Пояснительная записка 5 Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы основного общего образования 9 2 Общие положения 9
Скачать 4.19 Mb.
|
| Концептуальные основы программы по литературе для 5 - 9 классов по программе Г.С. Меркина, С.А. Зинина, В.А. Чалмаева. 1. Программы по литературе для 5—9 классов составлены на основе Федерального компонента государственного стандарта общего образования. Они конкретизируют содержание предметных тем образовательного стандарта, последовательность их изучения, дают примерное распределение учебных часов по разделам курса, рекомендуют возможные формы внеурочной деятельности. 2. Программа для 5—9 классов представляет концентрический, на хронологической основе вариант построения курса с выходом на «линейное» рассмотрение историко-литературного материала в 9, 10 и 11 классах. В новой структуре образования, когда 9 класс является выпускным, весьма актуальной становится проблема изучения в нем историко-литературных явлений от древнерусской литературы до второй половины XX века включительно, а также историко-литературного процесса. От класса к классу ученики изучают вершинные произведения классической литературы и литературы XX века, соответствующие их возрасту и уровню читательских интересов. Возрастные особенности учащихся, техника их чтения, возможности анализировать прочитанное позволяют определить два больших концентра: 5—9 и 10—11 классы. Однако внутри этих основных концентров учитываются этапы взросления школьников в зависимости от роста их умений - техники чтения, умения анализировать и формировать свое отношение к прочитанному, преобладания наивно-реалистического восприятия прочитанного и беглости, выразительности чтения, умения видеть подтекст прочитанного. Известно, что школьники 5—6 классов отличаются более сильным воображением, эмоциональной активностью, предметным восприятием, которым характеризуется «наивный реализм», свойственный этому возрасту. В то же время они могут заметить важные для текста художественные особенности, но еще не всегда способны обобщить свои впечатления, объяснить их. Учитель должен открыть им «секреты» автора художественного произведения, помочь осмыслить прочитанное не поверхностно, а глубоко, в меру читательских возможностей пятиклассников и шестиклассников. Вводимые на этом этапе чтения базовые понятия необходимы для умения характеризовать конкретный эпизод, фрагмент или не большой текст в единстве формы и содержания, причем при характеристике текста или комментария произведения равнозначимы как эстетические, так и нравственные аспекты изучаемого литературного источника. На новой ступени происходит восприятие и осмысление текстов художественных произведений учащимися 7 и 8 классов общеобразовательной школы. К этому возрасту многое меняется в подростках, особенно если идет речь об умениях и навыках. Например, к 7 классу, даже если весь класс в школе не считается сильным, школьники в большей степени, чем в предыдущих классах, стремятся к чтению; к этому времени у большинства учащихся отмечается хорошая техника чтения (беглость, выразительность и осмысленность читаемого текста), значительно более верными становятся различные виды пересказов произведения, улучшается умение анализировать и комментировать прочитанное, видеть специфику текста, создавать собственный текст и пр. В связи с этим в 7—8 классах на основе углубления и расширения представлений о понятиях, с помощью которых характеризуется отдельное произведение или его фрагмент, изучение литературы строится с учетом родовой и жанровой специфики литературного источника. 9 класс как бы подытоживает знания, умения и навыки и позволяет творчески осмысливать художественное произведение, более полно определять особенности творчества писателя. С другой стороны, в 9 классе делается упор на усвоение материала курса в историко-литературном аспекте. Школьники к этому времени учатся не только осмыслять отдельное художественное произведение, но и постигать наиболее существенные стороны литературного процесса, видеть творчество писателя в историко-литературном контексте. В связи с этим, наряду с понятиями и категориями, характеризующими конкретные эстетические явления, вводятся системные понятия и категории: литературный процесс, литературные направления, историзм, народность, поэтический мир, стиль писателя и пр. Отбор произведений, как правило, художественно совершенных с нравственно-эстетической точки зрения и учитывающих духовный рост личности, предполагает тематические, жанровые и иные переклички, позволяющие сопоставлять, сравнивать изучаемые произведения на протяжении всего курса обучения. 