В. Ф. Чешко В. Л. Кулиниченко

генотип (выделено авт.), по которому каждый элемент природно-социального космоса по своей субстанциальной основе есть природная вещь, первопредок и человек. Эта совокупность таит в себе генетическую возможность телесного и духовного перерождения одного элемента во всякий другой”. Приведенный отрывок представляет интерес не только с точки зрения эволюционных истоков современных генетических концепций и их отражений в массовом сознании. Цитируемая конструкция не могла бы появиться (не только как формально-терминологическое совпадение, но и по явной перекличке менделевской комбинаторики, с одной стороны, и философской интерпретации текста трактата, с другой) до интеграции менделевской концепции в менталитет, пролиферации, врастания менделизма в фактуально-смысловой континуум социогуманитарного знания. Методология “Книги перемен” подразумевает наличие соответствия, между множеством гексаграмм “Книги перемен” и множеством ситуаций бытия, в основе которого лежит взаимодействие вселенских мужского и женского начал — Ян и Инь. Интерпретация А.Е. Лукьянова, как легко заметить, основана на постулируемом со времени В. Иоганзена соответствии между комбинациями отдельных наследственных детерминантов (генов) и соответствующих совокупностей признаков организма (фенов), т.е. генотипом и фенотипом. В современной геномике это соответствие матриц отдельных множеств получает интерпретацию в терминах теории информации.

48 Это понятие в Элладе синтезировало физические и духовные добродетели, атлетизм, морально-этические качества личности.

49 “Нет различия между Иудеем и Эллином, потому что один господь у всех” [Рим. 10. 12].

50 “Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои?” [ Иер. 13. 23] Однако утверждение известного российского генетика и эволюциониста Л.С. Корочкина, основанное на этой цитате (и некоторых других цитатах из Библии) [Быт. 1. 24; 1. 20; 30. 32; Матф. 7. 18], о том, что "в Книге Бытия эволюционная идея уже неявно выражена в триадной структуре, элементы которой (изменчивость, наследственность, направленный характер развития живой природы — авт.) поразительно перекликаются с некоторыми положениями современной генетики" [Корочкин, 1991, с. 378-379] сформулировано излишне категорично. Более точно, на наш взгляд, можно говорить лишь о глубинных инвариантах менталитета (аналогичных архетипам Карла Юнга), которые в наше время нашли свое воплощение в форме генетического детерминизма.

51 Г. Спенсер один из основных принципов своей методологической системы сформулировал так: “Нам предстоит рассмотреть человека как продукт эволюции, общество — как продукт эволюции, нравственность — как продукт эволюции” [Спенсер, 1897].

52 “Больной — паразит общества”(не более и не менее - авт.) [Ницше, 1990а, с. 397].

53 Отметим, что утвердившийся в русскоязычной литературе перевод — “белокурая бестия” создает совершенно иную эмоциональную и смысловую окраску, по сравнению с западноевропейскими языками, поскольку в русском языке слово “бестия” является синонимом словосочетания “мелкий мошенник”. Этот “криминальный” оттенок совершенно не соответствует изначальному замыслу — подчеркнуть стихийную жизненную силу арийцев, утрачиваемую ею в результате смешения с “низшими расами”.

54 Этнос с генетической точки зрения, по представлениям Л.Н.Гумилева, есть мономорфная по своим важнейшим наследственным признакам популяция.

55 Этим концепция этногенеза Л.Н.Гумилева принципиально отличается от социобиологии, в которой, несмотря на наличие обстоятельных и глубоких методологической, идеологической и этической составляющих, безусловно, доминирует конкретно-биологический, популяционно-генетический анализ. Еще в большей степени это касается исследований А. Дженсена и его последователей, где неустранимая политическая компонента является простым следствием избранного объекта исследований — конкретных этнических и социальных групп и не вытекает непосредственно из конкретной, математической техники генетического анализа.

