Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н э). Автор Шанкарачарья. Комментарий В. В. Запорожцева
Скачать 0.96 Mb.
|
XXIV. По Твоему повелению, выраженному едва заметным движением твоих лианоподобных бровей, Дхатр творит мир, Хари его сохраняет, а Рудра разрушает. Иша, в ком эта триада слилась вместе, прячет даже своё собственное тело в Садашиву, а Шива в своей первобытной (изначальной) форме Садапурвы надзирает над всем этим действием в целом. Комментарий Вадима Запорожцева: У нас политика такая, что все сложное надо объяснять так, чтобы человек с улицы, услышав слово «йога», пришел и понял, а на следующий день начал практиковать. Потому, что когда начинаешь говорить умные слова, то, конечно же, умники приходят, которые знают эти умные слова, но от них проку мало. Потому, что когда умник начинает умничать и не практикует при этом, то грош ему цена. Если же он практикует, то он и так придет. А вот есть люди, которые никогда не слышали этих слов, поэтому и приходится излагать все более обтекаемыми, понятными словами. Я надеюсь, что вы помните, что Мантра Йога - это наука, из которой произошли все заклинания, все заговоры, привороты, все то, что касается речитатива. Это был один из самых любимых инструментов во времена наших друзей - ариев, когда они вторглись в Индию, и смерть их косила в огромных количествах: болезни, враги. И спаслись лишь тем, что начали практически применять йогу, то есть, есть проблема - есть решение. При этом дошли в этой практике до крайностей, порой даже до маргинальных крайностей. Если вы почитаете «Атхарва Веды» («Веда заклинаний»), то вы увидите там заговоры, привороты, мантры, которые нельзя назвать белыми и пушистыми. Это порой, очень опасные мантры по причинению вреда врагам. А им деваться некуда было, их просто прижали к стенке, повалили на землю. И вот тогда они начали применять вот эту вот йогу - набор техник, которые не особо любят распространять, но которые дают определенную силу в решении тех или иных вопросов. Мантра Йога - это так называемое рациональное объяснение всего этого для западного ума. Потому, что если вам скажут, что вот, типа живет в Сибири старушка, которая заговорами может лечить, то вы посчитаете это бредом, и в какой-то мере будете правы. Да потому, что до какой-то меры это идет в разрез с нашим представлением мира. Мы не знаем этих причин и не знаем этой следственной связи, почему произнесение слова может что-то сделать. А на самом деле все очень логично, точно и жестко. Если мы проследим метафизику устройства мира, согласно этим древним ведическим знаниям, то там вы найдете очень логичное и вполне приемлемое для западного ума объяснение, почему та или иная мантра работает. Или почему произнося то или иное предложение, фразу, они начинают работать. Но коснемся мы в первую очередь дыхания, а потом коснемся работы с этими мантрами. Конечно же, к нам бы пришли люди, и это была бы маргинальная часть города Москвы, которые хотели бы чистогана и требовали бы конкретных мантр по уничтожению в связи с тем, что, мол, у них там какой-то сосед ужасный завелся и жить им не дает. Ну, понятно, что такие люди вызывают только улыбку потому, что это крайности. Знаете, ученые могут сделать атомную бомбу. Но это не так, что вы можете ее сделать на кухне. Точно так же и методы Мантра Йоги. Вы можете воспользоваться какими-то и сделать действие, но это не значит, что с пол-оборота запустите этот механизм. Точно так же, как и то, что не каждый ученый сделает вам атомную бомбу. А у большинства людей представление сейчас следующее: что достаточно книгу какую-нибудь по йоге открыть, прочитать и с завтрашнего дня этим пользоваться. Это не так! Да потом вот так просто и не разрешит вам просто так, допустим, пользоваться автоматом Калашникова, чтобы вы не наделали случайных глупостей. Сказать, что Тантра направлена на удовлетворение желаний, нельзя. Точнее, за период практики все желания удовлетворяются. Но цель Тантры несколько другая, но она не исключает желания. Но однозначного ответа на этот вопрос нет. Потому, что это зависит от состояния человека, от периода жизни, от той практики, которую он придерживается. Даже в самой Тантре есть два подхода. Первый подход - это когда мы действительно растождествляемся с желанием. И энергия желания, лишенная опоры, чистым облаком начинает вибрировать сама по себе, и ей очень легко пользоваться и трансформировать во все, что угодно. Потому, что затрагиваются самые тонкие отделы человеческого тела, и также уровень причинного тела, где как раз и возникает само понятие желания. А так же, есть практики и методы, когда ни в коем случае нельзя останавливать желание, а наоборот, оседлать желание, и как на разъяренном тигре набросится