Реферат Трансплантация: морально-этические и религиозные проблемы
Скачать 154.82 Kb.
|
ГОУ Гимназия №1505 «Московская городская педагогическая гимназия-лаборатория» Реферат Трансплантация: морально-этические и религиозные проблемы автор: ученица 9 класса «Б» Мосийко Елена Руководитель: Шалимова Е.Г. Москва 2013 Оглавление. 1) Введение: А) актуальность. Б) разработанность темы. В) объект исследования. Г) предмет исследования. Д) цель. Е) задачи. Ж) структура работы. 2) Главная часть: 2.1. Система пересадки в США и Европе; виды трансплантации. 2.2. Морально-этические проблемы. 2.3. Возможные решения проблем: А) пропаганда. Б) искусственные ткани и органы. В) получение органов за счет животных. Г) культивирование стволовых клеток. 2.4. Религиозные проблемы. 3) Выводы. 4) Заключение. Введение. Актуальность. В современном мире у всех живых существ есть регинаторный потенциал. В каждом органе содержаться клетки, с помощью которых они производят саморегинерацию. С древних времен человек наблюдал за животными, предположим за ящерицами, и замечал, что их регинаторный потенциал гораздо выше, чем у людей. Ящерицы используют процесс откидывания своего хвоста, как защитную реакцию. Хищник набрасывается на хвост, и тем самым отвлекается от самой ящерицы, которая спасается бегством. Через некоторое время хвост снова отрастает, и цикл повторяется. Мечты о подобном потенциале существовали у человека уже несколько столетий. Но, как показала практика, увеличить регинаторный потенциал не удавалось. И человечество нашло новый выход из проблемы. Можно брать необходимые органы у других живых существ. Проводилось большое количество опытов, но они не приводили ни к чему. Люди не знали таких факторов как группа крови, резус-фактор и механизм отторжения чужих клеток. Основоположником экспериментальной трансплантации органов, в частности сердца, по праву является Алексис Каррель, удостоенный за это в 1912 году Нобелевской премией. Он проводил эксперименты по трансплантации органов и разработал основные принципы консервации донорского органа. Первую трансплантацию органа от человека к человеку в 1933 в Херсоне выполнил Юрий Юрьевич Вороной. Одним из основоположников российской трансплантологии является российский ученый Владимир Петрович Демихов. В 1951 году он детально разработал пересадку донорского сердца собаке. 3 декабря 1967 года хирург из Южно-Африканской Республики Кристиан Барнард, знакомый и близкий друг Демихова, впервые в мире осуществил успешную пересадку сердца человеку. Барнард считал Демихова своим учителем, дважды посещал его лабораторию. Однако в отличие от Барнарда, получившего мировую славу, Демихов умер в нищете, не признанный на родине. С тех пор сделано уже более 40 тысяч таких операций. В России первым провел пересадку сердца выдающийся хирург, академик Российской академии наук Валерий Иванович Шумаков 12 марта 1987 года. Первая успешная пересадка почки была осуществлена в декабре 1954 года между двумя близнецами группой врачей под руководством Джозефа Мюррея. Джозеф Мюррей продолжил исследования и добился возможности пересадки почки от неродственного донора, а также исследовал свойства иммунодепрессанта и механизм отторжения трансплантата. Первую трансплантацию печени выполнил в 1956 году Томас Старзл. Пересадка легкого впервые была проведена в 1963 году доктором Харди Джеймсом, однако пациент скончался через несколько дней после операции. Успешная трансплантация одного лёгкого удалась Джоелу Куперу в 1983 году, он же в 1986 году провёл удачную пересадку двух легких. В июне 2008 года была проведена первая пересадка человеческого органа, выращенного из стволовых клеток, профессором Пауло Макиарини. Пациентом была взрослая женщина, чья трахея пострадала от туберкулеза. Трахея была создана по сложной технологии: медики использовали трахею недавно умершего человека, и, нейтрализовав в ней химическими препаратами живые клетки, они ввели в волокнистую белковую ткань стволовые клетки, взятые из костного мозга пациента. Эти клетки развивались четыре дня в специальном биореакторе, после чего трахея была готова для пересадки. Через месяц кровоснабжение пересаженного органа полностью восстановилось. Но, разумеется, не все операции проводились успешно. В настоящее время зарегистрировано более ста не успешных операций. По сравнению с количеством успешных (за год количество успешных проведенных операций колеблется от 4 тысяч у каждой страны), это мизерное количество. Но нужно знать, что это только зарегестрированые операции. А сколько могло быть операций без регистрации? Люди начинают бояться, и даже сопоставив цифры, не многие идут на трансплантацию органов или донорство. Далее, следуя некоторым нормам религии, трансплантация запрещена, или же нравственность человека запрещает ему идти на это. Следовательно, трансплантология, как наука, появилась достаточно недавно, всего около столетия назад, но развивается достаточно быстро, переживая большое количество проблем, связанных как с технической, так и с моральной стороной вопроса. Разработанность темы.
