель прогресса. Умение работать с информацией, представлять и передавать информацию различными способами помогли... |
| Ю. А. Пустовойт Политическая элита российского общества: история и современность ... | | Роль туристского досуга в адаптации людей третьего возраста Этим и определяется значение физики в школьном образовании. Физика имеет большое значение в жизни современного общества и влияет... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Изучение курса физики в школьном образовании определяется значением этой науки в жизни современного общества, в решающем влиянии... | | Хуснутдинова Раиля Габтрашидовича по физике в 7- классе 2011-2012... Место курса физики в школьном образовании определяется значением физической науки в жизни современного общества, в ее влиянии на... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Мы стоим на пороге реформы общеобразовательной школы. Она вызвана потребностями общества, является составной частью общественного... | | Проблемы рационализации социогуманитарного знания Так, общественные науки призваны оценивать (и не только в целом, но и на уровне отдельных, конкретных научно-технических нововведений)... |
| Экзаменационные вопросы для 5 курса озо Поэзия «чистого искусства». Представители. Основные идейные и художественные искания | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Этим и определяется значение физики в школьном образовании. Физика имеет большое значение в жизни современного общества и влияет... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Этим и определяется значение физики в школьном образовании. Физика имеет большое значение в жизни современного общества и влияет... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Этим и определяется значение физики в школьном образовании. Физика имеет большое значение в жизни современного общества и влияет... |
