Пояснительная записка 5 тематический план учебной дисциплины 8 список основной и дополнительной литературы, другие информационные источники 69 пояснительная записка учебно-методический комплекс курса «Философия»
Скачать 1.12 Mb.
|
| ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ Философия Древней Греции 1. Греция – колыбель философии. 2. Проблема познания человека в учениях софистов и Сократа. 3. Учение Платона о государстве. 4. Проблема бытия в учении Аристотеля. 5. Эпикур и его учение о счастье. 6. Стоическая философия об идеале мудрой жизни. Философия средневековья 7. Филон Александрийский об истоках христианской философии. 8. Основные положения религиозно-философского учения Августина Аврелия. 9. Основные положения философских взглядов Фомы Аквинского. Философия эпохи Возрождения 10. О соотношении бога и мира в философских взглядах Н. Кузанского. 11. Вопросы государства в учениях Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы. 12. Об устройстве мироздания в сочинениях Николая Коперника и Джордано Бруно. Философия Нового времени 13. Р. Декарт и Ф. Бекон и их философские взгляды как представителей двух направлений в научном познании: рационализма и эмпиризма. 14. Об устройстве мироздания в учении Г. Лейбница. 15. Проблема государства (учение об общественном договоре) в трудах Томаса Гоббса и Джона Локка. Представители Просвещения 16. Вольтер и его взгляды на просвещенный абсолютизм. 17. Поль Гольбах и его учение «О системе природы». 18. Вольтер, Ж.Ж. Руссо, К. Гельвеций о значении воспитания человека. 19. О социально-философских взглядах Монтескье. Представители немецкой классической философии 20. И. Кант о нравственном законе. 21. Г.Ф. Гегель о смысле человеческой истории. 22. Учение Л. Фейербаха «О сущности христианства». 23. О философских предпосылках марксизма. Философская мысль России 24. Философская мысль средневековой Руси: X – XVII век. 25. Причины и последствия церковного раскола в России в XVI веке. 26. Философская мысль петровской эпохи. 27. Мыслители екатерининской эпохи. 28. П.Я. Чаадаев о русской истории. 29. Основные идеи славянофилов. 30. Основные идеи западников. ИТОГОВЫЙ КОНТРОЛЬ Вопросы к зачету (экзамену) – 1часть 1. Предмет и функции философии. 2. Философия как мировоззрение. Типы мировоззрения. 3. Общая характеристика философии Древнего Востока. 4. Первые философские школы в Древней Греции. 5. Моральная философия Сократа. 6. Платон: учение об идеях, познании, душе и государстве. 7. Аристотель: учение о материи и форме, видах "причин", первой философии, душе, обществе. 8. Основные характеристики средневековой западной философии. 9. Схоластическая философия, спор номиналистов и реалистов. 10. Антропоцентризм философии эпохи Возрождения. 11. Ф.Бэкон: эмпиризм, индуктивный метод, учение об "идолах". 12. Р.Декарт: рационализм, учение о методе, положение о врожденных идеях. 13. Французское Просвещение. Механистический материализм. 14. Теория познания и этика И.Канта. 15. Объективный идеализм философии Г.Гегеля: 16. Основные положения философии марксизма. 17. Основные направления современной западной философии. 18. Становление русской национальной философии. Западники и славянофилы (XIX в.). 19. Философия всеединства B.C.Соловьева. 20. Философии русского космизма 21. Философия Н.А.Бердяева. Вопросы к зачету (экзамену) – 2 часть 1. Предмет и функции философии. 2. Философия как мировоззрение. Типы мировоззрения. 3. Учение о бытии. Формы бытия. 4. Научно-философские учения о материи. Научная картина мира. 5. Материя и движение. Формы движения материи. 6. Пространство и время как формы бытия материи. 7. Проблема сознания в философии. 8. Структура сознания. Сознание и бессознательное. 9. Общественная природа сознания. 10. Сознание и мозг. Сознание и язык. Самосознание. 11. Проблема познания в философии. 12. Объект и субъект познания. 13. Чувственное и рациональное в познании. 14. Специфика, уровни и методы научного познания. 15. Творческий процесс научного познания. Его этапы. 16. Интуитивное и логическое мышление в научном познании 17. Понятие общего. Методы обобщения. 18. Истина и ее критерии. 19. Природа как объективная реальность. Неживая и живая природа. 20. Природа как необходимое условие существования человека и общества. Естественная и искуственная среда. 21. Происхождение человека. Предпосылки и основные факторы антропогенеза. 22. Природное и социальное в сущностной характеристике человека. 23. Проблема взаимоотношения человека и природы на современном этапе. 24. Понятие общества. Основные компоненты общественной жизни. 25. Наука и человек в системе производительных сил общества. 26. Социальное развитие (эволюция и революция). Субъекты социального развития (народ, классы, нации, личность). 27. Взаимосвязь категорий "дух", "душа", "духовность". 28. Взаимодействие духовного и материального в обществе. 29. Нравственная сторона духовной жизни человека и общества. 30. Эстетическая сторона духовной жизни человека и общества. 31. Религиозное сознание и его основные корни. 32. Проблема закономерности и направленности исторического процесса. 33. Культура и цивилизация. 34. Информационно-технологическое общество как новый тип цивилизации. Вопросы к экзамену (весь курс) 1. Предмет и функции философии. 2. Философия как мировоззрение. Типы мировоззрения. 3. Общая характеристика философии Древнего Востока. 4. Первые философские школы в Древней Греции. 5. Моральная философия Сократа. 6. Платон: учение об идеях, познании, душе и государстве. 7. Аристотель: учение о материи и форме, видах "причин", первой философии, душе, обществе. 8. Основные характеристики средневековой западной философии. 9. Схоластическая философия, спор номиналистов и реалистов. 