Источники
Беме, Я. Аврора, или утренняя заря в восхождении / Я. Беме. – СПб.: Алетейя, 2000. – 412 с.
Блаватская, Е.П. Тайная доктрина. Синтез науки, религии и философии / Е.П. Блаватская. – Новосибирск, 1993. – 560 с.
Демонология эпохи Возрождения. Сб. ориг. текстов. - М., 1996. – 230 с.
Знание за пределами науки. Мистицизм, герметизм, астрология, алхимия, магия в интеллектуальных традициях I-XIV вв / Сост. И.Т. Касавина. - М.: Республика, 1996. – 445 с.
Лайтман, М. Каббала. Основные положения / М. Лайтман. – М., 2001.- 346 с.
Нисан, М.Философия Хабада рабби Шнеур-Залман из Ляды /М. Ниссан. – Вильнюс: Шамир - Гешарим - VILTIS , 1990. - 185 с.
Рерих, С.Н. Стремиться к прекрасному/ С.Н. Рерих. – М.: Международный Центр Рерихов, 1993. – 120 с.
Суфизм // Хрестоматия по исламу: Переводы с арабского, введения и примечания /Сост. С.М. Прозоров. - М.: Наука,1994. - 234 с. С. 141 - 167.
Хан Х.И. Очищение ума /Х. И. Хан. – М.: Сфера, 1999. – 413 c. (Серия «Суфийское послание»)
Холл, М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии /М.П. Холл. – Новосибирск: Наука , 1993. – 794 с.
Шах, И. Мыслители Востока /И. Шах. – М.: Едиториал УРСС , 2000. – 190 с.
Шах, И. Суфизм /И. Шах. – М.: Клышников-Комаров и К° , 1994. – 446 c.
Шимон, Р. Фрагменты из книги «Зогар» /Р. Шимон ; пер. с арамейск. ком. и прил. к текстам. М. А. Кравцова. – М.: Гнозис , 1994. – 336 c.
Шюре, Э. Великие посвященные: Орфей, Пифагор, Платон, Иисус : очерк эзотеризма религий /Э. Шюре. – СПб.: Азбука-классика, 2009. – 349 с.
Шюре, Э. Великие посвященные: Рама, Кришна, Гермес, Моисей: очерк эзотеризма религий /Э. Шюре. – СПб.: Азбука-классика, 2009. – 249 с.
Учебники и учебные пособия
Зубов, А. Б. Лекции по истории религий, прочитанные в Екатеринбурге /А. Б. Зубов. – М.: Никея, 2010. –141 с.
Фролова Е.А. История арабо-мусульманской философии. Средние века и современность: Учебное пособие. – М.: ИФ РАН, 2006. – 199 с. http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2006/Frolova1.pdf
Исследования
Анализ научных и вненаучных форм мышления. - СПб.: РХГИ, 1999. – 402 с.
Балагушкин, Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ /Е.Г. Балагушкин. – Ч. 1. – М.: ИФ РАН, 1999. – 244 с. Режим доступа: http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/1999/Balagushkin_1.pdf
Балагушкин, Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ /Е.Г. Балагушкин. – Ч. 2. – М.: ИФ РАН, 2002. – 244 с. Режим доступа: http://iph.ras.ru/elib/Balagushkin_2.html
Богомолов, Н.А. Русская литература начала ХХ века и оккультизм/ Н.А. Богомолов. – М.: Новое литературное обозрение, 2000. – 560 с.
Бурмистров К.Ю. «Ибо Он как огонь плавильщика»: каббала и алхимия/ К.Ю. Бурмистров. – М.: ИФ РАН, 2009. – 295 с. Режим доступа: http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2009/Burmistrov.pdf
Бурмистров, К.Ю. Еврейская философия и каббала. История, проблемы, влияния / К.Ю. Бурмистров. – М. : ИФРАН, 2013. – 266 с.
Бурмистров, К.Ю. Хасиды и их книги //Восточная коллекция: журнал для всех, кому интересен Восток. - 2011. - Весна. - С. 38-49.
Вандерхилл, Э. Мистики ХХ века. Энциклопедия / Э. Вандерхилл. – М., 1996. – 540 с.