3. В определении целей изучения литературы на ступени основного общего образования важное место отводится формированию читательской культуры школьника. Это положение является принципиально важным для данной программы. Приобщить школьников к чтению и к книге — сквозная идея курса 5—9 классов. Авторы программы и учебников считают необходимым показать на примерах из жизни выдающихся писателей роль книг в их духовных и творческих исканиях, показать, чем поддерживался интерес писателей к чтению. Общая логика движения материала представлена так. Содержание материала 5 класс Годы детства писателя; проблемы добра и зла в художественном произведении. Книга, ее роль в творчестве писателя, его художественных исканиях, в жизни человека, в русской культуре и в судьбе страны. Произведения, вызывающие у учащихся данного возраста наибольший эмоциональный отклик. Характеристика отдельных граней художественного произведения на основании конкретных теоретических понятий. 6 класс Период становления и формирования личности писателя; годы учения. Включение в круг чтения и изучение произведений, вызывающих на данном этапе формирования личности ребенка наибольший интерес и связанных с вопросами гражданственности, свободолюбия, труда, любви, социальных отношений. Сложное отношение авторов к своим героям, созданным ими произведениям; характеристика отдельных произведений на основании конкретных теоретических понятий и первичных системных категорий (например, силлаботоническая система). 7 класс Понимание творчества и творческого процесса, проникновение хотя бы в отдельные уголки лаборатории писателя; центральные аспекты: образ писателя, героическая тема, проблема милосердия, писатель и власть; характеристика не только одного художественного произведения, но и элементы сопоставительного анализа; усвоение понятия, характеризующего одно из явлений в историко-литературном процессе (классицизм). Знакомство с жанрами, вызывающими в подростковом возрасте наибольший интерес учащихся: приключения, фантастика. 8 класс Постижение явлений, связанных не только с многогранными литературными событиями и направлениями, но и со своеобразием отдельных исторических процессов, изображенных писателем. Выяснение своеобразия личности писателя. В связи с периодом становления у школьников в данном возрасте новых представлений о личности, обществе, социально-этических проблемах, включение произведений, в центре которых решаются темы и вопросы личности в истории; проблема «человек - общество - государство». Характеристика отдельного художественного текста в контексте нескольких произведений писателя; характеристика отдельных явлений историко-литературного процесса (сентиментализм, романтизм). 9 класс Изучение основных фактов и явлений творческой биографии писателя; характеристика историко-литературного процесса. Усвоение основ историко-литературного процесса в русской литературе. 4. В центре методической системы программы 5—9 классов - чтение как важнейший процесс формирования разносторонней, творчески развитой личности. Его организации отводится важная роль в дидактическом аппарате учебника. В центре этого процесса — текст как информационное поле, на котором встречаются Автор и Читатель. Учебник дает возможность организовать все этапы текстовой деятельности: до чтения, во время чтения и после чтения. 5. Специфика педагогических целей основной школы в большей степени связана с личным развитием детей, чем с их учебными успехами. Это положение стандарта фиксирует важное изменение в образовательной политике в целом. Для реализации способностей, возможностей, потребностей и интересов ребенка необходимо повысить мотивацию обучения. Этому будет способствовать перенос акцента со знаниевого на деятельностный компонент образования. Не случайно требования к уровню подготовки учащихся задаются в стандарте в деятельностной форме: «знать», «понимать», «уметь», «использовать приобретенные знания и умения в практической и повседневной жизни». Учебники литературы для среднего звена ориентированы на использование современных педагогических технологий: • активно-деятельностный подход; • коммуникативный подход; • индивидуализация и дифференциация обучения. 6. Усиление практической направленности обучения отражено в стандартах как идея формирования различных компетентностей выпускника. По Д.