Григорий сковорода сочинения в двух томах том 1
Скачать 5.9 Mb.
|
Сковорода не пренебрегает выработанными риторическим искусством принципами извлечения словесных острот, которые должны не только вести читателя к истине, но и приносить ему определенное эстетическое наслаждение. Философ далеко не безучастен к словесным формам даже в случаях, далеких от собственно филологических задач. И его философские поиски не раз проявляют тенденцию превратиться в своеобразные филологические комментарии. Публицистическая страстность и эмоциональная насыщенность поражают сознание каждого, кто вчитался и включился в контекст его диалогов и монологов, независимо от того, разделяет он его пафос или нет. Конечно, это не означает игнорирование рационально-логического аспекта философского учения Сковороды. Он дорогой ценой отстаивал своп убеждения, которые во многом гармонировали с его образом жизни, что, естественно, не могло не наложить субъективный эмоциональный отпечаток на его произведения. Как в своеобразии переосмысливанпя повествовательного материала, так и в индивидуализации языковых средств у Сковороды улавливается влияние личностного начала, выдвижение на первый план субъективного отно- шения автора к миру и к самим средствам его отражения в сознании. Ведь в центре внимания философа стоит человек, его мировоззрение. Наряду с большинством ранних просветителей Сковорода рассматривает самосознание как субъект истории, возлагая все своп надежды в отношении будущего человечества не столько на материальную практику, сколько на активность духа. Его произведения убедительно показывают, что, формулируя свои идеи, обосновывая их истинность, он много внимания уделяет не только логической стороне дела, но и самой форме, способу преподнесения читателю своих мыслей. Это обусловлено основным свойством мировосприятия и творчества Сковороды, желающего не только логично подвести своего читателя к тому или иному выводу, но и стремящегося навеять их читателю иным способом. Для этого одна и та же мысль развивается им как бы с разных сторон и с помощью образных аналогий и примеров включается в новые связи. При этом он действует подобно композитору, развивающему одну и ту же тему при помощи многочисленных вариаций. Философское наследие Сковороды, таким образом, представляет интерес и с точки зрения развития художественной литературы. Сковорода своими произведениями обогатил жанры трактата, диалога, притчи. Важной заслугой его является обращение к украинскому литературному языку XVIII столетия. В лице Сковороды украинская и русская прогрессивная культура имеет оригинального мыслителя и писателя, страстная мысль которого не желала мириться с тиранией несправедливого, враждебного человеку мира. Как гуманист он отстаивает идею единства человека и природы и с этих позиций развивает идею равного права людей на счастье и «сродный труд» как условие его достижения. Пример жизни Сковороды, его философское и художественное творчество влияли на сознанпе лучших сынов украинского и русского народов, вдохновляя их на борьбу за переустройство жизни во имя народного счастья. Сложная и противоречивая личность Сковороды, его идейное наследие не раз оказывались в центре борьбы прогрессивных и реакционных направлений исторпко-общественной мысли. Эта борьба продолжается и поныне. Реакционные идеологи из буржуазно-националистического лагеря восхваляют наиболее слабые стороны мировоззрения мыслителя, всячески стремясь поднять исторически ограниченные его идеи до уровня бесспорных истин. Подобные попытки всегда получали отпор со стороны прогрессивных деятелей культуры, которые немало сделали, чтобы раскрыть и показать то ценное, чем богато идейное наследие Сковороды, связанное со стремлениями и чаяниями украинского и русского народов. Необычный образ жизни и философское учение Сковороды влияли уже на его современников, среди которых распространялись переписываемые от руки его произведения. И нельзя не согласиться с уже давно высказанной мыслью, что философская просветительская деятельность Сковороды на Слобожанщине подготовила почву для открытия Харьковского университета. Сковорода еще при жизни вошел в легенду, которая крепко связывает его имя с высокими и чистыми духовными идеалами, с непокорностью власти золота и насилия, с верностью своему призванию, с гуманизмом и просветительством. И еще до того как наследие Сковороды стало предметом научного исследования, эта легенда оказывала заметное влияние на духовную жизнь украинского парода. Лучшие