10. Антропоцентризм философии эпохи Возрождения. 11. Ф.Бэкон: эмпиризм, индуктивный метод, учение об "идолах". 12. Р.Декарт: рационализм, учение о методе, положение о врожденных идеях. 13. Французское Просвещение. Механистический материализм. 14. Теория познания и этика И.Канта. 15. Объективный идеализм философии Г.Гегеля: 16. Основные положения философии марксизма. 17. Основные направления современной западной философии. 18. Становление русской национальной философии. Западники и славянофилы (XIX в.). 19. Философия всеединства B.C.Соловьева. 20. Философии русского космизма 21. Философия Н.А.Бердяева. 22. Учение о бытии. Формы бытия. 23. Научно-философские учения о материи. Научная картина мира. 24. Материя и движение. Формы движения материи. 25. Пространство и время как формы бытия материи. 26. Проблема сознания в философии. 27. Структура сознания. Сознание и бессознательное. 28. Общественная природа сознания. 29. Сознание и мозг. Сознание и язык. Самосознание. 30. Проблема познания в философии. 31. Объект и субъект познания. 32. Чувственное и рациональное в познании. 33. Специфика, уровни и методы научного познания. 34. Творческий процесс научного познания. Его этапы. 35. Интуитивное и логическое мышление в научном познании 36. Понятие общего. Методы обобщения. 37. Истина и ее критерии. 38. Природа как объективная реальность. Неживая и живая природа. 39. Природа как необходимое условие существования человека и общества. Естественная и искуственная среда. 40. Происхождение человека. Предпосылки и основные факторы антропогенеза. 41. Природное и социальное в сущностной характеристике человека. 42. Проблема взаимоотношения человека и природы на современном этапе. 43. Понятие общества. Основные компоненты общественной жизни. 44. Структурные уровни организации социальной жизни общества. Социальные отношения. 45. Наука и человек в системе производительных сил общества. 46. Социальное развитие (эволюция и революция). Субъекты социального развития (народ, классы, нации, личность). 47. Взаимосвязь категорий "дух", "душа", "духовность". 48. Взаимодействие духовного и материального в обществе. 49. Нравственная сторона духовной жизни человека и общества. 50. Эстетическая сторона духовной жизни человека и общества. 51. Религиозное сознание и его основные корни. 52. Проблема закономерности и направленности исторического процесса. 53. Культура и цивилизация. 54. Информационно-технологическое общество как новый тип цивилизации. 6.МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОСВОЕНИЮ УЧЕБНОГО МАТЕРИАЛА Изучение же философии в вузе складывается из лекционного курса, самостоятельной работы студента и семинарских занятий. Лекция занимает центральное место в изучении курса философии. Она определяет всю последующую работу студента. Главные, узловые проблемы темы излагаются именно в лекции. Поэтому настоятельно рекомендуем лекций не пропускать, внимательно слушать преподавателя и записывать их содержание, тем более, что почти каждая из них требует дальнейшей самостоятельной доработки. Лекционный курс Программа изучения курса «Философии» нацеливает студентов на самостоятельное осмысление действительности понимание предмета философии её роли в истории человеческой культуры, соотношение с другими формами духовной жизни культуры, наукам, искусством. В процессе изучения курса студенты должны тщательным образом прорабатывать лекции, изучать рекомендуемую литературу, запоминать имена философов, усваивать понятийный аппарат. Рекомендации к изучению первой части курса «Историко-философское введение» Первая тема «Философия, ее роль в жизни человека и общества» является вводной ко всему курсу. Изучение предмета и особенностей философии следует начинать с понятия мировоззрения, наиболее развитый тип которого — философское мировоззрение. Оно отличается от мифологического, религиозного, обыденного мировоззрений ориентацией на рациональное объяснение мира, стремлением теоретически обосновать положения и выводы. Как особая форма духовного освоения мира философия имеет своим предметом всеобщее; свойства, связи, процессы, относящиеся ко всем сферам действительности: природе, обществу, человеку. Всеобщее в философии выражается в ее принципах, законах, категориях, которые формируются на основе выводов специальных (частных) наук; специальные науки опираются на принципы и категории философии. В этом проявляется взаимосвязь философского и частнонаучного знания. Проблемы философии следует рассматривать в связи с ее функциями, основными из которых являются мировоззренческая, гносеологическая, методологическая. Центральная проблема (основной вопрос философии) мировоззренческой функции — отношение человека к миру (духа к природе, мышления к бытию), в зависимости от ее решения философов принято делить на материалистов и идеалистов. Если материалисты признают основой всего существующего природу, материю, то идеалисты считают такой основой духовное начало. Гносеологическая функция философии выражает познавательное отношение человека к миру; философы, признающие возможность достоверного познания мира, относятся к гносеологическим оптимистам, философы, отрицающие такую возможность, относятся к агностикам. Теоретически обосновывая основные философские методы — метафизический, рассматривающий мир в состоянии покоя, и диалектический, рассматривающий его в изменении и развитии, — философия выступает в методологической функции. Важную роль выполняют интегрирующая, аксиологическая (оценочная) и критическая функции философии. Вводная тема предполагает выяснение значения философии для специальных, в том числе — юридических наук, ее места в духовной культуре. Изучая историю