на кусок мяса и урчать от удовольствия. И мудрый йог ни в коем случае не пытается вырвать мясо у этого тигра, а старается сесть на спину этого тигра. Чтобы очень быстро в своем стремлении достигнуть состояния раджаса и тем самым избавить себя от тамаса, от безделья, от бездействия. И в этом случае бессмысленно лишать тигра куска мяса. Но понятно, что это два подхода. Иногда они очень жестко попадают под два направления: аскетический и экстатический. Или иногда, метод энергии и метод сознания. Метод энергии - это дать этому желанию проявиться. Метод сознания - это дистанцироваться от него, вытащить объект из самого желания. Оба очень хороши. Мудрость каждого йогина - это распознать, когда и какой метод предпринять. В вашей жизни наверняка будут случаи, когда будет нужно то одно применять, то другое. Сказать, какой и когда метод в жизни применять - это то же самое, что сказать автомобилисту: «Поворачивай только налево». Вот представьте, что вы едете по городу, и вам указание дано о том, что поворачивать только налево. Понятно, что иногда надо налево поворачивать, а иногда направо. Точно так же и применять этот метод – иногда дать желанию проявиться, а иногда нет. Желаниям нельзя потакать ни в коем случае. И это лавирование - поворачивать только налево, в сторону энергии, или направо, в сторону сознания, зависит от вашей мудрости и от вашего предыдущего опыта. Важно не следовать какому-то одному шаблону, а понимать, где его сменить. И тот и другой метод очень хорош, и имеют право существовать и быть. Но Боже вас упаси их перепутать! Вы должны каждый этому научиться сам. Вас никто не научит, у вас у каждого своя уникальная карма. В древности делали примерно так. Давали какие-то шаблонные ситуации. Приходил ученик к седоволосому гуру, а гуру проводил его по таким жизненным ситуациям так, что ученик понимал, что опасна как одна крайность, так и другая. Допустим, ученику позволялось вести обычный образ жизни без каких либо ограничений в плане еды, сна, секса, но при этом предполагалось делать какие-либо упражнении. Ученик делал и понимал, что где-то он пробуксовывает. На невыполнении этих предписаний он не достигает результата. Потом ему предписывалось делать все то же самое, но с жесткой дисциплиной – ни секса, ни чрезмерного сна и определенная диета. И ученик видел, что начиная держать себя в руках, он становился все лучше и достигал результата. Затем давался момент послабления, и тут ученик начинал замечать, что сделав такой реверанс, опять поднимается на следующий уровень. Это как колебания маятника, где все сводится к этому серединному пути, так же и человека уравновешивают. Или другой шаблон. Сначала человека держали в очень жестком монашеском образе жизни, а потом позволяли ему порезвиться. И вот человек начинал резвиться и следом понимал, что теряет духовную силу. Знаете, состояние падшего ангела, когда ты был большой, чистый, возвышенный, и вот ты прошелся по нескольким кабакам, и ты себя уже чувствуешь опустошенным. Иногда это давалось, чтобы понять, насколько каждая крайность сильна, и насколько она опасна. В дальнейшем у человека вырабатывалась внутренняя мудрость и интуиция, то есть внутренняя осторожность в каждом из этих методов. После такого обучения, вы уже знаете, что можно ждать от жизни. Но в наше время, понятно, что нет достойных ашрамов, монастырей, в которых так обучают. Вернее, они есть, но вы туда вряд ли попадете, а если и попадете, то вам очень сильно повезло. Да и раньше, не то чтобы на каждом углу были такие высшие точки знания. Это больше наш менталитет западный раздувает из этого что-то великое. Так что это в каждом конкретном случае. Единственный способ это все распознать – это чтобы от каждого вашего действия, пусть все живые существа будут счастливы. Это, пожалуй, единственное, что можно сказать в распознание к тому или иному методу. Красной нитью это должно проходить, не важно, практикуете ли вы аскетизм, отказываясь от желания. Ну, допустим, вы юноша, который желает девушку красивую. Прекрасно с ней проводит время, радуется, счастлив. И тут в один момент отказывается от этого и до женщины не дотрагивается. И будет ли она от этого счастлива? Я такой пример банальный привожу, но всегда надо задавать себе вопрос: «Приведет ли ваше решение к счастью?» Либо другая крайность. Когда вы начинаете злоупотреблять чувственными наслаждениями и выращиваете свое эго. Вот хочу того и того и достигаю этого, а окружающие при этом могут быть поставлены под удар. Так что, какой бы вы метод не выбрали, есть одно лишь йоговское правило – делайте так, чтобы все живые существа вокруг вас были счастливы. Если все счастливы, то тут вопросов нет. Если вы сделаете ошибку, то это будет только ваша ошибка