Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение





Скачать 323.51 Kb.
НазваниеЧеловек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение
страница3/3
Дата публикации23.07.2013
Размер323.51 Kb.
ТипДокументы
100-bal.ru > Биология > Документы
1   2   3



Итак, мы рассмотрели функции и морфологию чакр. Теперь закономерно возникает вопрос, а существуют ли возрастные акцентуации в развитии чакр (преимущественное развитие тех или иных центров человека в течение его жизни) и если да, то какие? И можно ли, учитывая неравномерное развитие центров в разных возрастах, способствовать развитию гармоничного и здорового человека, опираясь именно на диагностику и коррекцию работы центров? Как показали многолетние исследования В. Лоч, оказывается, что действительно, развитие тех или иных центров человека происходит не вполне равномерно, - в определенные возрастные периоды отдельные наборы чакр должны как бы получать более усиленную нагрузку. С этим связаны специфические задачи возрастов. Если же человек в определенном возрасте воспитывается неправильно, то есть его центры не получают нагрузки в достаточной мере, или напротив, нагружаются сверх меры, возникает эффект некорректно пройденной стадии развития. Наслаиваясь друг на друга, такие эффекты приводят во взрослом возрасте к педагогической запущенности, к личностным кризисам . В зависимости от того, какие стадии развития пройдены неправильно, человек может, например, плохо справляться со стрессом, испытывать чувство изолированности от окружающих, не уметь управлять своими состояниями или другими людьми, иметь слабую волю, плохо знать свои задатки и так далее. Более серьезные испытания поджидают человека, у которого не сформирована система ценностей или не простроена система жизненных целей, желаемого образа себя, то есть нет идеала. Тогда человек становится подобен опавшему листку, гонимому ветром, - то место, где он задержится, определяет не сам человек в диалоге с миром (то есть исходя из реального учета обстоятельств), а случайные колебания его настроения и воля других, более сильных и целеустремленных индивидов.

Таким образом, чакральная теория годится и для того, чтобы понимать специфику возрастов, и правильно воспитывать детей, и для того, чтобы диагностировать личностные нарушения с целью последующей коррекции.

Основные этапы движения психотелесной целокупности эволюционирующего индивида в онтогенезе представлены в таблице 2. В ней отражены основные стадии развития личности с их основными качественными новообразованиями, а также необходимые для качественных изменений ресурсы и условия их получения во взаимодействии с социальной средой. Представлены также и отклонения от нормы при некорректном прохождении стадий.

Таблица 2. Основные этапы движения целокупной психики.

Сущность принципа соотношения субъекта и среды. Линия развития личности

Наиболее важные на даннй возрастной стадии чакры.

Возрастная стадия

Психические новообразования/ дефекты личности в случае некорректного прохождения стадии

Условия взаимодействия с социальной средой для появления новообразований

1. Принцип целостности, единства субъекта со средой.
Эмоционально-нравственная линия развития личности.



Единая чакра анахата-манипура

До 2-х лет

Чувство «мы», сочувствие к людям, ощущение единства и взаимосвязи с людьми и миром

Младенец своими криками регулирует удовлетворение своих потребностей (время кормления, длительность прикосновения матери, нахождения в тепле)

Необоснованное ощущение инаковости, покинутости, исключительности, или бесправия в отношении жизни. Задержка психического развития.

2. Принцип самостоятельности, обособленности субъекта от среды.

Информационно-личностная линия развития.


Свадхистхана, Вишудха

От 2-х до 5-ти

Сознание, самостоятельность в адаптации к среде.

Ребенок сам себя обслуживает, получает ответы на свои вопросы, не испытывает запрета на проявление своих чувств и реализацию своих желаний, развивает в удовольствие спонтанные, творческие, правополушарные процессы.

Запрограммированность действий неосознанными установками (карма), мифологическое мышление.

3. Принцип отношения, связи субъекта со средой.


Аджна

От 6-ти до 8 лет

Совесть как механизм самокоррекции в обществе, умение отличать плохое от хорошего, вставать на позицию другого (феномен децентрации), сопротивление невзгодам, стрессу и фрустрации, мотивация к достижению. Умение соблюдать или при необходимости грамотно обходить социальные правила.