Б. Эльконину, компетенция - это мера включенности человека в деятельность, способность человека реализовывать свои замыслы в условиях многофакторного информационного и коммуникационного пространства. Формирование компетенций происходит через формирование обобщенных умений предметного характера. Эти умения (раньше их называли ОУУН или ЗУН) «превратятся» в компетенции, когда ученик не только будет знать и понимать что-либо, но и реально уметь применять знания. То же можно сказать и о речевых умениях школьников - начиная с крайне малых устных и письменных пересказов, сочинений, школьники постепенно осваивают различные виды пересказов (краткий, выборочный, художественный, от другого лица), различные виды собственных рассказов (создание сказки, былины, песни, стихотворения, рассказа, доклада, эссе и т. д.), от письменных ответов на вопрос переходят к сочинениям разных жанров (на литературную и свободную тему, в форме диалога, эссе, воспоминания, летописи, поучения, хождения, интервью, отзыва и т. д.). 7. При изучении литературы сделан акцент на духовно-нравственную и эстетическую функцию предмета. Основу содержания литературы как учебного предмета составляют чтение и текстуальное изучение художественных произведений, составляющих золотой фонд русской классики. Каждое классическое произведение всегда актуально, так как обращено к вечным человеческим ценностям. Школьник постигает категории добра, справедливости, чести, патриотизма, любви к человеку, семье; понимает, что национальная самобытность раскрывается в широком культурном контексте. Целостное восприятие и понимание художественного произведения, формирование умения анализировать и интерпретировать художественный текст возможно только при соответствующей эмоционально-эстетической реакции читателя. Ее качество непосредственно зависит от читательской компетенции, включающей способность наслаждаться произведениями словесного искусства, развитый художественный вкус, необходимый объем историко- и теоретико-литературных знаний и умений, отвечающий возрастным особенностям учащегося. Поэтому курс литературы имеет эстетическую направленность, само СЛОВО стало полноправным героем на страницах учебника литературы. Специальная рубрика «В мире слова…» акцентирует внимание читателей на его художественной природе, на красоте звучания. 8. Курс 9 класса рассматривается как «переходный» по отношению к старшей школе. С одной стороны, он как бы подытоживает программу среднего звена, те знания, умения и навыки, которые позволяют учащимся воспринимать художественное произведение как целое, постигать наиболее существенные стороны литературного процесса. С другой стороны, в 9 классе делается упор на усвоение материала в историко-литературном аспекте. В связи с этим, наряду с понятиями и категориями, характеризующими конкретные эстетические явления, вводятся системные понятия и категории: литературный процесс, литературные направления, историзм, народность, поэтический мир, стиль писателя и др. Содержательная сторона программы отражает необходимость рассмотрения всех основных потоков литературы ХIХ-ХХ веков как высокого патриотического и гуманистического единства. Любовь к Богу, России и человеку - вот главный нравственно-философский стержень курса, определяющий его образовательно-воспитательную ценность. Православный компонент программы Главной особенностью преподавания литературы в гимназии является утверждение Православной веры и культуры в непосредственном обучении предмету. Это стало возможным при осознанном подходе ко всем составляющим учебно-педагогического процесса: понимания специфики учебного предмета, выбора программы преподавания литературы на культурологической основе, осознания психолого-педагогических возможностей для достижения целей воспитания и обучения в Православной гимназии. Мы исходим из признания того, что, во-первых, развитие русской литературы связано с национальными духовными ценностями и непосредственно основано на Православии. Во-вторых, из того, что высокохудожественным (эталонным) произведениям, которые изучаются в школе, изначально присуща диалогичность. Тексты обращены к любому из читателей, поскольку в них ставятся и решаются общие для всех людей проблемы, и одновременно к каждому, кто задумывается над вопросами бытия. В процессе чтения и изучения литературы гимназисты включаются в диалог с авторами произведений, утверждающими национальные духовные ценности, в диалог с историческим временем, учителем и друг с другом. Культурологический подход к преподаванию литературы в условиях гимназии позволяет обеспечить посредством усвоения внешней социальной деятельности, присвоения жизненного опыта гимназистами ценностей русской культуры, основанной на Православии, и их вступление в диалог с мировой культурой. Современная культура полифонична и разнонаправлена в утверждении смыслов и ценностностей. В соответствии с этим, перед учителем литературы в гимназии стоит комплексная задача, с одной