философии, следует, прежде всего, учитывать изменение круга ее проблем. Для начального периода древней философии характерен космоцентризм — стремление понять мир как целое, его основу и происхождение. Позднее внимание перемещается к проблемам человека; в центре философских учений оказывается человек, нравственные проблемы, отношения личности и общества. Это направление называется антропоцентризмом. Для философии Средневековья характерен теоцентризм: природа и человек рассматриваются как творение Бога. В Новое время на первый план выступают проблемы познания, метода, общественного устройства, создаются универсальные философские системы, охватывающие основные философские проблемы. Следует также иметь в виду противоречивость историко-философского процесса. В нем существовали и существуют различные идеи и противоположные направления. Это прежде всего решение основного вопроса философии материалистами и идеалистами. По-разному решают вопрос о единстве мира монисты, признающие одно начало всего существующего (материальное или духовное), и дуалисты, признающие два начала — материю и дух. Существуют, кроме того, плюралисты, отрицающие какое- либо единство мира. Немало расхождений и противоречий и по другим вопросам. Не следует, однако, преувеличивать эти различия. В любом философском учении содержатся ценные идеи, размышления над которыми формируют и развивают философское мышление. Освоение истории философии предполагает осмысление всего многообразия философских систем и учений в их становлении и развитии, взаимосвязи и противоречивости с учетом исторических условий и индивидуальности мыслителя. Изучение истории философии начинается с темы «Философия Древнего Востока». Следует, прежде всего, выяснить особенности древневосточной философии: нерасчлененность философского знания, всесторонность исследования проблем, тесная связь с моралью и правом. Тема предполагает знакомство с основными идеями традиционных (ведических) и нетрадиционных школ Древней Индии, с философскими учениями Древнего Китая: даосизмом, конфуцианством, моизмом. Специфика античной философии связана с осознанием недостаточности традиционно-мифологических представлений в условиях развитого рабовладения и расцвета полисной жизни. В центре внимания первых философов находился Космос. Выражениями формирующегося научного познания выступали не только космоцентризм и античный материализм (Милетская школа, Гераклит, Демокрит), но и оперирование числами (Пифагор), оттачивание понятийного способа мышления в доказательствах незыблемости и абсолютности бытия (элеаты). Расцвет философии в подлинном смысле слова связан с выдвижением Сократом проблемы человека. Знаменитые метод и ирония учителя Платона способствовали раскрепощению сознания, хотя не все ученики Сократа оказались готовыми продолжать эту традицию. Если киник Антисфен отрицал все принимаемые сверху законы, исходя из приоритета самой природы, то Платон, первый систематизатор идеализма, абсолютизирует государство. Вместе с тем вскрывается внутренняя порочность «крайней свободы» демократии, удалившейся от идеала справедливости. Аристотель систематизирует наличное научное знание, развивает теорию познания, закладывает основы формальной логики и этики, ратует за самореализацию человека. В эпоху эллинизма на первый план выходят проблемы этики, тематика индивидуального спасения (эпикурейцы, стоики); усиливаются сомнения в существовании сколько-нибудь надежного критерия истины (скептики); происходит возврат к идеям Платона, мифу и религии (неоплатонизм). Изучая тему «Философия европейского Средневековья», следует уяснить сугубо религиозный, теоцентричный ее характер. Бог оказывается в центре внимания философов, представлявших как патристику, включая Августина, так и схоластику, включая Фому Аквинского. Однако не следует отождествлять религию и философию. Свободная мысль проявилась и в углубленном анализе внутреннего мира личности, и в догадке о том, что познание необходимости есть существенный момент свободы человека, и в споре между реалистами и номиналистами. Провозглашенная Фомой идея гармонии веры и разума способствовала снижению религиозной нетерпимости. В теме «Философия Возрождения» особое внимание следует обратить на объективные процессы утверждения буржуазных отношений, накопление новых знаний об античной культуре. Все это привело к возникновению гуманизма как мощного идейного движения, ориентирующегося на свободного и гармонично развивающегося человека. По-новому начинают звучать космологические, натурфилософские мотивы, что в конечном счете привело к торжеству пантеизма и диалектики в учениях Н. Кузанского и Дж. Бруно. В «Философии Нового времени» происходит поворот к осмыслению роли научного знания, приемов и способов его достижения. Сложность познавательного процесса приводит к появлению двух течений — эмпиризма и рационализма. Ф. Бэкон и Т. Гоббс абсолютизируют чувственную ступень познания, данные опыта; Р. Декарт и Б. Спиноза — рациональную ступень, интеллектуальную интуицию. Важно отметить, что в вопросе о субстанции сходятся противники (Бэкон и Спиноза исходят из самой природы), расходятся союзники (Декарт признает два начала, Лейбниц — множество духовных монад). Углубляясь в проблемы познания, Д. Локк выделяет внешний и внутренний виды опыта; Д. Беркли в качестве единственной реальности признает ощущения; Д. Юм обосновывает агностицизм. Просветители превозносят возможности разума, ратуют за его активизацию и рациональное обновление всей жизни (в этом сходятся как деисты Ф. Вольтер и Ж.