А. Безвесельная произведения мировой культуры в образной системе фильма ларса фон триера «меланхолия»
Скачать 55.07 Kb.
|
| А. Безвесельная ПРОИЗВЕДЕНИЯ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ В ОБРАЗНОЙ СИСТЕМЕ ФИЛЬМА ЛАРСА ФОН ТРИЕРА «МЕЛАНХОЛИЯ» «Меланхолия» — психологический фильм-катастрофа Ларса фон Триера. Идея фильма зародилась у автора во время сеанса психотерапии при лечении депрессии, которую он следом за немецкими романтиками назвал меланхолией. Терапевт сказал ему, что люди, подверженные депрессии, стараются действовать более спокойно в стрессовой ситуации, чем другие, так как они и так ожидают плохих вещей. Фильм «Меланхолия» состоит из пролога и двух частей. В прологе изображена гибель Земли в результате столкновения с планетой Меланхолией, аналогом которой послужила Нибиру - мифическая странствующая планета в Солнечной системе, в 2009—2010 годах во Всемирной сети Интернет активно обсуждалось сближение этой гипотетической планеты с Землёй. Выдвигаемая версия, что планета Нибиру будет визуально видна уже с мая 2011 года, не подтвердилась. Триер вдохновился идеей планетарного столкновения, изучая веб-сайты с теориями о таких событиях. Пролог - это своеобразная увертюра к фильму: мы видим разные мгновения жизни в замедленных кадрах. Кроме того, Триер сразу лишает нас чувства неопределенности, изображая в самом начале фильма собственно столкновение планет, чтобы мысли о вариативном развитии сюжета не отвлекали зрителя от иррационального поведения героев. Дальнейшие события разворачиваются в дни, которые предшествуют катастрофе. Первая часть называется «Жюстин» и посвящена свадьбе главной героини, которую устроил для нее богатый зять. В самом начале прекрасного вечера разгорается перепалка между родителями Жюстин, находящимися в разводе. Невеста быстро охладевает к торжеству, чем вызывает непонимание близких и гостей. Ей становится все труднее изображать счастье и улыбаться. Она даже не в состоянии бросить букет невесты, и это за нее делает старшая сестра Клэр. В конце концов Жюстин ругается с начальником, который весь вечер требует, чтобы она придумала новый рекламный слоган, отказывает своему жениху Майклу, который вместе со своими родителями покидает торжество. Девушка ни у кого не находит поддержки – мать гонит ее, отец просто сбежал, а родная сестра злится из-за того, что Жюстин сорвала собственную свадьбу, на подготовку которой Клэр и ее муж потратили столько сил, времени и денег. Во второй части находится объяснение такому поведению Жюстин – она больна, у нее тяжелая депрессия, а именно ее последняя стадия - меланхолия. Эта часть названа именем Клэр, сестры Жюстин. Вначале Клэр ухаживает за впавшей в клиническую депрессию сестрой и одновременно страшится сообщений о приближении таинственной планеты Меланхолии. И вот наступает роковая ночь, когда планета, по мнению ученых должна пройти мимо, и Клэр начинает нервничать все больше, она даже кладет в тумбочку снотворное, что не остается без внимания ее мужа Джона. Проснувшись утром, Клэр обнаруживает, что вчерашнее отдаление планеты было лишь временным, а за ночь она стала еще ближе к земле. Женщина находит своего мужа в конюшне мертвым, отравившимся тем самым снотворным, которое она спрятала в тумбочку. Постепенно, по мере приближения планеты, Жюстин и Клэр меняются ролями. Теперь паникующая Клэр нуждается в заботе. В отчаянии, она с сестрой и сыном готовится принять неизбежное. На протяжении всего произведения мы слышим увертюру Вагнера к опере «Тристан и Изольда». И это не случайно. Если мы вспомним историю этих влюбленных, то поймем, почему Триер выбирает именно это музыкальное произведение. Жизнь Тристана и Изольды – не что иное, как попытка преодолеть судьбу. Ведь их страсть возникает из-за любовного напитка, выпитого Тристаном по ошибке. Обреченные на роковую страсть, герои трагически умирают, но