стороны, создать условия для формирования культурной идентичности православного человека. С другой стороны – развить у учеников качества и умения, необходимые для взаимодействия в поликультурном пространстве современного мира. Сложность самоопределения гимназистов, становление которых происходит одновременно в условиях социума (семьи, дружеского окружения сверстников вне учебного заведения, города) и гимназии, связано со "свободой активного выбора". Гимназисы стоят перед выбором: идентифицировать себя с группой, членом которой их воспринимают другие (учеником Православной гимназии), или с группой доминантного большинства (учащимися других общеобразовательных учреждений города). Если система социализации, предлагаемая гимназией, не обеспечивает согласия с ценностями, предлагаемыми всей окружающей жизнью, может наступить кризис личностной идентичности. Результатом такого кризиса может стать разрушение идентичности подростка в целом, проявляющееся в ощущении собственной безликости, бесцельности, неприспособленности к жизни, душевном разладе. Изучение литературы на культурологической основе соотносится с главной для Православной гимназии целью: формированием личности, признающей ценности и позитивное значение Православной веры и культуры и принимающей культурное многообразие мира. Остановимся на краткой характеристике смыслов, на которых основывается преподавание литературы в Православной гимназии. Культура и духовность Представление о культуре связано с сохранением и передачей последующим поколениям материальных и духовных ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, способов и приемов человеческой деятельности. Под материальными ценностями подразумеваются дворцы, дома, парки, дороги, паровозы и пароходы, предметы крестьянского быта. Другими словами – все то, что является продуктом созидательного труда человека определенной эпохи. А под духовными ценностями подразумеваются творения человеческого духа, воплощенные в фольклорных и литературных произведениях, живописи, музыке, архитектурных памятниках того или иного времени. Духовным же в Православном понимании может лишь тот, кто ищет общения с Богом и ради этого готов изменить и себя, и свою жизнь. Культурный человек не только обладает знанием о нормах поведения, но и живет в соответствии с ними. Он находится в постоянном диалоге с людьми прошлого, настоящего и будущего, потому что содержит в себе самом – своих мыслях, образе жизни – опыт многих поколений и осознанно старается передать его своим потомкам. Культурный человек имеет возможность общаться с людьми других эпох и других культур через произведения искусства. Наконец, культурный человек способен свободно и ответственно принимать важные решения не только для своей жизни, но и для жизни общества. Что представляет собой понятие духовность? Сегодня в понимании этого слова нет однозначности. Когда православные христиане говорят о духовности, то они ориентируется на источник духовности - на Бога и Его понимание в христианстве. Бог есть Дух. И в Евангелии дается расшифровка того, Кто есть этот Дух. Первым и главным признаком называется любовь: Бог есть любовь. Но не только... Когда говорят о христианском Боге, то речь идет не только о любви. Любовь - прежде всего, но есть и другие свойства: и премудрость, и творчество, как свойство Божие, и Его справедливость, или правда, Его святость, или чистота. Поэтому под духовностью в Православии подразумевается, прежде всего, та чистота души, чистота от страстей, которая дает возможность человеку быть причастным самому Богу. Эта чистота души обязательно проявляется в любви человека по отношению ко всему окружающему: близким и чужим людям, природе, животным. Другими словами: христианская духовность - это святость. То есть это наличие всех тех положительных свойств, которые в христианстве именуются заповедями или которые мы находим у самого Христа и в Его учении. Духовен тот, кто свободен от греховных страстей. В светском (не религиозном) обществе духовность понимается по-иному. Под духовностью разумеется, прежде всего, высокая нравственность, эрудиция, образованность человека, уровень эстетического развития, то есть приобщенность к тем видам искусств, которые утончают душу, делают ее особенно восприимчивой к поэзии, к музыке, живописи. Главное, с православной точки зрения, что в светском понимании культуры отсутствует тот элемент, который для Православия является важнейшим, - то, что мы называем чистотой души или святостью души. С православной точки зрения, нет культуры там, где нет любви: нет у человека христианской любви - нет у него надлежащей культуры. Почему? Для Православия вся