представители украинской прогрессивной культуры проявляли интерес и были знакомы не только с биографией, но и с произведениями Сковороды и в определенной степени оказывались под влиянием его идей. В шеренге этих почитателей философа-писателя необходимо назвать И. Котляревского, Г. Квитку-Основяненко, В. Масловича, П. Белецкого-Носенко, И. Срезневского. Особенно интересовала личность Сковороды гениального Тараса Шевченко, который и в поэзии, и в повестях, и в письмах не раз пытался определить его место в истории украинской общественной мысли. Большой интерес личность Сковороды вызывала у русских мыслителей. В 30—40-е годы XIX века совершается ряд публикаций произведений Г. Сковороды, и его идеи вызывают полемику на страницах русской прессы. Во второй половине XIX века благодаря новым публикациям интерес к Сковороде возрастает, следствием чего выступают не только новые исследования о мыслителе, по и усвоение и переосмысление его прогрессивных идей. Сюда относятся яркое выступление в защиту Сковороды И. Костомарова, статьи и высказывания о Сковороде А. Потебни, П. Житецкого, М. Коцюбинского, И. Франко и многих других украинских писателей. Больше всех пронизаны чувством историзма оценки И. Франко, по мнению которого Сковорода является наиболее выдающимся «духовным деятелем» XVIII века, совершенно «новым явлением» в украинской культуре с точки зрения образования, широты воззрений и глубппы мыслей 1. Философское учение Сковороды в конце XIX столетия привлекает внимание многих историков философской мысли Украины, которые в процессе изучения наследия выдающегося мыслителя ставят новые философские задачи. Это ученые И. Сумцов, Ф. Зеленогорский, А. Ефименко, Д. Багалей и др. Говоря о последнем, мы должны подчеркнуть, что в его многогранной деятельности историка, продолжавшейся в советское время, Сковорода занимает важное место. Багалею принадлежит первая научная публикация значительной части наследия Сковороды, глубокая и всесторонняя ее оценка. Написанная им книга «Український мандрівний філософ Г. С. Сковорода» до сих пор остается самым полным исследованием его жизни и творчества. Сохранился ряд свидетельств о влиянии учения Сковороды и на русских писателей и мыслителей. Лев Толстой признавал, что в мировоззрении Сковороды много «удивительно близкого» ему, и находил в украинском мыслителе органическое единство учения и избранного им образа жизни. Известны также высказывания о Сковороде И. Лескова, М. Горького. Чрезвычайно характерным является интерес к наследию Сковороды профессионального революционера, соратника В. И. Ленина В. Д. Бонч-Бруевича, который в 1912 году издал с собственными комментариями том произведений украинского философа. В послеоктябрьский период интерес к творчеству и мировоззрению Сковороды не только не исчез, но и значительно возрос. Нельзя не заметить влияния идей Сковороды на характер идейно-эстетического осмысления действительности П. Тычиной, в творчестве которого образ Сковороды занимает очень видное место. Писали 1 См. И. Франко. Южнорусская литература. — «Энциклопедический словарь», изд. Брокгауз и Эфрон, 1904, пт. 81, стр. 307. о Сковороде и Μ. Рыльский, А. Малышко, В. Симоненко, русские советские поэты И. Заболоцкий, Е. Винокуров и многие другие. Тема Сковороды является одной из самых любимых и у мастеров украинской советской живописи и скульптуры, в частности у И. Ижакевича, К. Трофименко, В. Каспяна, Т. Яблонской, И. Кавалеридзе и др. Частое обращение к философскому и художественно-эстетическому осмыслению биографии и идейного наследия Сковороды — свидетельство того, какое значительное место в нашем сознании занимает мыслитель, со дня рождения которого прошло вот уже 250 лет. В Советской стране память Григория Сковороды увековечена еще на заре Советской власти. 30 июля 1918 года Совет Народных Комиссаров принял постановление, подписанное В. И. Лениным, о сооружении в Москве памятников выдающимся деятелям революции, науки и культуры. И среди других выдающихся имен зарубежных и отечественных деятелей стоит имя Григория Сковороды. В дни, когда готовится предлагаемое читателю издание сочинений Сковороды, советская общественность широко отмечает 250-летие со дня рождения Г. С. Сковороды. Отмечая этот юбилей, мы должны помнить слова В. И. Ленина, сказанные В. Д. Бонч-Бруевичу после подписания постановления Совета Народных Комиссаров: «...