-Ж. Руссо, так и материалисты Д. Дидро, П. Гольбах и др.). Важное значение имеет тема «Классическая немецкая философия». Сделав законодателем и творцом познания самого субъекта, И. Кант вместе с тем отчуждает его от «вещи в себе». Следует учесть позитивное содержание учения об антиномиях разума, нравственного категорического императива — стержня этики Канта. Однако нравственные основания свободы личности как цели самой по себе оказываются в сфере абсолютно неведомого трансцедентного. Еще дальше в русле возвеличивания субъекта идет И.-Г. Фихте. Этому попытался воспрепятствовать Ф.-В.-Й. Шеллинг, обратившись к природе с ее внутренней диалектикой и неисчерпаемыми возможностями. Вершиной немецкого системотворчества является философия Г.-В.-Ф. Гегеля, где весь мир мыслится как результат развертывающейся абсолютной идеи. Диалектика приходит в противоречие с замкнутой системой. Обнаружив ограниченность гегелевского учения, Л. Фейербах, преодолев гегелевский идеализм, создает систему антропологического материализма. Важное значение имеет тема «. Современная западная философия». Наряду с линией рационализма и своеобразной идеализацией науки (три формы позитивизма, постпозитивизм) возникает широкое иррационалистическое течение — «философия жизни». Наиболее яркими его представителями являются Ф. Ницше и А. Бергсон, а идейным предшественником — А.Шопенгауэр. Шопенгауэр рассматривает мир как представление, а сущность мира — как некую недоступную познанию мировую волю — «волю к жизни». В учении Ф. Ницше — это уже не мировая воля, а воля к власти, множество воль. Ницше выдвинул, кроме того, учения о сверхчеловеке, вечном возвращении, переоценке всех ценностей. Философия жизни оказала влияние на другие философские течения, в том числе — экзистенциализм. М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю исходят из единства субъекта и объекта, рассматривают человека в условиях отчуждения, социальных кризисов и «пограничных ситуаций». Главная проблема прагматизма — проблема истины. Истина не отрицается, но ее критерий сводится к пользе в условиях выхода из «проблематической ситуации» (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи). Более широкий, культурологический подход, преодоление утилитарного отношения к науке свойствен герменевтике, сосредоточившейся на проблемах гуманитарного знания, языка и диалога ( В. Дильтей, Х.-Г. Га- дамер, П. Рикер). На западную философию и культуру ХХ столетия значительное влияние оказали учение о бессознательном З. Фрейда и его последователей — неофрейдистов — К.-Г. Юнга (учение о коллективном бессознательном, оно проявляется в символах и архетипах), Э. Фромма (концепции социального бессознательного, «бегства от свободы») и др. Существуют, кроме того, религиозные философские учения, к числу которых следует отнести неотомизм и персонализм. В целом западная философия второй половины XIX—XX вв. представляет собой большое многообразие различных течений, школ, концепций, нередко противостоящих друг другу. Завершением первой части курса является тема «Русская философия». В XVIII в. видное место занимают философские идеи М.В. Ломоносова. Его научные исследования послужили основой материалистических взглядов на природу. Родоначальник революционных идей в России А.Н. Радищев, выступивший с критикой крепостного права и самодержавия, является автором философского произведения « О человеке, его смертности и бессмертии», некоторые положения которого предвосхитили идеи русского космизма. Типичный для нашей культуры дух самокритики и даже самобичевания на философском уровне представляет П.Я. Чаадаев. Он выдвигает ряд позитивных идей (всеединство, родовая сущность человека). Разбираясь в споре славянофилов и западников, важно выявить не только собственно философское содержание их позиций (соборность, предполагающая духовную свободу, с одной стороны; свобода, основанная на справедливости и социальном прогрессе, — с другой), но и практически нравственную направленность их творчества. В материалистическом, революционно-демократическом течении особое место занимают А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский, создавшие труды, вошедшие в историю философской мысли: «Письма об изучении природы», «Антропологический принцип в философии» и др. Религиозный вариант идеализма представляют В.С. Соловьев (философия всеединства), Н.А. Бердяев (проблема свободы и творчества), кос- мист Н.Ф. Федоров (идея общего дела). Научно ориентированную, в основном материалистическую традицию продолжают К.Э. Циолковский (расселение в космосе), В.И. Вернадский (учение о ноосфере). Рекомендации к изучению второй части философии «Теоретический курс» Если первый раздел курса требует от студента целостного охвата и общего понимания процесса становления и развития философского знания, то второй предполагает освоение самих результатов. Важно подняться на более высокую ступень изучения материала. Основные философские проблемы должны рассматриваться на основе знания истории философии. Важно осмыслить значение философских принципов, методов, категорий для теоретической и практической деятельности специалиста. К основным разделам философии относятся: онтология (учение о бытии), гносеология (учение о познании), методология (учение о методах), социальная философия (учение об обществе), философская антропология (учение о человеке), аксиология (учение о ценностях). В соответствии с этими разделами рассматриваются основные философские проблемы. Фундаментом философии выступает онтология, поэтому тема «Учение о бытии (онтология)» заслуживают особого внимания. Категория бытия фиксирует все существующее: и материальное, и идеальное бытие. Их взаимосвязь через деятельность людей обуславливает социальное. Мир одновременно един в субстанциональном смысле и многообразен в отношении свойств и состояний. Проблема единства мира