Первый доклад дорнах, 23 декабря 1921 года
Скачать 4.05 Mb.
|
Итак, представим, что мы, имея буйного ребёнка в надлежащем возрасте, пытаемся, вероятно - также буйствовать, если мы хотим заставить его утомиться в буйстве. Мы всё же кое-чего достигнем. Но в сущности, в этом возрасте это вовсе не является необходимым, так как в большинстве случаев это - хорошо, если позволяют изживать эти вещи до смены зубов. Иногда это неудобно. Но здесь действительно имеется нечто, о чём, собственно, нужно думать иначе, чем обычно могут думать, чем обычно думают. Я бы Вам это лучше объяснил на одном сравнении, возможно, это будет легче увидеть. Видите ли, есть лечащие профаны, которые не имеют никаких основательных познаний о человеческом организме, но могут до известной степени судить об анормальностях и болезненных явлениях. У них может случиться так, что они, имея какого-нибудь больного, говорят: Да, у него анормальность сердцебиения. Что здесь нужно делать? - Вполне может случиться, что они скажут: Оставьте Вы ему его анормальность сердца; ибо, если Вы приведёте его к так называемой нормальной деятельности, он этого не сможет перенести; для его организма - необходимо именно это. - И так во многих случаях с детьми необходимо знать, как долго иногда нечто должно оставаться, чтобы отбушевать. Это - то, что при этом нужно иметь в виду. Вопрос: Как антропософская подготовка избегает бессердечности и разрушения памяти при переходе границ познания? Д-р Штайнер : Этот вопрос вполне основывается на том, что то, что обыденное сознание должно завоёвывать в жизни, ради чего обыденное сознание здесь пребывает, требует любви и памяти. В обычной жизни без этой памяти не обойтись; вообще без источника воспоминаний вплоть до известного пункта в детстве не было бы непрерывности Я. Известно достаточно много случаев, когда эта непрерывность - разрушена, когда память имеет провалы. Это - патологическое состояние. И точно так же обычная жизнь не может развиваться без наличия в ней любви. Так что нужно сказать, что, если развивается высшее сознание - оно имеет иное содержание, чем обыденное сознание. И, кажется, в том, что лежит в основе этого вопроса, заключено то, что поскольку сверхчувственное сознание границы познания перешагивает, то по ту сторону границ познания - не имеют дела с проявлением любви и с проявлением воспоминания. Это - совершенно верно; но всегда также подчеркивается, что правильная подготовка заключается в том, что те способности, которые мы развили для обычного сознания, сохраняются наряду со всеми остальными способностями. Да, это видно, даже когда Вы рассматриваете подготовку, как я её характеризую в моей книге: "Как достигнуть познания высших миров?", что эти обычные жизненные способности усиливаются, когда мы входим в высшее сознание. Так что вовсе ничего не отнимается от этих внутренних способностей обыденного сознания. Мы получаем лишь то, чего требует повышенное сознание. Я хотел бы использовать возможно несколько тривиальное сравнение, которое - не совсем точно, но всё же, возможно, эти вещи немного прояснит. Не правда ли, если я хочу ходить по обычной земной почве, то я не должен терять при ходьбе равновесие, и я должен иметь ещё и другие вещи, чтобы быть в состоянии основательно ходить по обычной земной почве, не падая при этом и т.