56 Влияние романтизма прослеживается в известном высказывании Н.В. Гоголя, находившегося под заметным влиянием Иоганна Гердера, что Пушкин — это русский человек, каким он станет спустя несколько столетий [Подробнее см.: Сироткина, 1999].

57 От греч. eugeniкs — хорошего рода. См. : Раздел 2.1

58 "Не производит ли природа из похожих семян, на том же куске земли, крапиву и жасмин, аконит и розу? В таком совпадении нельзя обвинять ботаника", — так отвечал Ч. Ломброзо на упреки в компрометации выдающихся личностей, т.е. по сути — на обвинения в политическом значении своих исследований [Цит. по: Сироткина, 1999]. Спустя десятилетия произошли события, которые стали практическим опровержением его доводов. Есть свидетельства [Дубинин, 1990, с. 49; Поповский, 1991], что за несколько месяцев до ареста Николая Вавилова, 6 октября 1939 года, его вызвал к себе И.В. Сталин, который во время. жесткого и трудного разговора раздраженно спросил: “Так что же, будем по-прежнему заниматься цветочками, колючками, листочками, чешуйками, вместо того, чтобы помочь нам поднять урожай?”. И хотя историческая достоверность этого эпизода оспаривается [Медведев, 1993, с. 109], но аллегорический намек на социальный механизм превращения науки в орудие политической борьбы [Чешко, 1997, с. 311, сл.] здесь передан достаточно ярко, особенно, в сопоставлении с не менее эмоциональным утверждением Ч. Ломброзо об очевидной, по его мнению, аполитичности науки, “занимающейся цветочками, колючками, листочками, чешуйками”.

59 Аналогичное генетическое “невежество” было отмечено в начале 90-х годов и у их коллег в США [McEven., McKarty, Reily, 1993], равно как и государственных чиновников, курирующих эту область страхования.

60 Несколько необычная формулировка — "знаменует собой достояние человечества" проистекает из стремления экспертов соблюсти паритет между двумя фундаментальными принципами: во-первых, единством человечества, как целостной совокупности генетических комбинаций, что означает недопустимость коммерциализации генетической информации и произвольного манипулирования генофондом Homo sapines; во-вторых, защитой права на свободный выбор индивидуумом проведения или отказа от генно-терапевтических процедур в случаях отсутствия внешнего давления со стороны общества [Подробнее см.: Юдин, 2001].

61 Если бы все люди были генетически сходны между собой, как монозиготные близнецы, равенство стало бы бессмысленным”, — писал Ф. Добржанский [Dobzhansky, 1976].

62 “Евгеническое движение конца XIX — начала ХХ века, — писал П. Ремси [Ramsey, 1970, p.1], — опиралось, по существу, на плохую научную и социальную информацию или даже вообще на отсутствие такой информации”. Но этот вывод стал очевидным только a posteriori, после того как был поставлен достаточно крупномасштабный социально-политический эксперимент, исходящий, как казалось его инициаторам из вполне достоверных научных экспериментальных данных и теоретических выводов.

63 Мы используем известный афоризм Н.И. Вавилова, касающийся селекции культурных растений и домашних животных.

64 См. также: [Поттер, 2002, с. 117 и далее]

65 В отличие сказанного, в современных условиях явно завышена оценка массовым сознанием практической возможности разработки методов “конвейерного” клонирования, создания не существовавших в природе биологических видов, прогнозирования интеллектуальных способностей или склонности к криминальному поведению.

66 Термин взят из фантастической повести братьев Аркадия и Бориса Стругацких [1986], где художественно воплощена рассматриваемая нами проблема.

67 То, что эта дилемма не допускает простых решений становится очевидным, если задаться простыми практическими вопросами типа: имеют ли авиакомпании право и/или обязанность требовать от своего летного персонала прохождения генетического тестирования на предмет наследственной предрасположенности к психическим депрессиям и суициду, и должны ли медики предоставлять информацию о тяжелых наследственных дефектах своего пациента его родственникам — потенциальным носителям аналогичных детерминантов?