Обучение торможению сиюминутных желаний. Соотношение поощрений/ наказаний в пропорции 70%/ 30% поощрения и наказания Обучение восприятию оценок «хорошо» и «плохо», «можно» и «нельзя». Закладка основ рациональности как будущей основы понятийного мышления.


Хитрость, лживость, излишняя потребность в похвале, неумение справляться с отказом и стрессом, феномен «выученной беспомощности», безнравственность, эгоизм и эгоцентризм, аморальность, неумение осваивать правила поведения в обществе, истероидность, лень, самопотакание.

4. Принцип иерархизации, централизации структуры мотивов субъекта

Манипура. Муладхара.

От 9 до 12 лет

Соревнование, ситуативное доминирование, умение выстраивать структуры, иерархии.

Подросток учится быть лидером среди сверстников, избегать острую конкуренцию и формы контроля со стороны социальной среды.

Безволие, неумение подчиняться старшим и увлекать за собой сверстников, неорганизованность, боязнь лидерства.

5. Принцип взаимодействия субъекта со средой в деятельности

Вишудха, Манипура, муладхара.

От 13 до 15 лет

Мотивация достижения, умение делать выбор, начинать и доводить начатое до конца, вести поисковую деятельность и творить.

Подросток учится ставить и достигать цели, получает одобрение на испробование своих способностей в различных увлечениях, на риск, на творческий поиск.

Слабое знание своих способностей и задатков, боязнь неудачи, непоследовательность.

6. Принцип построения центра, (погруженности в себя для совершенствования структуры)

Муладхара. Свадхистахана.

16 – 17 лет

Обретение твердого внутреннего стержня личности, собственной системы ценностей, развитой рефлексии для обоснования своих нравственных и социальных выборов. Интеллект. Честь. Построение картины желаемого будущего.

Глубокое самопознание. Размышления, самоуглубление и коммуникация со сверстниками для познания своих способностей, возможностей, интересов, выработки индивидуальных ценностных предпочтений и проектирования жизненного пути.

Безволие и несамостоятельность в суждениях и поступках. Отсутствие нравственного стержня.

7. Принцип гармонии, уравновешивания взаимодействия субъекта со средой

Свадхистхана. Анахата.

18 – 30 лет

Освоение приемов саморегуляции и поддержания хорошего здоровья, принципов партнерства и построения гармоничных дистантных отношений.

Взрослый человек привыкает брать на себя ответственность за реализацию своего жизненного пути в профессиональной и семейной деятельности.

Начало сбоев в соматопсихике как сигналов неправильно пройденных более ранних стадий психической эволюции.

8. Принцип метаморфозы, потери формы субъекта

Аджна.

Кризис среднего возраста15. Ориентировочно около 30 лет, иногда позже.

Депрессия, смерть личности, метаморфоза, разложение Эго.

Взрослый человек познает, что можно не бояться поражения.

В случае непрохождения данной стадии дальнейшая эволюция психики невозможна. Начинается инволюция.

9. Принцип полного отображения среды на полюсе субъекта

Сахасрара,

Анахата.

30 - 33 года

Обретение общего смысла своей жизни, самопроектирование будущего. Умение слушать и слышать голос интуиции, познание Истины, («познание мира в его таковости»).

Доступ к голосу интуиции, умение обнаруживать в информации скрытые смыслы и нестандартно решать задачи.

Самовозвеличивание, паранойя, гордость, оторванность мышления от реальности, идеализация реальности.

10. Принцип самоактуализации потенций субъекта

Анахата. Свадхистхана.

34 года

Способность к децентрации, самоотдаче и любви, самоперестройка личности на основе заложенных в генах и вновь открываемых задатков. Умение не вмешиваться в те процессы, которые нельзя изменить (принцип Добра как «не-деяния» в даосизме). Бескорыстие и непривязанность к результатам деятельности. Интеграция индивидуальности.

Реализует свои потенции, стремится к самотождественности, самоактуализации по А. Маслоу (стремится делать хорошо то, что он хочет и может делать хорошо, проявляет свои таланты)

Начало дезинтеграции личности.

11. Принцип синхронности, сотактности со субъекта средой

Анахата, Вишудха.

35 – 37 лет

Цельность, сотактность, мера и баланс. Отношение к другому человеку как к самоценности. Принцип Любви как гармонии в отношениях.


Человек способен моментально находить подходящее действие и определить его темп, время начала и завершения.