и не будет негативной кармы по отношению к другим людям. С другой стороны, смотря чего мы хотим и какие цели ставим. Иногда со стороны виднее. Поэтому в древности и были эти институты «учителя и ученика», где учитель - это всего лишь зеркало ученика. Иногда, посмотревшись в зеркало, лучше понимаешь, что тебе надо. В древности наставником ученику предписывались порой очень жесткие дисциплины: «Делай это, а это не делай!» Но в наше время западной демократии, псевдосвободы нам внушают, что мы можем делать все, что хотим. На самом деле это не так. Мы можем быть свободными в каких-то рамках, и порой болезненно реагируем к каким-то более жестким правилам. Это сейчас практически не работает. Ну, кого вы сейчас загоните в монастырь? Все сейчас любят фильмы про шаолиньские монастыри, где бойцы кулаком все ломают, в драке им нет равных. И многие люди загораются этим искусством. Но когда говоришь, что для этого не мешало бы сначала стать монахом. И это им представляется, как какая-то экзотика, и они думают, что после будет даже возможным на вечеринках демонстрировать эти умения и рассказать всем, что мол, я монах пятого посвящения. А когда ты действительно попадаешь в эти жесткие условия: рано вставать, своевременно ложиться и так далее, то желающих оказывается очень и очень мало. Я недавно где-то читал про Китай и эти школы Шаолинь, что сейчас у них эта школа разделилась на две части. Первая школа по зарабатыванию денег. Там где учатся западные люди, и там вам все по полной программе: и «кока кола» и «Макдональдс» в перерывах между тренировками. А вторая школа - это истина тех, кто несет традицию. Но туда попасть практически невозможно. И все довольны. Те, кто хочет получить ощущения сильные, пожалуйста, за небольшие деньги он учится, и в то же время поддерживает жизнедеятельность основной школы, то есть компромисс некий. Поэтому этот момент наставничества практически ушел. Сейчас он потихоньку начинает возникать у нас в стране, в православии. Некий институт старцев, что сейчас очень модно, что бы у каждого уважающего себя человека где-то в лесах жил старец и давал ему консультации. И опять же, дай Бог, чтобы это все было искренне и хорошо. А то уже эти старцы устали от этих духовных дочерей и сыновей, которые просто «достали» со своими дурными притязаниями на жизнь, и которым, что говори, что не говори - все равно не понимают. Ведь если старец вам что-то говорит, то это имеется в виду, что вы должны ни спать ни есть, а выполнять сказанные слова. Ну, конечно же, развить интуицию помогают наработки, которые были сделаны уже до нас. Все проблемы, с которыми мы сталкиваемся, мы только думаем, что они наши, на самом деле эти же проблемы были и сто лет и тысячу лет назад. Вместо автомобилей были повозки с лошадьми. Поменялось изображение. Но смысл, суть проблем не поменялись. И очень помогает, когда вы начинаете читать жизнеописание того или иного человека. Ну, раз мы йогой занимаемся, нам интересно описание жизни того или иного йога. И, зачастую, наши личные проблемы на поверку оказываются очень даже общими. И возможность сравнить опыт другого человека, что он вот из похожей ситуации вышел так и так, дает нам возможность анализировать и предугадывать свои проблемы. Но это не то, чтобы тупо повторять опыт другого. Но никуда не деться от интуиции и от того, что называется внутренняя мудрость. Понятно, что никто из нас не застрахован от ошибок, время от времени мы делаем их. Вопрос в другом - извлекаем ли мы из этого какие-то уроки. Собственно, сам афоризм. «По Твоему повелению, выраженному едва заметным движением твоих лианоподобных бровей, Дхатр творит мир, Хари его сохраняет, а Рудра разрушает. Иша, в ком эта триада слилась вместе, прячет даже своё собственное тело в Садашиву, а Шива в своей первобытной (изначальной) форме Садапурвы надзирает над всем этим действием в целом». Давайте окунемся в мир Йоги Богини Шри. Запредельная, прекрасная традиция, породившая огромное количество Тантр, шактистких движений, йог, в основе которых была Шакти. Многочисленные последователи, группы, школы возникли благодаря этому знанию Шри Видьи. Наш мир, в котором мы с вами живем, это странный мир. Так же мир наших сновидений, так же мир наших воспоминаний, мир наших мечтаний, какие-то тонкие планы существования, грубые. В общем, вся эта Вселенная, вне, над ней этой Вселенной - Богиня Шри, проявление высшего, запредельного в женской форме. Еще раз напоминаю, что это запредельная красота! Красота, от которой вы не сможете оторваться, вы не сможете ни о чем другом думать, все вещи блекнут с этой красотой. Она как бы вне этого мира. И подход Шри Видьи в сотворении Вселенной, ее поддержании, разрушении, он следующий. Что до тех пор, пока есть