68 В одном из своих заявлений по этому поводу Билл Клинтон, Президент США в 1993-2000 годах, высказал мнение, что поддержка или неприятие общественным мнением дальнейшего прогресса генетики будет зависеть от возможностей разработки и реализации надежной системы, предотвращающей разглашение и не санкционированное использование информации о генотипической конституции отдельных граждан.

69 Прежде всего в глазах генетиков и биологов, привыкших мыслить эволюционистскими категориями.

70 Не случайно, один из советских апологетов евгеники 20- х годов М. Волоцкой [1923] с энтузиазмом цитировал эту заметку в своей брошюре.

71 В качестве весьма красноречивого примера влияния социального давления, опосредованного технологией генетических манипуляций, авторы приводят анекдотический пример супружеской четы “белого” и афроамериканки, вынужденных использовать методику искусственного оплодотворения. В качестве основного требования к донору яйцеклетки они выдвинули ее принадлежность к европеоидной расе. Мотивировкой выбора стало желание обеспечить своему потомку лучшее качество жизни, которое ассоциируется с определенными генетическими, в данном случае — расовыми, характеристиками индивидуума.

72 Рак, сердечно-сосудистые заболевания, психические отклонения, сахарный диабет и др.

73 Алкоголизм, наркомания, сексуальная ориентация, насилие над личностью, суицид и др.

74 Взаимодействие генетики и политики в конце ХХ века, в значительной мере, повторяет эволюцию взаимоотношений психологии и политики во второй половине XIX века. Тогда французскими психиатрами Б.-О. Морелем и Моро де Туром была сформулирована теория наследственного вырождения, или дегенерации, последователем которой был и Ч. Ломброзо. Согласно этой концепции, ставшей весьма влиятельной в научном мире и оказавшей не менее глубокое воздействие на ментальность Западного общества, количество патологических изменений неуклонно увеличивается. Физические и психические недостатки и болезни, накапливаясь в ряде поколений одной семьи, приводят к ее вымиранию, и, в конечном счете, могут привести к вырождению человеческого рода в целом. Признание того, что человечество вырождается, повлекло за собой допущение, что каждый потенциально болен: либо человек уже унаследовал какую-либо патологию, либо, с большой долей вероятности, он ее приобретет на протяжении жизни. Таким образом, патология оказывается вездесущей, а граница между болезнью и здоровьем стирается [Сироткина, 2000]. Ситуация практически симметричная той, которая, спустя полтора века, возникла в результате успехов молекулярной генетики и геномики. Неудивительно, что в обоих случаях сходны были и социально-политические результаты: зарождение и быстрый рост влияния евгенического движения  в первом случае, и резкий всплеск интереса к возможности изменения генетической конституции человека как основному средству борьбы с патологией, возникновение проблемы генетической дискриминации, “генетизация” современного менталитета  во втором.

75 Аналогичный пример — теория “одной капли крови” в определении принадлежности человека к “черной расе” в США.

76 "Расследование, предпринятое автором, показало, что безудержный рост числа публикаций, использующих (хочется сказать  эксплуатирующих) термин "биоразнообразие" [ключевой в социально-политических интерпретациях не только генетики, но и экологии  авт.] не связан с каким-либо прорывом в соответствующей области экологии... Бесспорно только, что речь идет не о науке, а политике",  утверждает в процитированной нами статье российский эколог А.М. Гиляров, приводя в качестве доказательства достаточно развернутые эмпирические аргументы. Если согласиться с этой оценкой, то необходимо признать, что величина социально-политического прессинга на экологию (и, добавим, на генетику) соответствует уже не "мягкой", а "жесткой" стадии по терминологии Р.С. Карпинской (см. раздел 2.6) и приближается по интенсивности к евгенике 30-х – 40-х годов ХХ века.

77 Как и в случае сопоставления генетики и социогуманитарного знания.

78 В целом эта модель, очевидно, филогенетически связана с физикалистским идеалом науки.

79 Т.е. восходит к causa efficiens — действующей причине Аристотеля.