Объект исследования – морально-этические и религиозные проблемы трансплантологии. Предмет исследования - морально-этические и религиозные проблемы трансплантологии и их возможные решения. Целью данной работы является изучение данных проблем и поиска решений. Для осуществления данной цели, потребуется выполнение следующих задач:
Структура работы.Реферат состоит из введения, одной главы, заключения и списка использованных источников. В первом параграфе описываются виды трансплантаций и система пересадки в США и в Европе. Во втором параграфе описываются самые распространенные морально-этические проблемы и их самые важные черты. В третьем параграфе рассматриваются типы решений морально-этических проблем, как то: пропаганда, искусственные органы и ткани, получение органов за счет животных и культивирование стволовых слеток мозга. В четвертом параграфе приводятся основные религиозные проблемы в разных верованиях, приведены примеры разных вер и их отношение к трансплантации с забором органов как у человека, так и у животных. В заключении я привела вывод, который можно сделать из моей работы.Главная часть. 2.1. Система пересадки в разных странах (США и европейские страны) и виды трансплантации. Определение трансплантологии довольно просто: Трансплантология - раздел медицины, изучающий проблемы трансплантации органов человека, а также перспективы создания искусственных органов. Однако у трансплантологии есть несколько подвидов:
Начало формы В большинстве европейских стран, человек считается донором органов по умолчанию, то есть там действует презумпция согласия на пересадку. Если европеец не желает быть донором, он должен официально заявить об этом. В Соединенных Штатах Америки ситуация противоположная: каждый потенциальный донор обязан проинформировать власти о подобном желании. В настоящее время в США пересадка органов с умерших людей производится методом жеребьевки. Причем требования к умершим донорам органов довольно высокие: последние должны быть сравнительно молодыми и здоровыми. Практически все выбранные доноры умирали в результате инсульта, тяжелых травм или интоксикации. Процесс изъятия органов в США начинается с того, что больница, в которой умер или умирает пациент, информирует местную Организацию по Снабжению Органами (Organ Procurement Organization (OPO)) о наличии потенциального донора. Сразу после получения информации специалисты данной организации выясняют медицинскую пригодность доноров, анализируя здоровье, возраст и причину смерти. После этого организация обращается к ближайшим родственникам покойного для получения разрешения на изъятие и пересадку органов. Если умерший добровольно зарегистрировался как донор органов, этого достаточно для проведения пересадки (обычно специальная отметка ставится в водительских правах и страховой карте человека). Тем не менее, даже если сам покойный был не прочь пожертвовать свои органы в благородных целях, исходя из этических соображений, мнение семьи покойного учитывается практически всегда, за исключением некоторых штатов, где не учитывается желание ни родственников, ни самого покойного. Закон о Трансплантации Органов (National Organ and Transplant Act), принятый в 1984 году, запрещает торговлю органами и получение какого-либо финансового возмещения донорам. В сентябре 2003 года Министерство Здравоохранения США (Department of Health) начало специальную программу по стимулированию и поощрению доноров органов. Однако реализация данной программы к особым результатам не привела - число доноров не выросло. В России действует презумпция согласия, как и в США, то есть потенциальные доноры уже согласны. При не согласии, гражданин должен заявить об этом в соответствующую организацию. При пересадке уже существующих органов возникает только две значительные проблемы, связанные с технической стороной вопроса. Первая – трансплантат не должен быть заражен. Многие ткани могут быть заражены тем видом вирусов, которые могут не проявляться годами (например, цитомегаловирусом). И вторая - должны совпадать резус фактор и группа крови. Зачастую, донорами для человека могут быть только их кровные родственники (братья, родители с детьми и т.д.). Так же, операция считается успешной не сколько от мастерства докторов, сколько от проведенного постоперационного периода. Довольно часто бывает так, что сама операция проводится успешно, но организм больного не принимает трансплантат. Это зависит от человека, его иммунной системы и многих других факторов. 