волеизъявление Богини Шри, весь этот мир существует. Так же она волеизъявляет и стереть этот мир, уничтожить. Согласно индийской космологии все претерпевает возникновение, развитие и потом уничтожение. Цикличность. И так вновь и вновь. Согласно подходу Шри Видьи, каждый из этих актов происходит по ее воле. И цель этих актов в том, чтобы этот принцип Шри Видьи воплотился в этом мире весь. Этот хоровод рождения и смерти Вселенной нужен лишь для одного, чтобы мы расширились над обыденным, затемненной силой неведения, и что за всем за этим стоит Богиня Шри. Она во всем, она везде. В том смысле, что мир возник для того, чтобы высшая истина была понята. Такая аналогия. Вы знаете, зачем мужчина прежде, чем побриться, намыливает себя пеной? Только лишь для того, чтобы было легче себя побрить. Как бы удалить эти волоски неведения. Весь этот мир, вся Вселенная нужна лишь для того, чтобы мы, пройдя этот мир, избавились от неведения. Подобно тому, как мужчина, который встает утром, смотрит на себя в зеркало, видит мешки под глазами, щетину, или, наоборот, любуется собой, он сначала намыливает себя, потом бреется, а затем сбривает остатки мыла. Так же эта Вселенная. Она возникает, поддерживается, чтобы мыло не ушло прежде времени, пока мы не побрились, а затем остатки мыла смывается. И все эти остатки мыла смываются. Так же и весь этот мир, согласно Шри Видьи, нужен для того, чтобы из жизни в жизнь, рождаясь и умирая, мы осознали грандиозность Богини Шри, грандиозность красоты запредельной, целесообразности, от чего душа радуется, и хочется петь и веселиться. Только лишь для этого. Очень часто у философов приходится читать или слышать вопросы: «Для чего все это? Зачем? Кто мы в этом мире?» Эти вопросы, конечно же, возникают у людей с уже развитыми мозгами. И ответ на этот вопрос в разных традициях йоги по-разному отражен. Вы помните, у нас есть такой прекрасный фильм, он называется «Четыре цели бытия», так вот там немного другой акцент, что мы выносим из этого мира жемчужину опыта, знания, преодоления Майи, превосходим творца в его творении и выходим за пределы этого мира. В течение Шри Видьи все гораздо поэтичнее, и все очень красиво. Там нет таких категорий, как знание, что вы должны какой-то опыт приобретать. Там размышление на другом уровне. Там если ты увидел за всем этим Богиню Шри, то ты вышел из этого мира. Весь мир только и нужен для этого. Если ты не увидел, то ты обречен снова рождаться и умирать. Причем, умирая и рождаясь, мы бегаем по этому кругу наслаждений и страданий. Вернее, мы за чем-то гонимся, за желаниями, получаем, наслаждаемся, а потом снова начинаем страдать от того, что хотим уже что-то другое. Это все по кругу. Здесь же все по-другому. Мы стараемся видеть вокруг Богиню Шри. Последователь Шри Видьи, если что-то возникло, скажет, что, действительно, что-то возникло, ситуация или явление, то это произошло для того, чтобы дать мне понять, что за этим всем есть Шри. То есть этот высший принцип, запредельный, принцип счастья. И порой это возникает помимо воли всего земного шара. Иногда возникает новая религия, вопреки всего Земного шара. Уж как Папа Римский не бился, а протестанты все равно победили. Уж как одна идеология не бьется, а другая идеология ее побеждает. Уж как А. Гитлер не сражался бы, но все равно И. Сталин его победил. Потому, что это идет что-то новое, и если за этим новым стоит осознание Богини Шри, оно проломит себе дорогу, чтобы там на пути не стояло. Весь мир будет против, но ничего не выйдет. Если Богиня Шри решит, что что-то нужно поддерживать, то опять же, сколько бы реформаторов не приходило, или ретроградов (людей, которые хотят изменить), ничего у них не выйдет. Волоска не упадет с головы того человека, или ничего не случится с этим движением, религией или еще чем-то, если через него светит Шри, если он является носителем Шри. Как только какая то вещь перестала отвечать этому великому принципу и начинает искажать, затемнять этот запредельный принцип Шри, и перестает светить, тут же стирается в порошок. Это такой момент фатализма. И все эти фаталистические культы, течения, движения в своей изначальной форме опирались на этот изначальный принцип Шри, поэтому они работали. Поэтому до сих пор у нас есть все эти астрологи, хироманты, гадание по рунам, на костях и так далее. При одном условии, что все эти направления являются сами способами демонстрировать Шри. Если за ними всего этого нет, то никакого фатализма нет в принципе. Вам может пять раз любой предсказатель предсказать вашу гибель, но если вы являетесь проводником Шри, волоска с вашей головы не упадет. И вот это отражено в этом афоризме поэтически. Так вот, вернемся к афоризму. Дхатр - это Брахма, это одно из имен