Вильданов, У. С. Человек в трансцендентально-философской мысли Востока: гносеологический анализ /У. С. Вильданов. – Уфа : Изд-во Башкирского университета, 2006. –419 с.
Вихнович, В. Л. Иудаизм /В. Л. Вихнович. - СПб.: Академия исследования культуры, 2010. - 223 с.
Гартман, Ф. Жизнь Парацельса и сущность его учения / Ф. Гартман. – М.: Алетейя, 2002. – 272 с.
Гарэн, Э. Проблемы итальянского Возрождения/ Э. Гарэн. – М., 1986. – 328 с.
Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII-XIX вв. - М.: Канон+, 1999. – 864 с.
Григоренко, А.Ю. Сатана там правит бал. Критический очерк о магии (астрологии, алхимии и мантии) / А.Ю. Григоренко. – Киев, 1991. – 186 с.
Губанов В. Библия и наука против астрологии. / В.Губанов. - М.: Бост-К, 2004. – 608 с.
Дискурсы эзотерики (философский анализ) / Отв. ред. Л.В. Фесенкова. - М.: Эдиториал УРСС, 2001. – 240 с.
Дунаев А.Г. Лосевская концепция эпохи Возрождения и современная наука (из истории европейского эзотеризма) // Вопросы искусствознания 1994. № 4. - С. 122 - 139. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.danuvius.orthodoxy.ru/esoter.htm
Жмудь, Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме / Л.Я. Жмудь. – СПб.: Алетейя, 1994. – 376 с.
Зелинский, Ф.Ф. Соперники христианства: Лекции, читанные ученикам выпускных классов с.-петербургских гимназий и реальных училищ/ Ф.Ф. Зелинский. – М.: Школа-Пресс, 1996. – 416 с.
Ислам: историографические очерки /отв. ред. С. М. Прозоров. – М.: Наука, 1991. – 228 c.
Исламская философия и философское исламоведение: перспективы исследования / Отв. ред. А.В.Смирнов. – М.: Языки славянских культур, 2012. – 128 с. http://iph.ras.ru/uplfile/smirnov/mysl/issled/3/isph_noi.pdf
Йейтс, Ф. Розенкрейцерское просвещение/ Ф. Йейтс. – М., 1999. – 238 с.
Кантеров, И. Последователи «Нью Эйдж» не нашли свое место в Церкви //Православное информационное агентство «Русская линия» . 02.07.2003. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://rusk.ru/st.php?idar=307887
Кемпер, М. Суфии и ученые в Татарстане и Башкортостане. (1789-1889) /М. Кемпер. – Казань: Изд-во Российского исламского университета, 2008. – 654 с.
Кругляков, Э.П. «Ученые» с большой дороги / Э.П. Кругляков. – М.: Наука, 2001. – 184 с.
Кураев, А., диак. О нашем поражении/ диак. А. Кураев. – СПб., 1999. – 358 с.
Кураев, А., диак. Сатанизм для интеллигенции: В 2 т./ диак. А. Кураев. – М., 1995. Т. 2. – 426 с.
Кураев, А., диак. Уроки сектоведения. Как узнать секту. На примере движения рериховцев / диак. А.Кураев. – М., 2001. – 388 с.
Куртц, П. Искушение потусторонним / П. Куртц. – М., 1999. – 234 с.
Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Л. Леви-Брюль. – М., 1999. -360 с.
Легман, Дж. Ли, Г.Ч. История тамплиеров / Дж. Легман, Г.Ч. Ли. – М.: Олма-пресс, 2002. – 384 с.
Леруа, М. Миф о иезуитах: От Беранже до Мишле / М. Леруа. – Языки славянской культуры, 2001. – 464 с.
Локхаас, Ф.Х. Ответ движению Новый Век (New Age). СПб.: Фонд «Лютеранское культурное наследие», 2001. - 250 c. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.blagovestnik.org/books/00151.htm
Магический кристалл: магия глазами учёных и чародеев. - М., 1992. -296 с.