по-разному решается в монистических, дуалистических и плюралистических концепциях бытия. Рассматривая философское понятие материи, следует уяснить разницу между гносеологическим (противоположность материального и идеального) и онтологическим пониманием материи. Необходимо основательно разобраться в понятиях движения и развития, пространства и времени. Важное место в философии занимает метафизика, рассматривающая мир в его статике, в состоянии покоя, и диалектика, с позиций которой мир предстает в динамике, во взаимосвязи, изменении и развитии. Наряду с движением и развитием, пространством и временем к основным свойствам бытия относятся системность и самоорганизация, в понимание которых существенный вклад внесли теория систем и синергетика. Серьезное внимание должно быть уделено одной из наиболее сложных проблем — проблеме сознания, в формировании которого решающая роль принадлежит трудовой деятельности, языку и общению. Изучая темы «. Философия познания (гносеология)» и «. Философия науки и техники», важно разобраться в проблеме познаваемости мира, в содержании и характере взаимодействия субъекта и объекта познания, в особенностях и формах чувственной и рациональной стороны познавательной деятельности. Центральной гносеологической проблемой является проблема истины и ее критериев, по-разному трактуемая в разных философских теориях. Важно разобраться в этих теориях, уяснить, что истина включает в себя и объективное и субъективное, и относительное и абсолютное знание, что она не дана в готовом виде, а представляет собой процесс, движение от неполных и неглубоких знаний к знаниям более полным и глубоким. Необходимо подчеркнуть, что проблема истины имеет важное значение для научной теории и практики. Серьезного внимания заслуживает специфика научного познания, его отличия по объекту, цели и средствам от обыденного и других видов познавательной деятельности. Современная наука располагает мощными материальными и интеллектуальными средствами: разнообразными приемами исследования, специальной аппаратурой, научной терминологией. Изучая проблемы методологии как учения о методах познания, следует прежде всего провести различие между частнонаучными, общенаучными и всеобщими (философскими) методами. Общенаучные методы принято делить в соответствии с двумя уровнями научного познания — на эмпирические и теоретические. Важную роль в научном познании играют его формы: проблема, гипотеза, теория. Серьезное внимание следует обратить на диалектический метод. Являясь учением о всеобщей связи и развитии, диалектика выступает всеобщим философским методом; ее принципы и законы в своей методологической роли позволяют объективно, всесторонне и глубоко исследовать предмет в его изменении и связях. Следует хорошо усвоить категории философии. Имея своим содержанием обобщенные знания о свойствах и связях действительности, они эффективно используются в процессе познания. Изучая тему «Природа человека и смысл его жизни», важно еще раз уяснить ключевую роль проблемы человека в философии. Являясь природным существом по происхождению и биологическому существованию, человек вместе с тем социален. Критический анализ односторонних биологизаторских и узко социологизаторских концепций должен осуществляться в русле целостного понимания человека, сущность которого складывается и реализуется благодаря труду. Такой подход позволяет объяснить формирование и развитие личности как собственно человеческого в человеке. Важно понять: будучи объектом и субъектом общественных отношений, обладая устойчивыми самосознанием и мировоззрением, ориентируясь на нравственные, эстетические и иные ценности, личность проявляет себя в конечном счете через поступки. Только в них обнаруживается наличие или отсутствие основного критерия состоятельности личностного бытия — единства свободы и ответственности. Представления о совершенном человеке в связи с осуществлением осмысленной цели человеческой жизни, имеющей естественные пределы, можно найти в различных культурах. В своеобразной философской экспертизе нуждаются как светские, так и религиозные идеи о жизни и смерти человека. Изучая тему «Глобальные проблемы современности и будущее человечества: философский аспект», нужно учесть ее актуальность и междисциплинарный характер. Появление данных проблем нельзя не связать с оборотной стороной достижений современной цивилизации; а теоретическую постановку — с усилиями всего человечества в разрешении накопившихся противоречий в мире в целом. Имея в виду невозможность одновременного и сколько-нибудь быстрого устранения всех препятствий на пути в достойное будущее, важно осуществить правильную классификацию глобальных проблем, выявить основные и установить взаимосвязь между ними. Особое внимание следует обратить на экологическую и демографическую проблемы, на роль науки, нравственности и права в их решении. Философия призвана найти решение важнейшей проблемы современного мира — проблемы глобализации. Подготовка к семинарским занятиям Подготовка к семинарскому занятию осуществляется во время самостоятельной работы студента. Начинать ее нужно прежде всего в продумывании темы занятия и ее вопросов. Затем следует просмотреть записи лекции и соответствующую литературу, рекомендованную к семинару. Работая с источниками, рекомендованными к занятиям, советуем делать краткую запись их содержания. Следует обращать особое внимание на имена и фамилии философов, даты, термины. Рекомендуется ведение словаря терминов, что поможет в усвоении большого объема знаний. При подготовке к семинарским занятиям следует внимательно изучить вопросы плана и список литературы. Выделите наиболее заинтересовавшие Вас проблемы (2-3), посмотрите что из