их любовь остается жить вечно. «Свобода, блаженство, наслаждение, смерть и фаталистическая предопределенность — вот что такое любовный напиток, так гениально изображенный у Вагнера», — пишет исследователь Лосев. Так и героиня Триера Клэр пытается что-то предпринять, спасти себя и своего ребенка, но все бесполезно. Меланхолия неумолимо движется к Земле. И только Жюстин сохраняет спокойствие. Она как будто смотрит на происходящее со стороны. Даже корень ее имени – just в одном из значений «праведный, благочестивый», а в другом «объективный, беспристрастный, справедливый». Она будто пророк, извещающий о конце света. Изобразительное искусство тоже не чуждо Триеру – в одной из самых концептуально важных сцен Жюстина выбрасывает репродукции абстрактной живописи из кабинета зятя, выставляя на их место «Дочь лесника» и «Офелию» Милле, в обличии которой она предстает в одной из своих грез, «Страну лентяев» и «Охотников на снегу» Брейгеля, «Давида с головой голиафа» Караваджо. Главная мысль «Охотников на снегу» понятна каждому: счастье - в обычном мирном труде на бескрайних просторах земли, которая должна быть для человека уютным домом, а не обителью печали. Перед зрителем разворачивается панорама прекрасного, гармонично устроенного уголка мира, на мгновение выхваченного из действительности, погружённого в тишину зимнего дня. Но еще в самом начале фильма картина сгорает, а пепел, летящий с нее, создает иллюзию падающих с неба птиц, тем самым Триер разрушает идиллию Брейгеля и не оставляет нам никакой надежды. На другой картине Офелия изображена сразу после падения в реку, когда свои венки «повесить думала на ветках ивы». Она поёт печальные песни, наполовину погружённая в воду. Её поза — раскрытые руки и взгляд, устремлённый в небо, — вызывает ассоциации с Распятием Христа. Девушка медленно погружается в воду на фоне яркой, цветущей природы, на её лице нет ни паники, ни отчаяния. И хотя смерть неизбежна, на картине время как будто замерло. Милле удалось мастерски запечатлеть мгновение, которое проходит между жизнью и смертью. Кроме того, весьма интересным и символичным, на мой взгляд, является эпизод с конем Жюстин Авраамом в конце 1 части. Конь не может пересечь мост - хрипит, брыкается, и остаётся на месте, даже когда хозяйка начинает его избивать. Перед этим же мостом останавливается электрокар Клэр в сцене её бегства вместе с сыном Лео. Мост - это как бы переход на ту сторону. Таким образом, Триер подчёркивает, что никакие способы спасительного перехода, принятые в нашем мире, больше не работают - ни религия (имя коня отсылает к конкретному библейскому праобразу), ни, тем более, техника. Катастрофа неизбежна. Это своеобразный рационально-гностический взгляд: жизнь, ставшая злом, должна быть уничтожена. Триер фиксирует фундаментальную проблему: из мира ушла любовь, а заместить её может только смерть. Безусловно, кроме европейского культурного контекста, есть в «Меланхолии» посыл к конкретному скандинавскому прообразу – «Муми-троллю и комете» Туве Янссон, сюжет которого в «Меланхолии» пересказан достаточно близко к первоисточнику (есть даже финальный побег в волшебный грот). По сюжету книги приближается день рождения Муми-тролля. Снифф и Муми-тролль вместе с Мартышкой отправляются на берег моря, и Снифф находит там грот. К вечеру они возвращаются домой, и вскоре начинается ливень. Ночью философ Ондатр рассказывает, что этот дождь — неестественный и что у него есть предчувствие, будто что-то должно произойти. Муми-тролль решает отправиться вместе со Сниффом на плоту в Одинокие Горы, где расположена обсерватория, и узнать у профессоров, что же должно произойти. В обсерватории путешественники узнают, что на Землю несётся комета, которая появится через несколько дней, и они срочно отправляются домой. Решено спрятаться от кометы в гроте, который нашёл Снифф. Комета должна появиться вечером того