Брахмы. Брахма творит мир. Харри его сохраняет – он же Вишну. Хранитель Вишну в своих ипостасях иногда в индийской мифологии является Кришной и Рамой. А вот в кругах, близких к йоговским, считается, что последним воплощением Вишну был Рамакришна. Это было воплощение Бога, потому что он в своем воплощение сделал то, что должен был сделать Вишну. Он сохранил знания до наших дней, и есть очень серьезные основания предполагать, что такому широкому распространению Тантры мы обязаны в первую очередь Рамакришне. Хотя это нигде напрямую не транслируется. Вероятно, источники, которые стали популярны и известны в наше время, те, которые вдохнули импульс к распространению Тантры, были созданы Рамакришной. Поэтому, если кто-то из вас на досуге окажется в Индии, я очень бы вам рекомендовал посетить место, где жил Рамакришна. Говорят, что там даже сохранилось место, где ему явилась Богиня Кали, или те места, где он достигал тех или иных духовных ступеней. Поэтому, как и все традиции, которые реальны, она себя не выказывает на общее обозрение. Так вот, эти внутренние, скрытые в недрах школы, они никогда не афишировались. И мое личное наблюдение, что история йоги - это история разведки, это то, что было случайно известным, или то, что было запущено для исполнения какой-то роли. И жизнь Рамакришны нам демонстрирует, что в самый тяжелый период для духовного знания, когда в самой Индии оно начало исчезать, потому что пришли прагматичные англичане со своими английскими взглядами. Одним словом, пришли христиане. Рамакришна никогда не выступал против христианства, а наоборот, говорил, что это одна из высочайших систем в мире, поддерживал это. Но, тем не менее, другие традиции начинали исчезать, и вот достаточно было всего одного святого, такого, как Рамакришна, чтобы все сохранилось, хотя висело все на волоске. Во всяком случае, эти знания проникли бы на Запад намного позднее. Далее «…, а Рудра его разрушает». Рудра - это имя Шивы. Ну, есть разные интерпретации на имя Рудра. Согласно одним из них, рудрый - это человек со светлыми волосами, причем варьируется достаточно широкий спектр оттенков - от рыжих до желтых. Много различных переводов, но это имя Бога-разрушителя, который сносит с лица земли абсолютно все. Вы помните, как правило, Шиву рисуют медитирующим на каком-нибудь кладбище. Смоша она называется. И там, где людей сжигают, он сидит, как правило, вымазанный в пепел, с трезубцем, и безучастный ко всему, в состоянии запредельной медитации. Либо, если он проявляется, то, как разрушитель неведения, ложного взгляда, разрушитель всего отжившего. Но опять же, облик Шивы, ужасающего разрушителя, он иногда пугает людей. Но если смотреть на это с точки мирозрения Шри Видьи, то Шива вовсе не пытается сделать плохо, он пытается освободить. Вот, что такое смерть? Это отделение души от тела. При жизни душа начинает мучиться в теле. Тело становится, как изношенная одежда. Душа уже начинает болеть, причинять страдания, и тело становится в тягость человеку. И вот человек начинает влачить жалкое существование, и Шива по своей милости разделяет отжившую скорлупу от души, чтобы та могла бы воплотится в новое тело и продолжать жить. Это своего рода такой акт милосердия. Мы знаем, что такое доброта в приделах нашей жизни. Но если мы посмотрим на ситуацию в течение пяти жизней подряд или более, то иногда мы начинаем менять свою точку зрения. Вы знаете, я часто перечитываю мемуары Великой Отечественной войны. И там описывается, как один узник в концлагере прожил дольше всех. И тут задумаешься, является ли в тех условиях пыток, то, что он каждое утро продлевал свою жизнь еще на день, и это его измотало совершенно. Или человек, которого только что арестовали, он тут же умер. Вот кто из них более счастливый? Или еще хуже. Это когда человек, пройдя все эти тюремные застенки, перестает понимать, где добро, а где зло. Предыдущего опыта ему не хватало для понимания жизни. Обратите внимание на вышедших из тюрьмы рецидивистов. Им ничего не дало заключение, никакого перевоспитания. Иногда говорят, что тюрьма - наука жизни. Вот бы я поспорил с этим! Может быть, в рамках оставшихся лет тридцати, после того, как он освободился, он начинает понимать этот мир лучше. Но если посмотреть с точки зрения его будущей жизни, так может лучше бы он умер в тюрьме, мы этого не знаем. Наш разум не может мыслить дальше, чем одна жизнь. Поэтому Шива проявляется как разрушитель вовсе не потому, что он причиняет зло, он даже демонов убивает, чтобы помочь им осознать ошибочность их воззрений. Чтобы убрать их тупиковость, чтобы, в первую очередь, сократить их страдания, не говоря уже обо всем остальном. Поэтому с точки зрения богини Шри, когда что-то разрушается или уходит, это своего