Мень, А., прот. Магия. Оккультизм. Христианство: Из книг, лекций и бесед / прот. А. Мень. – М.: фонд имени Александра Меня, 2003. – 196 с.
Мистико-эзотерические движения в теории и практике. - СПб.: Изд-во РХГА, 2011. – 286 с.
Мистицизм: теория и история / Отв. ред.: Е.Г. Балагушкин, А.Р. Фокин. – М.: ИФРАН, 2008. – 208 с. Режим доступа: http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2008/Mistitsizm_1.pdf
Морей, Р.А. Астрология и христианство / Р.А. Морей. – Новосибирск, 1997.
Насыров, И. Р. Основания исламского мистицизма (генезис и эволюция) / Отв. ред. А.В.Смирнов. – М.: Языки славянских культур, 2009. – 552 с. http://iph.ras.ru/uplfile/smirnov/pdfbooks/nas_09.pdf
Розин, В.М. Эзотерический мир. Семантика сакрального текста / В.М. Розин. – М.: Эдиториал УРСС, 2002. – 320 с.
Скворцов, Л.В. Гипотетический эзотеризм и гуманитарное сознание / Л.В. Скворцов. – М., 2000. – 316 с.
Смирнов, А.В. Логико-смысловые основания арабо-мусульманской культуры. Семиотика и изобразительное искусство /А. В. Смирнов. – М.: ИФ РАН, 2005. – 255 с.
Смоляк, А.В. Шаман: личность, функции, мировоззрение / А.В. Смоляк. – М., 1991. – 388 с.
Степанянц, М. Т. Исламский мистицизм [Электронный ресурс] / М. Т. Степанянц. - М. : «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2009. - 272 с. доступа: http://znanium.com/bookread.php?book=443955#none
Степанянц, М. Т. Мир Востока: Философия: прошлое, настоящее, будущее /М.Т. Степанянц. – М.: Восточная литература, 2005. – 376 с.
Степанянц, М. Т. Философские аспекты суфизма /М. Т. Степанянц. – М.: Наука, 1987. – 192 c.
Суфизм в контексте мусульманской культуры /Отв. ред. Н. И. Пригарина. – М.: Наука, 1989. – 341 c.
Суфизм в Центральной Азии (зарубежные исследования): Сб. статей памяти Фритца Майера (1912-1998) /Сост. Хисматулин А.А. – СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета , 2001. – 392 c.
Тимощук, А.С. Постмодернизм и неоиндуизм как единое пространство пост-культуры // Ориентиры... Вып. 1. М.: ИФ РАН, 2001. - С. 105-110. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.elcom.ru/~abhinanda/post_neo.html
Токарев, С.А. Ранние формы религии/ С.А. Токарев. – М., 1990.
Торчинов, Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного /Е.А. Торчинов. СПб.: Азбука-Классика, Центp «Петеpбypгское Востоковедение», 2005. Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/torch02/index.htm
Торчинов, Е.А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния /Е.А. Торчинов. СПб.: Центp «Петеpбypгское Востоковедение», 2009. Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/torch01/index.htm
Тримингэм, Дж.С. Суфийские ордены в исламе / Дж. С. Тримингэм.- М.: София, 2002. – 480 c.
Фаликов, Б. New Age по-русски. Новая вера для нуворишей? // Культура. 2003. - № 20 (23-28 мая). [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.religare.ru/2_4377.html
Фрэзер, Дж. Д. Золотая ветвь / Д. Дж. Фрэзер. – М., 1983.
Хисматулин, А. А. Суфизм /А. А. Хисматулин. – СПб.: Петербургское востоковедение, 1999. - 267 c.
Шиммель, А. Мир исламского мистицизма /А.М. Шиммель. – М.: Алетейя , 2000. – 414 c.
Шураки, А. История иудаизма /А. Шураки. - М.: АСТ: Астрель, 2008. - 189 с.
Элиаде, М. Азиатская алхимия / М. Элиаде. – М., 1998.