п. Итак, ведь я совсем ничего не потеряю из этих способностей, которые служат мне для ходьбы по обычной земной почве, если я учусь танцу на канате. Когда учатся танцу на канате, становятся перед другими условиями, но нельзя отбросить вопрос: может ли танец на канате мешать тому, чтобы быть в состоянии ходить по обычной земной почве? - Столь же мало может достижение другого сознания лишать в какой-либо мере способностей обычного сознания - при этом я, естественно, вовсе не хотел намекать на то, я хотел бы сравнить достижение высшего сознания с духовным танцем на канате. Но дело всё же в том, что способности, которые мы приобрели, именно в обыденном сознании должны оставаться полностью сохраненными, если мы восходим в повышенное сознание. Теперь, учитывая позднее время, я хочу как можно быстрее покончить с оставшимися вопросами, и затем, учитывая позднее время, рассказать маленькую историю. Вопрос: Какого Вы мнения о всё более сильном распространении в школах учебных фильмов, и как лучше объяснить его защитникам, что вредящий не может возмущаться "назиданием"? Д-р Штайнер : Ну, я пытался вообще проникнуть в тайну фильма и, конечно - можно на меня обижаться или нет, но это факт - должен был найти, что то, что я называл в этих докладах эфирным или жизненным телом, особенно для организации чувств, из-за восприятия кинопродукции - повреждается чрезвычайно сильным образом. Это фактически так, что благодаря кинопродукции вся душевно-духовная конституция действительно становится механизированной; кинопродукция представляет собой внешний способ привести человека к материалистическому убеждению. Я это проверил; особенно в военное время, когда в фильмах агитировали за все возможное - можно было видеть, как жадно люди воспринимали кинопродукцию. Я не был склонен наблюдать сами фильмы, но наблюдал публику, и я мог вполне констатировать, как кино просто заложено во всей программе материализации человечества, в известной мере внедряя материализм уже в привычки восприятия. Это могло бы завести очень далеко, но я могу из-за позднего времени сделать лишь этот намек. Вопрос: Как ухаживать за ребёнком, который, по свидетельству родителей, хорошо пел, когда ему было три года, и который в настоящее время - ему семь лет - совершенно не имеет слуха? Д-р Штайнер : Сначала нужно было бы проверить, нет ли здесь чего-то другого, чем маскируется слух в настоящее время. Но если ребёнок действительно в три года хорошо пел, то всё же это должно было бы быть возможным - при соответствующем педагогическом уходе снова привести ребёнка к пению, и благодаря этому достичь того, чтобы по возможности изучить, какие привычки имел ребёнок в то время, когда он хорошо пел, чем он занимался, что делал, и, снова сложив это всё в целостный ансамбль его тогдашней жизни, конечно с известной модификацией, - снова подойти к нему с пением. Нужно исследовать, так как тогда пение оказалось внутри известного комплекса - возможно, исчезло также и нечто другое, что можно преподать легче, чем пение -, нужно исследовать, в то же время методично вызывая весь ансамбль детской жизни. Вопрос: Как относится Антропософия к воспитанию по Монтессори; какие последствия оно имеет в будущем? Д-р Штайнер : Это мне, собственно, не очень симпатично, отвечать на вопросы об известных современных течениях, которые, ведь, всегда имеют своеобразное, чем они занимаются с известным фанатизмом, так что я всегда делаю это неохотно, не то, что я неохотно отвечаю на вопросы, но я только думаю, что это не принадлежит именно к моим внутреннейшим симпатиям - отвечать на вопросы, поставленные таким образом: как относится Антропософия к тому или другому? Это - не является необходимым; я рассматриваю как мою задачу - лишь представить миру то, что может быть получено на основе антропософского исследования, и не рассматриваю как мою задачу - освещать с этой точки зрения другие вещи. Я только хотел бы сказать, что все те стремления, которые исходят из известных искусственных, абстрактных измышлений (Verkuenstelungen) - а также то, что, собственно, не заложено в нормальной человеческой жизни, когда именно уже совершенно маленькому ребёнку преподносят нечто такое, что не лежит в самоочевидности человеческой жизни, но когда изобретают искусственную систему - всё это, собственно - не может иметь места в здоровом развитии ребёнка. Сегодня в этом направлении изобретается очень многое, и все эти методы сводятся к тому, что они не основываются на