же дня. И вот когда все уже переместились в грот и комету остаётся ждать всего несколько минут, Муми-тролль вспоминает о Мартышке. Он бросается на поиски и находит её. Они возвращаются в грот в последний момент. Ключевое отличие в развязке – комета не попала в Землю, и жизнь в Мумми-Долле продолжила идти своим чередом, в то время как Меланхолия оставила от Земли лишь космическую пыль. Что же это? Страшная сказка с плохим концом? Фантастическая драма? Предсказание? На мой взгляд, прежде всего «Меланхолия» - это психология, по утверждению самого автора «это состояние сознания». Триер подводит нас к главному вопросу: Что же спасет человека перед лицом неминуемой смерти? Семья, любовь, религия, наука, техника, культурные ценности, искусство или что-то еще? Ничто не спасет. Что же останется после нас? Ничего – вот ответ Ларса фон Триера. Пусть лучше будет пустота, чем хаос и жестокость, олицетворением которых является планета Земля. Список использованных источников:
|
Добавить документ в свой блог или на сайт
Похожие:
 | Урок по теме: «Духовная культура» Источником этого типа мировоззрения является Библия, Талмуд, Коран и другие произведения мировой духовной культуры | | Аннотации к рабочим программам России, ее особенности, традиции, место в системе мировой культуры и цивилизации |
 | Доклад «национальные культуры народов россии: проблемы и перспективы» Она занимает совершенно особое место в истории мировой культуры. Мы по праву гордимся этим, часто это повторяем, но редко задумываемся,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Познавательный аспект: формировать у учащихся внимательное отношение к детали в художественном произведении, к её роли и идейно-образной... |
| Рефератов по дисциплине «История мировой художественной культуры» «История мировой художественной культуры» для студентов 1 – го курса, обучающихся по направлению 101100. 62 «Гостиничное дело» профиль... | | Делаем волшебный фон В этом уроке вы узнаете, как, используя кисти и стандартные фигуры Фотошопа, создать волшебный рождественский фон |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Картина поправляет ложный эпитет, приводит в порядок нестройную фразу», -писал К. Д. Ушинский. Способность к образной конкретизации,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Подготовка: видеозапись фильма «Пятнадцатилетний капитан», фотографии актеров, кадры из фильма |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Характерными сторонами чита тельского восприятия в свою очередь становятся концепционность осмысления текста и внимание к художественной... | | Литература 50-60-х годов ХХ века период «оттепели» Изучение археологии позволяет понять органическое единство прошлого и настоящего, раскрывает законы исторического процесса, фундаментальные,... |
| Курт Фон Типпельскирх История Второй мировой войны. Блицкриг Отчет по разработкам в упов, включая соответствующие вопросы, обсуждаемые на последних сессиях caj, cc и Совета (устный доклад Зам.... | | «История мировой литературы и искусства» Кс социально-гуманитарных дисциплин, сформировать у студентов систематические знания по истории мировой культуры, ознакомить студентов... |
| «История мировой литературы и искусства» Кс социально-гуманитарных дисциплин, сформировать у студентов систематические знания по истории мировой культуры, ознакомить студентов... | | Учебно-методический комплекс обеспечивает освоение дисциплины «История... Т. И. Борко. История мировой культуры и искусства. Учебно-методический комплекс. Тюмень: Издательство Тюменского государственного... |
| Теория культуры семинар №1 феномен культуры Предмет культурологии и место ее в системе наук. Методология и конкретные методы исследования культуры | | 1. Предмет Изучение дисциплины осуществляется на основе исследований теории культуры, философии культуры, социологии культуры; естественных... |