Элиаде, М. Аспекты мифа / М. Элиаде. – М.: Академический проект, 2010. -340 с. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/el_asp/index.php
Элиаде, М. История веры и религиозных идей. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства /М. Элиаде. – М.: Академический проект, 2009.- 679 с. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Eliad_3/index.php
Элиаде, М. История веры и религиозных идей. Т. 3. От Магомета до Реформации /М. Элиаде. – М.: Академический проект, 2012.- 463 с. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Eliad_4/index.php
Эпштейн М. Пост-атеизм, или Бедная религия //Октябрь. 1996. - № 9. - С. 158-165. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://philosophy.ru/library/epstein/postateizm.html
Эпштейн, М.Н. Новое сектантство Типы религиозно-философских умонастроений в России (1970-80 годы)./ М.Н. Эпштейн. - Самара: Издательский дом «БАХРАХ-М», 2005. – 256 с. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://philosophy.ru/library/epstein/02/index.html
Энциклопедии и справочники
Религиоведение: Энциклопедический словарь. – М., 2006. -1256 с.
Философский энциклопедический словарь: В 4-х тт. – М., 2002. -568 с.
Энциклопедия знаков и символов. – М., 1991. - 358 с.
Энциклопедия религий / под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. М. : Академический Проект : Гаудеамус , 2008. - 1519 с.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ШКОЛА ГУМАНИТАРНЫХ НАУК
ГЛОССАРИЙ
по дисциплине «Эзотерические и мистические учения»
Направление подготовки 030100.68 Философия
г. Владивосток
2012
Глоссарий1
АЛХИМИЯ - (позднелат. alchimia) — феномен средневековой культуры, в котором своеобразно переплетались начальные естественнонаучные (прежде всего химические) представления о мире и характерные для данной культуры представления о человеке и обществе. Главной целью алхимиков являлись поиски т.н. филос. камня («великого эликсира», «великого магистерия», «красной тинктуры» и т.д.), способного превращать неблагородные металлы в золото и серебро. Филос. камень должен был, кроме того, обеспечивать вечную молодость, излечивать все болезни и т.д. А., будучи фрагментом средневековой культуры, не могла не разделять основные ее особенности: спекулятивную общую ориентацию, догматизм и авторитарность, традиционализм и символизм, иерархизм и т.д. Этому не способно было помешать то, что А., стоявшая между оккультным теоретизированием и химико-техническим имитирующим ремеслом, представляла собой изнанку магистральной культуры. Символический характер А. проявлялся, в частности, уже в параллелизме двух действий: превращения вещества в процессе «великого делания» являлись только символом параллельной внутренней работы алхимика над собой. «Великое делание», призванное дать в итоге филос. камень, было лишь одной, внешней стороной алхимического процесса, символизировавшей то, что в его ходе сам алхимик уподобляется Богу. Как раз поэтому А. считалась в Средние века ересью. В рассуждениях алхимиков ртуть и сера не только вещества, но и бесплотные принципы; газ не только нечто воздухоподобное, но и таинственный дух и т.п.
А., выявившая целый ряд химических веществ и описавшая их взаимодействие друг с другом, явилась предшественницей возникшей в 17 в. науки химии. А. не была наукой, хотя и опиралась частично на опыт и использовала некоторые собственно химические методы. Существование филос. камня физически (онтологически) невозможно, поскольку противоречит хорошо обоснованным законам природы.
Феномен А., одновременно «недохимии» и «сверххимии», надолго пережил Средние века. Известно, в частности, что И. Ньютон, настаивавший в своих книгах по физике на необходимости строго механистического, каузального и математического объяснения природы, проводил алхимические опыты. Делал он это, впрочем, втайне от своих коллег по «естественной философии».
С т.зр. социальной философии, А. может рассматриваться как смутное предвосхищение возникшей только в Новое время идеи коммунизма. Алхимики первыми начали поиски способа создания «рая на земле», т.е. богатого и процветающего общества, в котором нет надобности в тяжелом и монотонном труде, а легкость получения богатства (золота) лишает смысла само понятие частной собственности.
АСТРОЛОГИЯ - дисциплина, предлагающая общую концепцию мироздания, основанную на допущении существования соответствий между движениями небесных светил (Солнца, Луны и планет) и событиями в земной жизни.
|