и вот когда придет время ставить памятник Сковороде, вы должны выступить и пояснить народу, кто был Сковорода, какое значение он имел для жизни русского и украинского народов»1. Разработка философского наследия, в том числе и издание настоящего собрания сочинений выдающегося мыслителя и художника слова, несомненно, будет способствовать выполнению ленинского указания. Идеи гуманизма, за которые боролся Сковорода, являются звеньями, объединяющими идейное наследие мыслителя с духовными поисками нашей эпохи. Защита высоких духовных ценностей от попрания их властью чистогана и корыстолюбия, проповедь моральной ответственности человека и общества за своп поступки, призыв к постоянному духовному усовершенствованию и возвеличению 1 В. Д. Бонч-Бруевич. Про Г. С. Сковороду. — «Радянське литературознавство», 1958, № 3, стор. 91. «сродного труда» как источника истинного наслаждения и настоящего счастья делают Сковороду близким нашему сознанию. Многие из проблем, которым посвятил свое учение мыслитель, волнуют и сегодня. Философское наследие Сковороды в этом отношении представляет собой одну из ценнейших духовных сокровищниц народа. ПЕСНИ. СТИХИ. БАСНИ САД БОЖЕСТВЕННЫХ ПЕСЕН Песнь 10-я 1 Из сего зерна: Блажен муж, который в премудрости умрет и который в разуме своем поучается святыне (Сирах). Всякому городу нрав и права; Всяка имеет свой ум голова; Всякому сердцу своя есть любовь, Всякому горлу свой есть вкус каков, — А мне одна только в свете дума, А мне одно только нейдет с ума. Петр для чинов углы панские трет, Федька-купец при аршине все лжет. Тот строит дом свой на новый манер, Тот все в процентах, пожалуй, поверь! — А мне одна только в свете дума, А мне одно только нейдет с ума. Тот непрестанно стягает грунта, Сей иностранны заводит скота. Те формируют на ловлю собак, Сих шумит дом от гостей, как кабак, — А мне одна только в свете дума, А мне одно только нейдет с ума. Строит на свой тон юриста права, С диспут студенту трещит голова. Тех беспокоит Венерин амур, Всякому голову мучит свой дур, — А мне одна только в свете дума, Как умереть бы мне не без ума. Смерть страшна, замашная коса! Ты не щадишь и царских волосов. Ты не глядишь, где мужик, а где царь, — Все жерешь так, как солому пожар. Кто ж на ее плюет острую сталь? Тот, чья совесть, как чистый хрусталь... Конец Песнь 11-я2 В конце сего: Бездна бездну призывает, сиречь: В законе господнем воля его. Дал бы тебе воду живу, воле — волю и бездне твоей бездну мою. Нельзя бездны океана горстью персти забросать, Нельзя огненного стана скудной капле прохлаждать. Возможет ли в темной яскине3 гулять орел? Так, как в поднебесный край вылетев он отсель? Так не будет сыт плотским дух. Бездна дух есть в человеке, вод всех шпрший и небес. Не насытишь тем вовеки, что пленяет зрак очес. Отсюда-то скука внутри скрежет, тоска, печаль, Отсюда несытость, из капли жар горший встал. Знай: не будет сыт плотским дух. О род плотский! Невежды! Доколе ты тяжкосерд? Возведи сердечны вежды! Взглянь вверх на небесну твердь. Чему ты не ищешь знать, что то зовется бог? Чему не толчешь, чтоб увидеть его ты мог? Бездна бездну удовлит вдруг. Конец. Песнь 12-я4 Из сего зерна: Блаженны нищие духом, т. е.: Премуд ростъ книжника во благовремении празднества и, умаляясь в одеяниях своих, упремудрится (Сирах). Упразднитесь и разумейте... 1. Не пойду в город богатый. Я буду на полях жить, Буду век мой коротати, где тихо время бежит. О дуброва! О зелена! О мати моя родна! В тебе жизнь увеселенна, в тебе покой, тишина! 2. Города славны, высоки на море печалей пхнут5. Ворота красны, широки в неволю горьку ведут. О дуброва! О зелена! и прочее. 3. Не хочу ездить за море, не хочу красных одежд: Под сими кроется горе, печали, страх и мятеж. О дуброва! и прочее. 4. Не хочу за барабаном итти пленять городов, Не хочу и штатским саном пугать мелочных чинов. О дуброва! и прочее. 5. Не хочу и наук новых, кроме здравого ума, Кроме умностей Христовых, в коих сладостна дума. О дуброва! и прочее. 6. Ничего я не желатель, кроме хлеба да воды, Нищета мне есть приятель — давно мы с нею сваты. О дуброва! и прочее. 7. Со всех имений телесных покой да воля свята. Кроме вечностей небесных, одна се мне жизнь свята. О дуброва! и прочее. 8. А если до сих угодий и грех еще победить, То не знаю, сей выгоды возможет ли лучше быть. О дуброва! и прочее. 