культура может быть оценена только по результатам, по тому, как она воздействует на человека, что она приносит человеку. Для мирского понимания дискотека является одной из форм культуры и в этом смысле рассматривается как явление положительное. А Православие смотрит на это, имея соответствующий критерий: что оно приносит человеку - добро или зло в плане духовном, нравственном. Если после этой дискотеки перевертывают автомобили, бьют стекла витрин, разбивают друг другу головы и так далее, то православныене могут назвать это явление культурным, поскольку оно породило такого рода следствия: ведь дерево познается по плодам. Поэтому культурное творчество с христианской точки зрения должно порождать в человеке доброе начало, а не злое, культура должна служить совершенствованию человека. К сожалению, в последнее десятилетие многие телевизионные передачи, развлекательные шоу, кинофильмы, театральные постановки, живописные полотна далеки от православного взгляда на культуру. В них утверждаются мысли о неизбежности насилия, мысль об одиночестве человека в мире. Понятно, что такие мысли могут привести даже самого образованного человека к унынию или к желанию бороться с окружающими, отстаивать себя и свои интересы любыми средствами. Очевидно, что эти чувства нельзя назвать добрыми. Итак, православное понимание духовности и культуры, ее назначения и целей принципиально отличается от светского понимания. Православие и литература У православных критерием всего – мыслей, поступков, всей жизни человека - является Евангелие, а центром мира – Бог. Неверующий человек считает, что человек – центр Вселенной, человек обладает разумом, волей, силой, способен достигать поставленных целей. Мировая культура (светская), в том числе и русская, активно способствовала утверждению этих мыслей. Убеждением многих людей стала фраза из пьесы писателя Максима Горького, написанной в самом начале прошлого века: «Все - в человеке, все – для человека!» Человек возводит огромные электростанции, строит заводы, покоряет горные вершины, создает художественные шедевры - произведения искусства. А в русском православном искусстве, начиная с Х века, иные представления о творце произведения. Определяющей идеей православного искусства является идея богоданности, богодухновенности. Идея богоданности основана на триаде: Бог – Ангел – человек, то есть, от Бога через ангелов или святых божественное откровение передается людям. Этот принцип распространялся на все виды искусства – литературу, живопись, музыку, зодчество. Человек воспринимает себя своеобразным проводником мыслей и образов, исходящих от Бога. В эпоху Просвещения и последующие за ней века (от 18-го до 21-го) русская культура испытала и испытывает сильнейшее влияние европейской культуры. Это проявилось и в мировоззренческих установках, и в понимании человека и его жизни, в важнейших критериях оценки и жизненных установках. Все изменения жизни русского человека и его сознания отражены в лучших произведениях русской культуры – романах, пьесах, стихах, живописных полотнах, музыке, архитектуре. В то же время, по мысли М.М.Дунаева, в русской литературе сохранилось православное миропонимание и религиозный характер отображения реальности. При этом религиозность проявляется не в какой-то исключительной связи с церковью или исключительном внимании к сюжетам Священного Писания. Религиозный характер русской словесности проявляется в особом способе воззрения на мир, поскольку Православие на протяжении веков так воспитывало русского человека, так учило его осмыслять свое бытие, что он, даже видимо порывая с верою, не мог отрешиться от привитого народу миросозерцания. Поэтому русская литература на протяжении всего своего развития учит православному воззрению на человека, устанавливает правильный взгляд на внутренний мир человека, определяет важнейший критерий оценки внутреннего бытия человека: смирение. Принципы включения Православного компонента в изучение литературы в Православной гимназии. Изучение литературы на основе веры и Православной культуры мы связываем не с трансляцией определенной порции вероучительной или культурологической информации, а с культурным развитием каждой гимназистки в процессе ее самостоятельной продуктивной учебной деятельности. Исходя из этого, мы считаем, что Православный компонент учебного литературного содержания представляет собой систему следующих взаимосвязанных элементов. 