предложенной литературы наиболее к ним подходит. Для подготовки нужно выбрать 2-3 из предложенных публикаций. Изучите соответствующие разделы учебников по философии (см. список основной литературы по курсу). Сделайте необходимые выписки из литературы. Обратите внимание, что многие темы в курсе философиии не имеют однозначных трактовок и по разному трактуются авторами учебников и иных философских текстов. Семинар по философии — это такой вид практических занятий, который позволяет не только проверить самостоятельную работу студента, а главное, дает возможность ему научиться самостоятельно мыслить и аргументированно защищать свою точку зрения. Ведущей характеристикой эффективности семинара является активность обсуждения рассматриваемых вопросов, качество и количество дополнений, замечаний и задаваемых студентами друг другу вопросов. Не следует оставлять без внимания вступительное и заключительное слово преподавателя, в которых определяется цель и порядок проведения занятия, делаются общие выводы по теме, дается оценка выступлениям студентов, конкретизируется домашнее задание на следующий семинар и лекцию. Возьмите за правило: все новое, что вы узнали на семинаре, обязательно следует записать в тетрадь. После семинара у вас не должно быть неясных вопросов или непонятных категорий. Только полное выполнение всех наших рекомендаций гарантирует вам успех в изучении курса философии. Методические рекомендации студентам по организации самостоятельной работы При подготовке к учебным занятиям следует сначала бегло ознакомиться с содержанием очередной главы книги, темы программы, плана семинара, а затем приступить к тщательной проработке материала. Читайте особенно учебник или другую какую-либо книгу абзацами. Прочитайте абзац, задумайтесь, выделите его главное положение, выработайте свое личное отношение к нему. Обращайте особое внимание на самые главные положения. Вновь и вновь возвращайтесь к их осмысливанию. Стремитесь выражать идею кратко, одним-двумя предложениями, но в то же время постарайтесь обнаружить как можно больше ее проявлений. Краткость является сестрой таланта лишь тогда, когда она объемлет собой многое. Вообще, изучая философию, стремитесь к открытости, основательности и своеобразной исповедальности. Не прячьте себя от других, вступайте в дискуссию. Философская пассивность обернется в конечном счете ненужными потерями. Заставляйте себя, добивайтесь философского самосознания. Разумеется, нужно составлять себе представление и о философском уровне других. Это позволит вам, как говорится, знать цену себе и другим, облегчит ваши контакты с товарищами. Учитесь философствовать, философствуйте каждый день – это недостаточное, но необходимое свойство гражданина с высшим образованием. Впрочем, философия самодостаточна также и вне высшего образования. Самостоятельная работа студентов направлена на решение следующих задач: 1) выработка навыков восприятия и анализа оригинальных философских текстов (классических и современных); 2) формирование навыков критического, исследовательского отношения к предъявляемой аргументации, развитие способности схватывания и понимания философских аспектов различных социально и личностно значимых проблем; 3) развитие и совершенствование способностей к диалогу, к дискуссии, к формированию и логически аргументированному обоснованию собственной позиции по тому или иному вопросу; 4) развитие и совершенствование творческих способностей при самостоятельном изучении философских проблем. Одним из видов самостоятельной работы студентов является написание творческой работы по заданной либо согласованной с преподавателем теме. Творческая работа (эссе) представляет собой оригинальное произведение объемом до 10 страниц текста (до 3000 слов), посвященное какой-либо значимой классической либо современной философской проблеме. Творческая работа не является рефератом и не должна носить описательный характер, большое место в ней должно быть уделено аргументированному представлению своей точки зрения студентами, критической оценке рассматриваемого материала и проблематики, что должно способствовать раскрытию творческих и аналитических способностей. Для решения первой задачи студентам предлагаются к прочтению и содержательному анализу работы классических и современных философов (либо их разделы). Результаты работы с текстами обсуждаются на семинарских занятиях, посвященных историческим типам философии, другим разделам курса. Навыки критического отношения к философской аргументации вырабатываются при выполнении студентами заданий, требующих нахождения аргументов «за» или «против» какого-либо философского тезиса, развития либо опровержения той или иной философской позиции. Студенты выполняют задания, самостоятельно обращаясь к учебной, справочной и оригинальной философской литературе. Проверка выполнения заданий осуществляется как на семинарских занятиях с помощью устных выступлений студентов и их коллективного обсуждения, так и с помощью письменных самостоятельных (контрольных) работ. Для развития и совершенствования коммуникативных способностей студентов организуются специальные учебные занятия в виде «диспутов» или «конференций», при подготовке к которым студенты заранее распределяются по группам, отстаивающим ту или иную точку зрения по обсуждаемой проблеме. Особого внимания требует подготовка реферата или доклада, который рассчитан примерно на 10-15 минут. Определяющим требованием к реферату является самостоятельное и оригинальное решение рассматриваемой проблемы. Для этого мало использовать лишь рекомендованную к семинару литературу. Необходимо привлечь и дополнительные источники, которые студент должен самостоятельно найти и переработать. Среди них нельзя забывать философские журналы, брошюры и статьи. Реферат только выиграет, если он будет содержать графики, диаграммы, таблицы и т.