9. Здравствуй, мой милый покой! Вовеки ты будешь мой. Добро мне быть с тобою: ты мой век будь, а я твой. О дуброва! О свобода! В тебе я начал мудреть, До тебя моя природа, в тебе хочу и умереть. Конец Песнь 13-я6 Из сего: Изойдите из среды их... Приди, брат мой, водворимся на селе. Там родила тебя мать твоя («Песнь песней»). Ах поля, поля зелены, Поля цветами распещрены! Ах долины, яры, Круглы могилы, бугры! Ах вы, вод потоки чисты! Ах вы, берега трависты! Ах ваши волоса, Вы, кудрявые леса! Жаворонок меж полями, Соловейко меж садами; Тот, выспрь летя, сверчит, А сей на ветвях свистит. А когда взошла денница, Свищет в тот час всяка птица, Музыкою воздух Растворенный шумит вокруг. Только солнце выникает, Пастух овцы выгоняет И на свою свирель Выдает дрожливу трель. Пропадайте, думы трудны, Города премноголюдны! А я с хлеба куском Умру на месте таком. Конец. Песнь 18-я7 Господь гордым противится, смиренным же дает благодать. Ой ты, птичко желтобоко, Не клади гнезда высоко! Клади на зеленой травке, На молоденькой муравке. Вот ястреб над головою Висит, хочет ухватить, Вашею живет он кровью, Вот, вот когти он острит! Стоит явор над горою, Все кивает головою. Буйны ветры повевают, Руки явору ломают. А вербочки шумят низко, Волокут меня до сна. Тут течет ноточек близко; Видно воду аж до дна. На что ж мне замышляти, Что в селе родила мати? Нехай у тех мозок8 рвется, Кто высоко в гору дмется9, А я буду себе тихо Коротати милый век. Так минет меня все лихо, Счастлив буду человек. Конец. Песнь 21-я10 В конец сего: Возвестил мне, его же возлюбила душа моя; где пасешь, где почиваешь в полудни? Счастие, где ты живешь? Горлицы, скажите! В поле ли овцы пасешь? Голубы, взвестите! О счастие, наш ясный свет, О счастие, наш красный цвет! Ты мать и дом, появися, покажися! Счастие! Где ты живешь? Мудрые, скажите! В небе ли ты пиво пьешь? Книжники, взвестите! О счастие, наш ясный свет, О счастие, наш красный цвет! Ты мать и дом, появися, покажися! Книжники се все молчат, птицы тож все немы, Не говорят, где есть мать, мы же все не вемы11. О счастие,., и прочее. |
Похожие:
 | Книга XI. Против этиков С 28 Сочинения в двух томах. Общ ред. А. Ф. Лосева. Пер с древнегреч. Т. М., "Мысль", 1976. 421 с. (Ан СССР. Ин-т философии. Филос... | | Иосиф Виссарионович Сталин Сочинения в 16 томах Рабочая программа составлена на основании гос впо специальности 030600 – «Журналистика» |
| Аристотель. Сочинения в четырех томах. — Итак, мы говорим о софистических опровержениях, т е о тех, которые хотя и кажутся опровержениями, но суть паралогизмы, а не опровержения,... | | Сковорода Григорій Сковородинівка на Харківщині. Перед смертю поет I філософ заповідавпоховати себе на підвищенні біля гаю, а на могилі зробити напис:... |
| Дневники том 50 Издание: Л. Н. Толстой, Полное собрание сочинений в 90 томах, академическое юбилейное издание, том 50, Государственное Издательство... |  | Л. Д. Троцкий. Архив в 9 томах: Том 2 Федеральное государственное образовательное учреждение среднего профессионального образования |
| Содержание Н. Харджиев. О том, как Пушкин встретился с Эдгаром По Григорий Козинцев. Тынянов в кино | | Л. Д. Троцкий. Архив в 9 томах: Том 9 Методические рекомендации по усвоению учебного материала и организации самостоятельной работы 23 |
| Биография Григорий Перельман родился Григорий Яковлевич Перельман. Реферат. Составил студент гф 2-1 Давлатов Руслан. Октябрь 2010 | | К. С. Станиславский. Собрание сочинений в восьми томах. Том 8 Редакционная коллегия: M. H. Кедров (главный редактор), О. Л. Книппер-Чехова, Н. А. Абалкин, В. Н. Прокофьев, В. З. Радомысленский,... |
| Бхагаван Шри Раджниш (ошо). Библия раджниша в 4-х томах. Том 1, книга 1 Приняли участие в голосовании: Кузнецов В. В., Бронников Е. А., Воронин А. Ю., Клапцов А. В., Перепелкин А. Ю., Филькин Р. А., Чеботарёв... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «В. В. Орлов. Собрание сочинений в шести томах. Том 4»: Издательство «teppa книжный клуб», Москва; 2001 |
| Илья Ильф записные книжки (1925—1937) «Илья Ильф и Евгений Петров. Собрание сочинений в 5 томах. Том 5»: Художественная литература; Москва; 1961 | | «Обучение написанию сочинения-рассуждения при подготовке гиа в 9 классе» Задачей сегодняшнего урока является совершенствование навыка написания сочинения-рассуждения по тексту публицистического стиля. Работа... |
| Новые поступления за II кв. 2013 Реут, Григорий Александрович Реут, Григорий Александрович. Политология : учебное пособие для подготовки бакалавров / Г. А. Реут, В. Н. Шевченко; м-во сел хоз-ва... | | Институт непрерывного образования центр евразийских и международных исследований Геополитика и экономическая динамика Евразии: история, современность, перспективы: материалы II евразийского научного форума (1-3... |