рода действие, чтобы мы за всем этим увидели едва уловимое движение лианоподобных бровей. С точки зрения Шри Видьи, этот аспект разрушения, смерти, он тоже толчок этого мира нас отрезвить, чтобы мы ото сна немного проснулись и посмотрели на это с позиции того: «А что мы здесь делаем, для чего все это?» И с этой точки зрения здесь нет отрицательного. Оно есть, но его как бы и нет. В Тантрах еще более мрачные ипостаси отрицательного культа, то, что всегда вызывало ужас у европейцев, особенно, когда они начали переводить и читать Тантры. Тантр много, они разные, и есть такие, которые режут слух даже у бывалого европейца. Или иногда Далай Лама начинает читать свои мантры, и, конечно же, «доброжелатели» из других религий где-то нашли переводчика и перевели мантру про защитников. Там все в ужас пришли! В общем, это была какая-то его речь, когда он нобелевскую премию получил. И там говорилось, что пусть эти защитники живьем съедят всех этих мрачных людишек и так далее. Ну, конечно же, это примерный мой перевод от себя. И это вызывает, мягко говоря, недоумение. Но тут я хочу сказать в защиту Далай Ламы, что это, действительно, один из способов объяснить, в чем здесь ситуация. Хотя они не нуждаются в моей защите, поскольку они сами достаточно сильные, чтобы объяснить ситуацию. Но, тем не менее, отголоски всех этих моментов и всего тантрического буддизма, оно, конечно же, исходит из этих самых афоризмов. О том, что если и есть проявление чего-то отрицательного, то это только на первый взгляд так, а это призыв устранить все отжившее, все мешающее. Или, как говорят те, кто проповедует Шри Видью, что как только перестала светить Шри, она должна быть уничтожена, и чем быстрее, тем лучше для всех оставшихся в живых. Поэтому, когда подобные призывы из уст тибетских монахов слышатся, то это надо понимать правильно, что это не желание зла кому-то, Боже упаси, зло и Тантра несовместимы, здесь пожелание всем живым существам. Но опять же, иногда что-то случается в этом мире, и по какой-то причине часы кармические останавливаются. Уже давным-давно должен был рухнуть какой-нибудь отрицательный строй или какой-нибудь диктатор, а он все живет и живет, а! Все уже минуты, секунды считают, а ему хоть бы что! Так вот, то, что заслоняет нас от Шри, вечное, иногда призывает защитников, чтобы нас защитить и мир. Вот обратите внимание, помните, была еще во времена Советского союза, гонка вооружения. Гигантские деньги тратили на вооружение, потом долго было это противостояние лоб в лоб, холодная война назвалось. А потом в одночасье все развалилось, никто даже понять не успел, куда все делось. Такая махина была этот Советский союз, и ничего не осталось. Все человечество в страхе держали. Я с иностранцами работал, так они сюда ехать боялись. Они это чувствовали. У них это была черная мрачная Россия с ядерными боеголовками. И вдруг этого не стало. И если мы посмотрим на это с точки зрения какого-нибудь геополитика или просто политика, то размышлять и говорить на эти темы можно сколько угодно, причины были внутренние, и их никто не знает. И разное говорили, что цены на нефть были разные, что как-то там экономика не так развивалась. Да только все это бред. В войну отечественную люди еще хуже жили. И почему развалился Союз - непонятно. Точно так же непонятно, почему мы выиграли войну. Ведь по сути своей - мрачная страна, со своими заградительными отрядами, репрессиями. И я тут недавно очень любопытный документ прочитал из архивов, это сводки НКВД за период до смерти Сталина о количестве арестованных, осужденных и застреленных, и это уже без всяких репрессий и так далее. Очень любопытная картина. Там строчкой было написано по годам. Например, расстреляно: 20 000, 6 000, 30 000, 12 000! Вот такие колебания. Потом огромный всплеск в 1937 году: 600 000 расстреляли, в 1938году: 800 000! Потом опять «затишье»: 20 000, 10 000 и так далее. В общей сложности расстреляли за тот период более миллиона людей. Мрачная страна! Вот просто так, взяли и расстреляли! При этом кто решал расстрелять или не расстрелять? Тройки. Даже не суды. Вызвали, сказали, что тебя расстреляют и все. За что? Да не за что! Но при этом мы все же победили немцев. Немцы тоже молодцы, они так же в убийствах преуспели. Сейчас вышел фильм, называется «Заговор», о том, как немцы решили убивать евреев. Их расстреливали, и решение так же принимал командир на месте, где их арестовывали. Вот не любили они евреев, вот это и была причина к расстрелам. Потом им показалось, что вся эта зачистка медленно пошла, так они придумали гигантскую машину по уничтожению. Одним словом, фильм этот жуткий! Фильм, посвященный всего лишь одному совещанию и последствиям после него. А ведь было время, когда