д., раскрывающие сущность рассматриваемой проблемы. Реферат — это самостоятельная творческая работа. Его подготовка — это проба сил в научно-исследовательской деятельности. Как показала практика, студенты, творчески выполнившие рефераты, часто выступают с ними на различных по масштабу теоретических конференциях и семинарах, нередко становясь дипломантами республиканских и всероссийских конкурсов студенческих работ по общественным наукам. Реферат выполняется на листах бумаги формата А4 (шрифт Times New Roman, размер 14, интервал между строк полуторный). В исключительных случаях, по согласованию с преподавателем, реферат может быть написан от руки четким понятным почерком. Титульный лист оформляется в соответствии с принятыми в РИ АлтГУ нормами. Реферат должен иметь содержание, введение, основную часть, разбитую на несколько глав, заключение и список литературы. Во введении автору нужно объяснить причину выбора данной темы, подчеркнуть ее актуальность, коротко охарактеризовать использованную литературу. В заключении сделать выводы по основной части, дать авторские оценки той проблемы, которая рассматривалась в реферате. В качестве темы реферата студент вправе взять любую из указанных в разделе 2 тем рефератов, а также самостоятельно выбрать в качестве темы философский вопрос проблему вызывающую наибольший интерес, предварительно уведомив об этом преподавателя. При определении круга литературы для контрольной можно обратиться к спискам, предложенным к теоретической части курса, к планам семинарских занятий, а также самостоятельно подобрать ряд публикаций. Для этого следует обратиться к таким журналам как «Вопросы философии», «Философские науки», «Вестник МГУ» серия №7, «Философия и общество», «Общественные науки и современность». Наибольшее внимание следует уделить журналам изданным после 2000 года. Широкую базу источников и публикаций по философии, необходимых для подготовки реферата, дает использование ресурсов интернета. Объем реферата –18-25 стр. машинописного текста. Особо ценится авторская позиция и авторское отношение к проблеме. Студент должен своевременно выполнять задания для самостоятельной работы, что будет способствовать систематизации и более глубокому освоению дисциплины. 7.МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ Одной из задач преподавателей, ведущих занятия по дисциплине «Философия» является выработка у студентов осознания важности, необходимости и полезности знания дисциплины для дальнейшей работы их технологами, инженерами-исследователями, проектировщиками, при организации современного производства высококачественной, конкурентоспособной продукции. Методическая модель преподавания дисциплины основана на применении активных методов обучения. Принципами организации учебного процесса являются: - выбор методов преподавания в зависимости от различных факторов, влияющих на организацию учебного процесса; - объединение нескольких методов в единый преподавательский модуль в целях повышения эффективности процесса обучения; - активное участие слушателей в учебном процессе; - проведение практических занятий, определяющих приобретение навыков решения проблемы; - написание рефератов; - приведение примеров применения изучаемого теоретического материала к реальным практическим ситуациям. Используемые методы преподавания: лекционные занятия с использованием наглядных пособий и раздаточных материалов; метод «мозгового штурма», индивидуальные и групповые задания при проведении практических занятий. Для более глубокого изучения предмета преподаватель предоставляет студентам информацию о возможности использования Интернет-ресурсов по разделам дисциплины. Рекомендуется написание реферата, работа с первоисточниками. На первом вводном лекционном занятии, преподавателю необходимо уделить внимание следующим вопросам: - сущность мировоззрения как формы общественного сознания; - сущность философского мировоззрения и его отличие от других исторических типов мировоззрения; - место и роль философии в культуре и жизни общества. При проведении лекционных занятий по историко-философским вопросам целесообразно проследить специфику развития философии в различные исторические эпохи и различных мировых регионах. Показать развитие философской мысли, а также способы ее выражения, характерные для различных философов, философских школ и направлений, продемонстрировать необходимость истории философии для дальнейшего рассмотрения теоретических вопросов, составляющих суть философских учений. При чтении лекций по второй части программы - теории философии, необходимо раскрыть студентам актуальные проблемы современной онтологии гносеологии, социальной философии, философской антропологии. В процессе изложения данных тем следует обратить внимание на понимание студентом категориально-понятийного аппарата современной философии. Обратить внимание на общетеоретические основы философии (принципы и законы диалектики), на существующие подходы к раскрытию философских вопросов, проблемные методы их изложения. Содержание практических занятий определяется календарным тематическим планом, который составляется преподавателем, проводящим эти занятия на основе рабочей программы. При наличии академических задолженностей по практическим занятиям, связанных с их пропусками, преподаватель назначает студенту встречу в часы консультаций для опроса по пропущенной теме занятия. Для контроля знаний студентов по данной дисциплине необходимо проводить оперативный, рубежный и итоговый контроль. Оперативный контроль осуществляется путем проведения опросов