2.2. Морально-этические проблемы. В современном мире, очень многое решает морально этическая сторона проблемы. Для некоторых трансплантаций требуются жизненно важные органы, такие как сердце, легкие, печень и так далее, так что донором может стать только труп. Согласно закону Российской Федерации о трансплантации органов и тканей человека, трансплантация должна быть спасением человеческой жизни, но должна быть согласованна с гуманными принципами и интересами общества или науки. Но до сих пор остается открытым ряд вопросов, таких как: каков статус умершего человека? Имеем ли мы право пользоваться его органами или тканями? Морально ли продление жизни одних людей за счет органов других? Обладает ли смерть этическим смыслом? И так далее. При жизни, люди довольно редко оставляют документы, дающие разрешение на пользование своими органами. Они руководствуются этическими, религиозными, морально-психологическими нормами, хотя девизом современной трансплантологии является слоган : «Уходя из жизни, не забирай свои органы. Они нужны нам здесь». Но большая часть населения страны не прислушалась нему. В начале врачебной практики, доктора, как известно, приносят клятву Гиппократа. Ее смысл заключается в том, что врач, при любых обстоятельствах будет помогать больному, и ни в коем случае не вредить ему. Встает еще один вопрос. При трансплантации органов от донора к реципиенту, при которой донором является живой человек, нарушает ли доктор данную клятву? С одной стороны – нет. Он помогает больному, способствует его выздоровлению. А с другой стороны, он наносит непоправимый вред донору, и восстановить утрату ткани или органа впоследствии будет невозможно. Поэтому, в случаях живого донорства речь идет о степени принесенной пользы и принесенного вреда, и доктора должны руководствоваться правилом, о том, что польза должна превышать вред. Далее существует еще масса нерешенных вопросов. Пересадка сердца – казалось бы, это такая же операция, как и все другие. Но следует заметить, что сердце «отзывается» при успехе или потере, при радостных и печальных моментах нашей жизни. Оно болит не только как орган, но и о ком-то, за кого-то. Поэтому пересадка сердца вызвала вопросы о влиянии этой операции на личность человека, на его духовную жизнь. Так же существует еще одна проблема – нехватка органов. Больных, нуждающихся в операции, заносят в определенный список, так называемый «лист ожидания». Но даже если человек серьезно болен и ему необходима операция, он может не попасть в первые строки этого списка. На это влияет большое количество факторов – возраст, тяжесть болезни, наличие доноров и так далее. 2.3. Возможные решения проблем. Люди нашли несколько возможных решений этих проблем. Первое - пропаганда пожертвования органов после смерти человека, с прижизненным оформлением на то документов. Второе – создание искусственных органов на основе достижений в области биоэлектроники. Третье – разработка методов получения необходимых органов у животных. И четвертое - разработка получения органов из стволовых клеток больного. Создание искусственных органов – одно из самых важных направлений в трансплантологии. Вошло в обширную практику использование таких аппаратов как искусственная почка, искусственные сердечные клапаны, суставы и кости. Но это решение проблем осложняется тем, что продвижение в этой области науки зависит от развития технических и химико-биологических наук, а они в свою очередь требуют значительных экономических затрат. Ксенотрансплантация в наше время еще не сильно изучена. Идея использования органов животных во благо человеку появилась достаточно давно, но существует опасность переноса различных болезней в организм человека. В последние годы на первый план вышли свиньи. Их строение и набор хромосом весьма близок человеческому. Успехи в генной инженерии позволили получить свиней, имеющих в своем генотипе ген человека. Это должно снизить вероятность отторжения органов и тканей свиньи человеком. Но есть люди, не признающие этот выход. В первую очередь это защитники прав животных, представители организаций по защите животных. По их мнению, каждое живое существо имеет право на жизнь и крайне негуманно ради жизни одного животного убивать другое. А так же ксенотрансплантация может оказаться значительной психологической проблемой для реципиента. Человек может перестать осознавать свой организм как нечто целое и неразрывное. Еще одно решение проблемы нехватки органов для трансплантации – это культивирование органов из стволовых клеток человека. Относительно недавно ученые обнаружили, что в пуповинной крови младенцев содержится большое количество стволовых клеток. Эту кровь можно считать идеальным материалом, так как для младенца она не нужна. Раньше пуповину после рождения ребенка выбрасывали, но сейчас ученые посчитали нужным этого не делать. Они научились пользоваться ей. При определенных условиях их этих клеток могут получаться совершенно любые клетки. Таким образом, человек становиться и донором, и реципиентом одновременно. Это снимает многие морально-этические проблемы. 