Гитлер пришел к власти. И это явление, если рассматривать с точки зрения политики, то я не могу до сих пор понять. Вот он пришел к власти. Да его быстренько бы в порошок стер. А то, что должно было давно умереть, до сих пор живо. Вот не могу я этого понять. Мне начинают приводить доводы экспертов, аналитиков. Конечно, я уверен, что логика за этим кармическая есть, кармическая логика – что посеешь, то и пожнешь. Но мне, человеку обычному, который родился и живет, и не знаю я, что было до меня, эта ситуация непонятна. Я же не создавал Советский Союз, я же не начинал войну, а просто, как говорится, плюхнулся в эти условия и барахтаюсь. И вообще не понимаю, что вокруг происходит. И разобраться в этих кармических переплетениях причинно-следственных, кто и что там натворил, непросто. И поэтому, здесь, как в йоге, анализировать все это, да просто слов не хватает. Я единственное, что могу сделать, это если я встречаюсь с чем-то хорошим, я радуюсь, если с чем-то нехорошим, то я выбираю на это не реагировать потому, что я этого не порождал. Это как вы знаете, когда плывешь по воде, и навстречу тебе что-то неприятное плывет, ты начинаешь это рукой отпихивать от себя. Но всегда пытаешься в жизни понять, почему так происходит, то Гитлеры приходят, то Сталины. Йог, исповедующий Шри, он не станет вмешиваться в эти кармические предрасположенности – кто, кому, что был должен, и почему сейчас вот так? Он начнет это оценивать с другой точки зрения. Карма - это карма, плоскость кармы, а Шри - она за пределами кармы, и если Шри захочет, то чхать на всю карму. Если Шри захочет, нет помех этому, и проявляется это в этом афоризме. И вся эта триада: Творец, Брахма, Разрушитель - это в некотором смысле плоскость кармы: создалось, прожило свою жизнь, умерло. А Шри над этим, вне плоскости кармы. Весь этот мир был сделан не для кармы, не для того, чтобы был закон кармы. Закон кармы сам по себе скучен и неинтересен, и говорить о нем можно три минуты, все сведется к одному постулату: что посеешь, то и пожнешь. Это, вы знаете, как в каждом городе есть отстойники. Ну, вы понимаете, что каждый из нас каждый день ходит в туалет, и как вы думаете, куда это все девается? В отстойники. Так и карма, это плоскость дерьма, которая занимает десятки километров в этой Вселенной, и люди, как бы по кругу ходят-ходят, пока не отчистятся. Своего рода, это как бы чистилище. Так вот из этого отстойника человека можно в любом месте вытащить, если он туда залез искупаться. И вот здесь тот самый смысл, что вся карма не имеет силы над Шри. И наша задача приблизиться к Шри, и чем больше мы будем приближаться, тем больше мы будем выходить из этого закона кармы. Закон кармы был придуман, чтобы нас по кругу гонять и гонять, пока не очистимся. Как правило, те, кто из этого дерьма всплывает на поверхность, уже легче вытащить. Вот так же и человек, который вертится в круговороте кармы, делает положительные поступки, он как бы голову высунул из этого дерьма, а тело еще там, но вытащить его уже легче, чем того, кто там еще полностью погряз. Так вот, с этой точки зрения, весь наш мир - это круговорот замкнутый, но нужен он лишь для того, чтобы мы перестали смотреть на это неприятное, а начали смотреть вверх. Чем больше мы смотрим вверх, тем легче нас вытащить из этого. Мы уже начинаем интересоваться, подавать знаки – эй, вы там наверху, я тут! Это я сейчас коснулся всей этой космогонии, Брахма, Вишну, Рудра - это все кармическая плоскость. Но все это, по сравнению с Богиней Шри еще хуже, чем отстойник. И вот почему все мудрецы отвечают похоже, когда их спрашивают по прошествии лет о том, что же этот мир из себя представляет? И они все говорят, что этот мир – мир страдания. Если вы помните четыре благородные истины, то буддизм обвиняют в пессимизме. Что вот Будда на все это так плохо смотрел, что-то ему не жилось, а мы тут так веселимся, завтра на дискотеку пойдем и напьемся! Я помню, что я изучал буддизм в университете, и была у нас одна студентка, которая никак не могла понять, что же это за философия такая? Вроде бы веселись, радуйся жизни. И она была права. Но когда ты понимаешь, что есть счастье, что есть высшее, запредельное, то все до этого, все эти дискотеки с этими попойками, все эти радости жизни, они представляются тебе в буквальном смысле слова отстойником. Вот поэтому все эти мудрецы и говорили, что весь мир наш – мир страдания, потому что, чем выше ты поднимаешься, тем яснее понимаешь, что то, что вчера ты называл счастьем, по большому счету - страдание. Далее: «Иша, в ком вся эта триада слилась вместе, прячет даже свое собственное тело в Садашиву». Помним, что Садашива - это образ наполовину женщина, наполовину мужчина, а Шива в своей первобытной форме