студентов на семинарских занятиях, он включает дискуссию по заранее заданной теме, обсуждение докладов. Рубежный контроль подразумевает проведение тестирования (два раза в семестр) по пройденным разделам курса. В тестирование могут быть включены темы, предложенные студентам для самостоятельной подготовки, а также контрольные вопросы. Тестирование включает в себя задания по всем темам раздела рабочей программы дисциплины. Вариант контрольного тестирования выдается непосредственно на занятии. Следует информировать студентов, что тесты могут иметь один или несколько правильных ответов или все предлагаемые варианты ответов не будут правильными. Система оценок выполнения контрольного тестирования: - «отлично» - количество правильных оценок от 80 до 100 процентов; - «хорошо» - от 66 до 80 процентов; - «удовлетворительно» - от 50 до 65 процентов. Итоговый контроль осуществляется в виде экзамена в конце учебного года (четвертый семестр). На экзамене студентам предлагается ответить на 2 вопроса по материалам учебной дисциплины. Ответы на поставленные вопросы даются в устном виде. По итогам устного ответа на экзамене преподаватель оценивает знания студента. Курс «Философия» представляет собой переходный вариант от классической организации учебного процесса к схеме, предполагающей использование новых образовательных технологий (использование видеопроектора и электронных презентаций в лекциях, материалов всемирной компьютерной сети Интернет при подготовке студентами к семинарским занятиям и контрольным точкам), а также элементы модульно-рейтинговой системы. Модульно-рейтинговая схема предполагает, что студент для получения экзаменационной оценки по данной дисциплине должен набрать от 60 до 100 баллов. Максимум 60 баллов студент может набрать в ходе семестра на аудиторных занятиях, промежуточном контроле и за счет написания реферата по курсу. Баллы присуждаются по результатам работы на семинарских занятиях (от 0-3 за каждую), написание реферата (0-8), по итогам промежуточных аттестаций (от 0 до 3 за каждую), за посещение 1 лекции студент получает 0,5 балла (при наличии конспекта лекции). Максимальное количество баллов за работу на семинаре, можно получить, демонстрируя хорошее знание текста учебника, работ классиков политической мысли и современных авторов, умение формировать и аргументировать собственную позицию. Ответ на экзамене дает студенту от 0 до 40 баллов. Студент, набравший менее 60 баллов получает итоговую оценку – неудовлетворительно, от 60 до 69 – удовлетворительно, от 70 до 79 - хорошо, 80 и выше баллов - отлично. |
Похожие:
 | Пояснительная записка 4 тематический план 5 содержание дисциплины... Изучение археологии позволяет понять органическое единство прошлого и настоящего, раскрывает законы исторического процесса, фундаментальные,... |  | Учебно-методический комплекс одобрен на заседании кафедры общественных... В результате коммуникативного взаимодействия с учителем, ученик называет тему урока, ставит задачи |
| Учебно-методический комплекс одобрен на заседании кафедры общественных... При разработке учебно-методического комплекса учебной дисциплины в основу положены | | Пояснительная записка 5 тематический план учебной дисциплины 8 пояснительная... Форма обучения: очная, заочная, заочная (сокращенная) на базе среднего профессионального образования |
| Пояснительная записка 5 тематический план 7 3 Содержание семинарских... При разработке учебно-методического комплекса учебной дисциплины в основу положены | | Пояснительная записка 5 тематический план учебной дисциплины 8 пояснительная... Форма обучения – очная, заочная (сокращенная) на базе впо, очно-заочная (вечерняя), очно-заочная (сокращенная) на базе спо |
| Пояснительная записка к дисциплине «Проблемы сопоставительного изучения... В учебно-методический комплекс 21. 10. 2013 внесены изменения в тематический план, список основной и дополнительной литературы, оценку... | | Учебно-методический комплекс одобрен на заседании кафедры общественных... При разработке учебно-методического комплекса учебной дисциплины в основу положены |
| Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «маркетинг» Учебно-методический комплекс разработан в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта. Содержит учебно-тематический... | | Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «ценообразование» Учебно-методический комплекс разработан в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта. Содержит учебно-тематический... |
| Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «литература» Учебно-методический комплекс разработан в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта. Содержит учебно-тематический... | | Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «инвестиционный анализ» Учебно-методический комплекс разработан в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта. Содержит учебно-тематический... |
| Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «бухгалтерское дело» Учебно-методический комплекс разработан в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта. Содержит учебно-тематический... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия права» Учебно-методический комплекс включает учебную программу курса, учебно-тематический план, конспект лекций, планы проведения семинарских... |
| Пояснительная записка 4 тематический план учебной дисциплины 7 материалы... В основе учебного курса лежит понимание философии как теоретического мировоззрения, раскрываемого в трех различных, но взаимосвязанных... | | Учебно-методический комплекс одобрен на заседании кафедры общественных... При разработке учебно-методического комплекса учебной дисциплины в основу положены |