Бестактность, отсутствие теплоты в контактах с людьми, непонимание красоты и отсутствие чувства меры.

12. Принцип третьего (продуктивности в деятельности, порождения нового).

Сахасрара. Вишудха.

После 37 лет, иногда позже.

Творчество как целетворящий характер деятельности, свободное проявление воли. Надситуативность созидание, деяние. Стратегическое мышление.


Человек осознает свои возможности и ограничения, владеет случайностями и везением, умеет достигать и созидать, рождает новое.

Невезучесть. Сосредоточенность на телесных потребностях.



И последнее. В течение жизни чакра может развиваться и изменять свои качества, как бы дозревать. Соответственно изменяются цвета ауры данной чакры. Доминирующая в данный момент чакра дает цвет ауре всего организма. Цвет ауры виден самому человеку как наиболее приятный выбор в цветовом тесте Люшера. Поэтому тест на предпочитаемый цвет может использоваться как диагностическое средство для оценки состояния чакры, степени гармоничности личности и уровня психофизического здоровья.


1 Айванхов О.М. Любовь и сексуальность. ПСС, Т.14.

2 Тантрический строй мышления – образец миропонимания далекой эпохи матриархата, миропонимания, вытесненного патриархальными представлениями о сознании-абсолюте. Продолжая подспудно развиваться в замкнутом кругу эзотерических сект, это древнее миропонимание и составляет оппозицию представлениям, ставшим со временем "привычными", "традиционными". Характерной особенностью тантрической теории служит представление об иерархии "миров", создающих целостный психофизиологический организм человека. Эти "миры" или "планы" относятся к различным слоям так называемых "покровов Майи".* Всего упоминается пять покровов: покров пищи — АННАМАЙЯ КОША, покров жизни — ПРАНАМАЙЯ КОША, покров ума — МАНОМАЙЯ КОША, покров мудрости — ВИДЖНЯНАМАЙЯ КОША и покров блаженства — АНАНДАМАЙЯ КОША. Согласно постулату "как наверху, так и внизу", указанные покровы представляют собой объективные "уровни реальности" и субъективные "уровни восприятия" этой реальности человеком (см. Скарнитзл Р. Человек по Йоге и Тантрам. — "Йога". Прага, 1970).

3 Данный принцип подробно разработан в учении Дона Хуана Кастанеды.

4 Наиболее четко эта позиция выражена у друидов, у которых символом души была омела.

5 Тантры — общее название обширного ряда произведений религиозного, философского, йогического и магического содержания. Различают индуистские и буддистские Тантры. Слово "тантра" буквально означает "обеспечение расширения, размножения, продолжения рода". Некоторые исследователи считают, что первоначально это слово было названием ритуальной практики земледельческой магии и выражало ее цель (увеличение урожая). Термин "тантра" можно проинтерпретировать и как "тайный (оберегаемый) текст" (тан+тра). Тантры считают, что для расширения сознания не существует орудия более совершенного, чем человеческое тело.

6 "Чакра" дословно переводится как "колесо"; иногда центры называют также "Падмами" или "лотосами". Существует связь между функцией чакр и психофизиологическим тонусом организма.

7 Марков Ю.Г. Функциональный подход в современном научном познании. Новосибирск .- 1982. - с. 239.

8 Все внутренние органы снабжены рецепторами, так называемыми интерорецепторами, несущими информацию о внутренней среде организма. Рецепторы, несущие информацию о внешней среде и составляющие пять органов чувств, называются экстерорецепторами.

9 Провозвестие Рамакришны. СПб., 1914 – с. 39.

10 Лоч В. Толкование млечного пути. Основы психосоматики. Психологический тренинг духовного роста. - С. Пб. – 2001.

11 Ярцев В. Мир души. – Омск. – 1999. – с. 207-208.

12 Опираемся здесь на работы Даниленко С. "Принципиальные вопросы общей теории Чакр и тантрическая концепция тела" (1982-83), Ярцева В. Мир души, Першиц и

13 Именно раскрытие Анахаты, на что намекают все священные книги. Говорящие о необходимости бескорыстной любви и самоотдачи, приводит к исчезновению большинства болезней физического тела и к началу поступления энергий Космоса для эволюционного движения человека. И напротив, недополучение любви в детстве и неумение любить во взрослом возрасте, приводит к задержке психического развития.