80 В данном случае именно этот термин выглядит наиболее адекватным.

81 Как ни странно, этот футуристический сценарий прошел мимо внимания некоторых адептов экоцентризма, которые, вместе с тем, замечают отдельные его элементы, например, возможность “автотрофизации Homo sapiens” [Зубаков, 2000].

82 Так, если бы фенилкетонурия или сахарный диабет были признаком, характеризующем большую часть популяции, то меры лечения и поддержания жизнедеятельности носителей этих признаков считались бы составной частью здорового образа жизни, а сами заболевания — медицинской нормой , как ныне считаются нормой утрата волосяного покрова и способности синтезировать многие витамины [Dobzhansky, 1976].

83 Симптоматично, в этой связи, высказывание одного из современных наблюдателей, заметившего, что произведения философа Ганса Йонаса, занимавшегося проблемами биоэтики, влияют на состояние умов рядовых граждан ФРГ значительно больше, чем энциклики Ватикана [Germany: Gene are not..., 1997].

84 Думается, что корректнее было бы говорить о технической возможности влиять на течение собственной эволюции в соответствии со своими представлениями о ее желательном результате. Отсюда до способности действительно контролировать непосредственные и отдаленные последствия такого вмешательства еще очень далеко.

85 В 1995 году в КНР был принят Закон “Об охране материнства и здоровья детей” (Law on Maternal and Infant Health Care), в который было включено несколько статей, которые были оценены на Западе как возрождение законов о принудительной стерилизации, действовавших в США, гитлеровской Германии и других странах в 1920-1940 годах. Наибольшую критику вызвала статья 10: “Врач обязан провести предварительное медицинское обследование желающих вступить в брак и представить консультацию лицам как мужского, так и женского пола, у которых были диагностированы серьезные наследственные заболевания, неприемлемые для потомства с медицинской точки зрения; вступить в брак они могут только дав согласие на применение обоими контрацептивов длительного действия или на проведение операции по стерилизации”. В соответствии со статьей 8 предварительному медицинскому обследованию перед вступлением в брак, подвергаются страдающие наследственными заболеваниями, венерическими болезнями и серьезными психическими отклонениями, причем что понимается под “серьезными наследственными заболеваниями” законом не оговаривается.

86 Основатель учения о дао.

87 От греч. bios – жизнь; ethos — обычай, нрав.

88 Под технологией мы понимаем применение организованного знания для решения практических задач упорядоченными системами людей и машин [Potter, 1988].

89 этос – место нахождения, место обитания, в котором человек живет и пребывает.

90 Выделено нами – авторы.

91 Как и в других случаях, аргументация вновь сводилась к межрасовой наследственной неравнозначности [Согрин, 1990]

92 Использование понятий генетический редукционизм — политический эгалитаризм позволяет такую коллизию определить как “генетическая дискриминация”.

93 Этим социальные системы отличаются от полиморфных биологических популяций, где большая устойчивость и адаптивная пластичность, поддерживается различными формами балансового отбора.

94 Научно-фантастические произведения можно, вероятно, рассматривать как проекцию на будущее образа современности, в частности, ментальных установок и ожиданий возможностей развития конкретных областей науки. Так, в конце XIX гуманное общественное устройство, в котором большинство негативных явлений (характерных для современной цивилизации), отсутствовало ассоциировалось с крайне жестким евгеническим контролем (вплоть до физического устранения носителей вредной наследственности в случае возможности передачи ее потомству) [Бульвер-Литтон, 1995]. В настоящее время “быстрое развитие генной инженерии, а, значит, распад человечества на множество вариантных биологических видов” представляется двумя процессами, связанными однозначной причинно-следственной зависимостью [Симмонс, 1998, т.2., с. 180]. Пожалуй, массовому сознанию такой же неизбежностью представляется нарушение принципа “равных возможностей” и “генетическая дискриминация” вследствие успехов геномики и антропогенетики.

95 Приведены термины, которые используются в данной работе и являются существенными для ее понимания.