основательном, действительном человекопознании. Естественно, в таких методах можно найти много верного. Но это везде необходимо - это верное затем также свести к тому, что следует из истинного человекопознания. Итак, мои уважаемые слушатели, за время, которое последует после того, как это переведут, я хотел бы намекнуть, что я не хочу быть столь невежливым, говоря, что урок однажды должен закончиться, но я ведь здесь вижу, что эта потребность у многих уважаемых слушателей уже имеется, и тогда, опять-таки, желая быть столь вежливым, пойдя этой потребности навстречу, я хочу рассказать совсем маленькую историю, которая должна быть совсем короткой: была одна венгерская супружеская пара, которая всегда приглашала к ужину гостей - в Венгрии все были очень гостеприимны, когда ещё не всё шло кувырком -, и когда время уже подходило к десяти часам, муж говорил жене: Да, мы должны сейчас быть вежливы, жена, мы будем удаляться, гости, вероятно, уже хотят домой! * Òåðìèí "æèâàÿ ñèëà" óïîòðåáëÿëñÿ è ñåé÷àñ åùå óïîòðåáëÿåòñÿ â ôèçèêå äëÿ îáîçíà÷åíèÿ êèíåòè÷åñêîé ýíåðãèè - mv2/2 (ïðèì.ïåðåâ.) |
Похожие:
 | Первый доклад Дорнах, 23 декабря 1920 г Губарева Л. И., Мизирева О. М., Чурилова Т. М., Практикум по экологии человека (учебное пособие) / Под ред. Л. И. Губаревой. – М.:... | | Первый доклад дорнах, 25 июня 1924 года Охватывает разнообразные виды творческой деятельности, которые выделены в три основных направления: декоративно-прикладное, художественно-эстетическое... |
| Первый доклад дорнах, 21 марта 1920 Код и наименование специальности по Перечню направлений подготовки (специальностей) 020300 | | Первый доклад Дорнах, 8 сентября 1924года Рабочая программа составлена на основании гос впо специальности 03060062 – журналистика (квалификация журналист) |
| Первый доклад Дорнах 27 сентября 1920 г Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... |  | Публичный доклад Регистрационный номер 146. Выдано 4 декабря 2012 года. Срок окончания действия: 29 декабря 2015 года |
| Доклад Первого заместителя Министра социальной политики Свердловской... Российской Федерации вступает в силу с 1 января 2015 года и заменяет собой федеральные законы от 2 августа 1995 года №122-фз «О социальном... | | Доклад по формированию размера платы за содержание и ремонт жилого... Жк РФ от 29 декабря 2004 года №188-фз; постановление от 13 августа 2006 года №491 Правительства РФ «Об утверждении Правил содержания... |
| Справка-доклад по обстановке на территории Пермского края на 08: 00 21 марта 2013 года Главы администрации муниципального образования «Чердаклинский район на заседании региональной конференции «Стратегия социально-экономического... | | Справка-доклад по обстановке на территории Пермского края на 08. 00 25 апреля 2013 года Главы администрации муниципального образования «Чердаклинский район на заседании региональной конференции «Стратегия социально-экономического... |
| Первая лекция дорнах, 4 ноября 1916г ... | | Аналитический Доклад 1 августа 2011 г Главы администрации муниципального образования «Чердаклинский район на заседании региональной конференции «Стратегия социально-экономического... |
| Доклад о состоянии Российской Федерации подготовлен в соответствии со статьей 22 Федерального закона от 4 апреля 2005 г. №32-фз “Об Общественной палате... | | Доклад начальника Управления гражданской защиты Исполнительного комитета... Управления гражданской защиты Исполнительного комитета г. Казани на аппаратном совещании 12 декабря 2011 года |
| Доклад начальника отдела лицензирования и государственной аккредитации... С 1 сентября 2013 года вступил новый Федеральный закон от 29 декабря 2012 года №273-фз «Об образовании в Российской Федерации» | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Милица Васильевна была студенткой исторического отделения историко-филологического факультета Казанского университета, а с декабря... |