Садапурвы надзирает над всем этим в целом. Что касаемо этих двух последних предложений, то по-разному можно интерпретировать эти моменты. Почему Иша прячет даже собственное тело в Садашиву? Иша - это одно из проявлений Божества. Вы помните систему чакр? У каждой чакры есть свой покровитель, свое Божество. Так вот, в муладхаре, в основной чакре - это Брахма, затем в свадхистхане - это Вишну, в манипуре - это Рудра, сердечный центр или анахата - это Иша. Вот кстати интересная такая связка с Иисусом. Что покровитель этой чакры Иша очень созвучен с Иисусом, и все это очень перекликается с изначальным христианством. К сожалению, религии живут в своем собственном мире, который они себе построили. И иной раз совсем далеком от того, что на самом деле проповедовал спаситель. Все эти имена: Иша, Исса, Иисус, они очень перекликаются, и, вероятно, есть в этом какие-то параллели. Что действительно, то учение, которое принес Иисус Христос, если его интерпретировать в терминах йоги, ближе всего к Бхакти Йоге. Это Йога любви, Йога сердечного центра. Она наиболее сбалансирована, где и сознание есть и энергия, и все в хорошем балансе. Следующий центр - это вишуддха, а это как раз Садашива, то есть уровень, где Божество представлено в двух половинках. А в других интерпретациях, что сознание на этом уровне, на уровне горла, уже бесполо, и выше уже также бесполо. Мы себя считаем мужчиной или женщиной, потому что мы уже родились или мужчиной или женщиной. И чем ниже мы опускаемся, тем больше мы чувствуем свое естество, как мужчины, так и женщины со всеми физиологическими особенностями. Чем выше, тем более мы абстрагируемся от этого, и здесь уже трудно отличить, когда этот центр - сознание, проявляет свое действие, мужчина он или женщина, в том смысле, что душа беспола. Я, оно запредельно. |
Похожие:
 | Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17... Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н э. Комментарий В. В. Запарожцева |  | Выпуск №153 от 18. 08. 2010 Петербурге. «Готовить» публику начали уже сейчас. В северную столицу приехал учитель Шри Шри йоги. Бесплатные занятия, а также сеанс... |
| Курс йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги. Шаг 10 Влюбленности и теперь, прежде чем продолжить я хотел бы услышать вопросы, если есть | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... И не мудрено, элитность йоги определяется количеством времени концентрации на выбранном обьекте, а не суммой в " ом" эквиваленте.... |
| Забота йогов о физическом теле. 3 Наука «Йога» разделяется на несколько отраслей. Из них главные и больше других известные: Хатха-Йога, Раджа-Йога, Карма-Йога и Жнани-Йога.... | | Сатьянанда Сарасвати Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер... «Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс (в трех томах). Том III. Мастер курс»:... |
| Христианская йога? Возможно ли создать систему йоги, которая по духу... Христианская йога? Возможно ли создать систему йоги, которая по духу являлась бы христианской? Этот вопрос задается уже не первый... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Сборник мыслей и афоризмов Шри Ауробиндо (1872-1950) выдающегося индийского мыслителя и поэта, основоположника интегральной йоги... |
| Сатьянанда Сарасвати Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс «Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс (в трех томах). Том II. Продвинутый... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Бхакти йога – это достаточно условное название, в нее входит частично и Мантра йога, и Джнана йога, и Янтра йога, и Тантра йога,... |
| Моника Митра. Шри Шри Дигамбар Парамахамса или прославленный Тотапури Махарадж Рабочая программа утверждена на заседании кафедры «Связи с общественностью» протокол № от 20 г | | Библиотека Лины Киян Йога Дипика. Прояснение йоги Айенгара В. К. Шабельников, кандидат психологических наук О. С. Рыбочкина, кандидат психологических наук М. В. Семенихина |
| Анкета Ксерокопия паспорта 1 стр и с пропиской Ксерокопия документа... Прошу принять меня на курсы «Подготовка инструкторов по оздоровительным видам аэробики (йога, стретчинг)» и аттестовать по специальности:... | | Шаг 1 Йога Влюбленности. Часть 1 Этот раздел Йоги Триады посвящен Йоге Влюблённости. Для получения более полного представления об этой йоге, мы рассмотрим её с разных... |
| Мир Калипсо – Персидский туристический центр Что может быть лучше йоги, медитации и спа процедур…Только йога, медитация и спа процедуры в одном из самых прекрасных мест на земле... | | Универсальная йога. Индийские посвящения Вам предоставляется редчайшая возможность начать или продолжить духовное образование в системе «Индийские Посвящения Универсальная... |