2.4. Религиозные проблемы. Но существуют еще и проблемы в религиозном аспекте. Русская Православная Церковь в «Основах социальной концепции» отметила, что «современная трансплантология … позволяет оказать действенную помощь многим больным, которые прежде были обречены на неизбежную смерть или тяжелую инвалидность. Вместе с тем, развитие данной области медицины, увеличивая потребность в необходимых органах, порождает определенные нравственные проблемы и может представлять опасность для общества. …Церковь считает, что органы человека не могут рассматриваться как объект купли и продажи. Пересадка органов от живого донора может основываться только на добровольном самопожертвовании ради спасения жизни другого человека. В этом случае согласие на эксплантацию становится проявлением любви и сострадания. Однако потенциальный донор должен быть полностью информирован о возможных последствиях эксплантации органа для его здоровья. Морально недопустима эксплантация, прямо угрожающая жизни донора. …Неприемлемо сокращение жизни одного человека, в том числе через отказ от жизнеподдерживающих процедур, с целью продления жизни другого. …Посмертное донорство органов и тканей может стать проявлением любви, простирающейся по ту сторону смерти. Такого рода дарение или завещание не может считаться обязанностью человека. …Так называемую презумпцию согласия потенциального донора на изъятие органов и тканей его тела, закрепленную в законодательстве ряда стран, Церковь считает недопустимым нарушением свободы человека». 1 Большинство западных служителей христианской Церкви являются сторонниками новшеств в медицине, в том числе и трансплантологии. Они достаточно позитивно смотрят на факт переноса органов умершего в тело живого человека. Католическая Церковь считает, что донорство в трансплантологии – это акт милосердия и нравственный долг. Это «служение жизни, в котором происходит приношение части себя, своей крови и плоти, дабы продолжали жизнь и другие». Она допускает пересадку органов и переливание тканей только тогда, когда нет альтернативных способов лечения и сохранения жизни больного. Донорство допускается только на добровольной основе, а продажу органов представители Католической Церкви считают аморальной. В иудаизме к человеческому телу относятся с большим уважением, как во время жизни, так и после смерти. Тело умершего человека по религиозным причинам нельзя вскрывать, соответственно изъятие органов для пересадки больному можно производить только в том случае, если семья умершего согласна на это. При эксплантации большое внимание уделяется тому, что бы тело не было изуродовано. Но производить саму трансплантацию можно лишь в том случае, если речь идет о спасении человеческой жизни. В буддистской вере пересадка органов возможна только от живого донора, и если это был «дар» больному. В исламской религии трансплантация органов и тканей возможна лишь в том случае, если получаемая польза перевешивает возможный вред, если целью 1Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. XII. Проблемы биоэтики. Ссылка: https://mospat.ru/ru/documents/social-concepts/xii/операции становиться восстановление утраченного или обеззараженного органа, который приносит владельцу физические или нравственные страдания. А так же обязательно соблюдение всех норм Шариата во время проведения операции. Шариат запрещает трансплантацию жизненно важных органов от живого человека, трансплантация от живого донора возможна только тогда, когда донор исповедует ислам и дает на операцию согласие. Трансплантация органов и тканей от трупов разрешается при условии, что от этого зависит жизнь или одна из жизненно важных функций организма, и сам донор при жизни или его родственники после смерти дают согласие на проведение операции. Если личность умершего не установлена, или наследников и родственников у умершего нет, то согласие на проведение операции дает полномочный глава мусульман. Таким образом, в странах с мусульманством закрепляется принцип презумпции несогласия. Потенциальный донор изначально не согласен на проведение эксплантации, если он или его родственники не оставили иных документов, в которых дается согласие на проведение данной операции. А так же в исламе категорически запрещается трансплантация органов на коммерческой основе. Выводы. После проведенной работы я смогла сделать следующие выводы:
Заключение. Итак, мы можем сказать, что трансплантология – сравнительно молодая наука, довольно быстро развивающаяся. Притом, что ей всего лишь около 100 лет, ученые достигли больших успехов в этой области науки. Успехи трансплантологии, опирающиеся на достижения современной научно-технической революции, получили признание общественности. Наиболее ярко об этом свидетельствует накопленный к настоящему времени опыт пересадок почки, сердца, печени и применения искусственных устройств для поддержания функции жизненноважных органов. Но ее развитие сильно тормозит ряд морально-этических проблем, решение которых зачастую зависит от самого человека, то есть решение субъективно, так и религиозных проблем, решение которых зависит от государства. Здоровые люди могут помогать больным, спасать их от смерти. Донорство – это один из самых высоконравственных поступков, и его может осуществить практически каждый. Нужно быть таким человеком, который может пожертвовать совсем немного для чужого счастья, которому будет не жалко сделать что-то для чужого блага. Список литературы и интернет ресурсов:
|
Добавить документ в свой блог или на сайт
Похожие:
 | План лекции. Введение. История развития трансплантации. Проблема... Тема 11: Этические проблемы трансплантации органов и тканей человека. Этические проблемы ксенотрансплантации | | 4. Морально-этические проблемы «статуса эмбриона» Силуянова И. В.,... Обе стороны приводят веские аргументы в свою защиту, в основе которых лежат разные мировоззренческие позиции |
| 4. Морально-этические проблемы «статуса эмбриона» Силуянова И. В.,... Обе стороны приводят веские аргументы в свою защиту, в основе которых лежат разные мировоззренческие позиции | | Доклад по учебно- воспитальному процессу за 2009-2010 учебный год... Формирование морально-нравственной компетентности (совокупность морально-этических знаний и умений определять и оценивать свое поведение,... |
| Контрольная работа По курсу: Психология. Зачетная книжка Тема №5: Понятие и психологическое содержание обыска. Морально – этические аспекты производства обыска | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Формировать морально-этические понятия: отзывчивость, доброта, внимательное отношение к " братьям нашим меньшим " |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Диалог – дискуссия обсуждение на темы поведения людей, их поступков. Морально – этические темы | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цель урока: Сформировать преставление учащихся о добре и зле, что долг и совесть – важнейшие морально-этические регуляторы поведения... |
| Реферат по дисциплине «Политология» на тему «Политологическая концепция Макса Вебера» «Парламент и правительство в новой Германии», «Протестантская этика и дух капитализма»; позволяют выявить следующие блоки теоретических... | | Духовно-нравственное воспитание учащихся на уроке английского языка Н. Б. Мечковская. В. А. Сухомлинский писал: «Язык – духовное богатство народа», «Сколько я знаю языков, столько я человек». Язык... |
| I. Проблемы этики деловых отношений Психологические и этические основы культуры делового общения. Нравственная социализация личности 4 | | Костецкая Е. В., ассистент кафедры философии и культурологии Современные религиозные организации (неохристианские религиозные объединения («Свидетели Иеговы», Церковь Мормонов), неоориентальные... |
| Рабочая программа дисциплины Новые религиозные движения Целями освоения дисциплины «Современные нетрадиционные религиозные движения и культы» являются | | «Актуальные этические, психологические и методологические проблемы врачевания» Гоу впо «Уральская государственная медицинская академия Федерального агентства по здравоохранению и социальному развитию» |
| «Актуальные этические, психологические и методологические проблемы врачевания» Гоу впо «Уральская государственная медицинская академия Федерального агентства по здравоохранению и социальному развитию» | | Реферат Понимание Бога и дьявола в творчестве Ф. М. Достоевского Философско-религиозные взгляды Ф. М. Достоевского |