1. Деятельностное содержание, раскрывающее способы деятельности человека в системе русской Православной культуры в виде диалоговых умений. Изучение литературного произведения в культурологическом контексте включает в себя смыслы Православия: представления о человеке – образе и подобии Божием; о роли духовной повседневной работы над улучшением своего «я»; о свободе выбора между добром и злом как величайшем благе, данном человеку; о совести как внутреннем регуляторе поведения, как вести о том, что в душе не все благополучно; о предназначении как необходимости для человека не только искать смысл жизни, но найти его, реализовать свои возможности, умножить таланты; о покаянии как единственно возможном пути к нравственному очищению и другие. Выстраивание диалога на единой мировоззренческой основе чрезвычайно важно для развивающейся личности, а особенно актуально дляобучающихся в 5-8 классах гимназии. 2. Предметное содержание, включающее культурный опыт Православия в виде историко–культурных фоновых знаний, для обучающихся в 9-11 классах. Известно, что культура живет в произведениях, а не в рассказах о ней. Кроме того, художественный текст, словно собирающая линза, фокусирует в себе культурную информацию, накопленную в прошедших веках. Чтение и анализ литературных произведений в историко–культурном контексте позволяет школьникам, углубившись в психологию поведения и поступков людей, живших в те или иные исторические эпохи, понять духовный мир времени. Другими словами, историко–культурный контекст позволяет организовать изучение литературного произведения таким образом, чтобы Православные ценности (в единстве "вечного" и исторически конкретного), а также фоновые знания, способы культурной деятельности, естественно вошли в духовную жизнь гимназисток. 3. Субъективное содержание, включающее личностный культурный опыт эмоционально–ценностных отношений, проявляющийся в культурных потребностях, мотивах, интересах деятельности и системе ценностных ориентаций всех обучающихся в гимназии. На уроках литературы учащимся предлагается отнестись к пониманию идей автора и поступков героя с точки зрения их главных ценностей, обращая внимание на то, какому типу мировоззрения соответствует этот выбор. Размышления строятся с опорой на основные ценности двух типов мировоззрения: |
Похожие:
 | Пояснительная записка Планируемые результаты освоения обучающимися... Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы основного общего образования | | Пояснительная записка. 4 Планируемые результаты освоения обучающимися... Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы основного общего образования 13 |
| Пояснительная записка Планируемые результаты освоения обучающимися... Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы основного общего образования |  | Пояснительная записка Планируемые результаты освоения обучающимися... Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы основного общего образования |
| Пояснительная записка 22 Планируемые результаты освоения обучающимися... Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы основного общего образования 40 | | Пояснительная записка I. Общие положения Основная образовательная... Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы основного общего образования |
| Пояснительная записка Общие положения Основная образовательная программа... Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы основного общего образования | | Пояснительная записка Планируемые результаты освоения обучающимися... Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы основного общего образования |
| Пояснительная записка Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы основного общего образования | | Пояснительная записка 3 Возрастные этапы ступени основного общего... Система оценки достижения планируемых результатов освоения основной образовательной программы основного общего образования 99 |
| Пояснительная записка к образовательной программе школы 3 Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы основного общего образования | | Пояснительная записка; Планируемые результаты освоения обучающимися... Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы начального общего образования |
| Целевой раздел Пояснительная записка Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы основного общего образования | | Пояснительная записка 8 Планируемые результаты освоения обучающимися... Система оценки достижения планируемых результатов освоения основной образовательной программы основного общего образования 70 |
| Образовательной программы основного общего образования 2 Общие положения Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы основного общего образования | | Образовательной программы основного общего образования 2 Общие положения Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы основного общего образования |