14


15 Кризисом среднего возраста в психологии принято называть личностную перестройку, связанную с необходимостью расширения сознания в период перехода от молодости к зрелости и выражающуюся в симптомокомлпексе, более или менее ярко проявдяющемся у людей в зависимости от степени личностной зрелости. Причины и пусковые механизмы кризиса - деформации или угроза деформации в структуре личности, временная несогласованность личности с сущностью.

Одним из характерных (но не единственных) симптомов кризиса является эндогенная или ярко протекающая депрессия на фоне отсутствия видимых причин. Симптомы депрессии, среди прочих включают следующие: 1) Потеря стрессоустойчивости (нарушения в муладхаре, вишудхе и анахате); высокий уровень тревожности; чувство гнетущей тоски, подавленности, вины, безнадежности существования, собственной малоценности; выраженный негативный отклик на любые события, от мира не ожидается ничего хорошего. Периодически возникают мысли о самоубийстве. 2) Расстройство режима сна, ухудшение работы памяти. 3) Агедония – утрата чувства удовольствия от обыденных и любимых занятий и событий.
1   2   3

Похожие:

Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconСпецкурс «Россия в условиях революционного кризиса 1917 года: современное прочтение»
Некоммерческого партнерства специализированных организаций нефтехимической и нефтегазовой промышленности
Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconРабочая программа элективного учебного предмета " Мир и человек"
Обществознание. Мир и человек ( начальная философия): элективный курс/ автор составитель Н. В. Кузьмина. Волгоград: Учитель, 2007....
Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconИ мир материалы юбилейной научной конференции “Человек и мир” Екатеринбург,...
Человек и мир: Материалы юбилейной научной конференции “Человек и мир”. Екатеринбург, 2009, 209 с
Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconСовременное качество общего образования: теория, технологии, модели
«Средняя общеобразовательная школа №10» является базовой площадкой, участвующей в реализации направления фцпро «Распространение на...
Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconПрограмма спецкурса «мир и человек» Учитель Фролова М. А. Гаврилов-Ям...
Философия опирается на данные всех наук, на их высшие достижения, объединяя их с целью понять подлинный смысл бытия человека, общества,...
Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconИнформационная справка
По дисциплине "Теория и методика избранного вида спорта (современное пятиборье)"
Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconМетодическое пособие для учителя к курсу «Окружающий мир»
Д. Б. Эльконина, В. В. Давыдова, В. В. Репкина (теория учебной деятельности), Г. А. Цукерман (теория организации содержательного...
Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconН. В. Голдобиной Школы, как и люди: у каждой своё лицо, свой взгляд...
С первых минут жизни человек попадает в большой и удивительный мир, в котором предстоит разобраться, что-то познать и постичь. Школа...
Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconЖивотный мир калмыкии: современное состояние, проблемы охраны и мониторинга
Калмыцкий институт социально-экономических и правовых исследований, г. Элиста, Россия
Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconОгромен и разнообразен окружающий нас мир природы. Но каждый человек...
Содержанием ее являются основные идеи наук о природе, принципы, закономерности, не оторванные друг от друга, а составляющие единство...
Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconТумур бямбаа современное состояние и перспективы развития дактилоскопии...
Человек, чья фамилия подчеркнута, отвечает за полученное задание и координирует работу группы
Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconЛеонид Дмитриевич Долгушин: географ, гляциолог, полярник
В семье царил мир и согласие. Выше всего ценились честность, правдивость и трудолюбие. Человек бескорыстно должен работать на благо...
Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconРабочая программа по учебному курсу «Окружающий мир» (человек, природа,...
Данная рабочая программа по окружающему миру (человек, природа, общество) составлена на основании следующих документов
Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconПрограмма учебник Тема урока: «Географическое прочтение романа Жюля...
Тема урока: «Географическое прочтение романа Жюля Верна «Пятнадцатилетний капитан»
Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconМетодические рекомендации и планы семинарских занятий раскрывают...
«человек – природа (Космос)», «человек – общество», «человек государство», «человек – человек». И очень важно подчеркнуть, что жизненное...
Человек и мир в тантризме: теория чакр и ее современное прочтение iconОтчёт по прессе 17 апреля 33 публикации, 2 радио
Физические поля Эмоциональные поля Ментальные поля Твой разум находится не в мозгу Система чакр


Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
100-bal.ru
Поиск