Конспекты лекций по дисциплине: «социология и политология» Раздел I. Социология
Скачать 0.82 Mb.
|
| Тема 5. Социальная стратификация Вопросы: 1. Понятие, содержание, основания социальной стратификации. 2. Типы социальной стратификации. 3. Социальная стратификация современных обществ. Понятие, содержание, основания социальной стратификации Люди различаются между собой по множеству признаков: полу, возрасту, цвету кожи, вероисповеданию, этнической принадлежности и пр. Но социальными эти различия становятся лишь тогда, когда они влияют на положение человека, социальной группы на лестнице социальной иерархии. Социальные различия определяют социальное неравенство, подразумевающее наличие дискриминации по разным признакам: по цвету кожи - расизм, по полу - сексизм, по этнической принадлежности - этнонационализм, по возрасту - эйджеизм. Социальное неравенство в социологии, как правило, понимается как неравенство социальных слоев общества. Оно и является основой социальной стратификации. В буквальном переводе стратификация означает «делать слои», т.е. делить общество на слои (stratum - слой, facere - делать). Наличие слоев, социально неравных один другому, т.е. стоящих один над другим, закрепление неравенства называется социальной стратификацией. Общества рассматриваются как состоящие из страт, расположенных иерархично - с наиболее привилегированными слоями на вершине и наименее - у основания. Основы теории стратификации были заложены М.Вебером, Т.Парсонсом, П.Сорокиным и др. В ней подчеркиваются два аспекта: многообразие социальных групп и слоев и разнообразие социальных позиций человека, занимаемых им в этих группах. Ключевым механизмом существования и развития социальной стратификации является человеческая деятельность. Социальная стратификация объясняется как процесс и результат, состояние и изменение. Она выполняет двойную функцию: выступает как метод выявления слоев данного общества и в то же время представляет его социальный портрет. Социальная стратификация отличается определенной стабильностью в рамках конкретного исторического этапа. Динамика социальной стратификации связана с социальной мобильностью, т.е. перемещением индивидов из слоя в слой. Точнее, социальная мобильность характеризуется как возможность человека или социальной группы изменить свое социальное положение, социальный статус, место в стратификационной системе. Варианты мобильности разнообразны: индивидуальная и коллективная, вертикальная и горизонтальная. Вертикальная мобильность - это изменение положения индивида, которое вызывает повышение или понижение его социального статуса, переход к более высокому или низкому классовому положению. В ней разграничивают восходящую и нисходящую ветви (примеры - карьера, люмпенизация). Горизонтальная мобильность - это изменение положения, которое не приводит к повышению или понижению социального статуса. Критерием социальной стратификации чаще всего являются образование, доходы, профессиональное разделение труда, а фиксация неравенства осуществляется по следующим основаниям: права и привилегии, обязанности и ответственность, богатство и нужда, власть и влияние. Предложенные еще П.Сорокиным, они и по сей день не утратили своей значимости. Типы социальной стратификации Социальная стратификация - это определенная упорядоченность общества. На этапах человеческого существования прослеживаются три ее основных типа: кастовый, сословный и классовый. Для первобытного состояния характерно естественное структурирование по возрасту и полу. Первый тип социальной стратификации - деление общества на касты. Каста являлась наследственным объединением людей, связанных традиционными занятиями и ограниченных в общении друг с другом. Кастовость имела место в Древнем Египте, Перу, Иране, Японии, в южных штатах США. Классическим ее образцом стала Индия, где кастовая организация превратилась во всеобъемлющую социальную систему. Иерархическая лестница доступа к богатству и престижу в Индии имела следующие ступени: 1) брахманы - жрецы; 2) кшатрий - военная аристократия; 3) вайшии - земледельцы, ремесленники, торговцы, свободные общинники; 4) шудры - несвободные общинники, слуги, рабы; 5) «неприкасаемые», чьи контакты с другими кастами были исключены. Эта система в Индии была запрещена в 50-х годах XX века, но кастовые предрассудки и неравенство и сегодня дают знать о себе. Деление на касты - это стратификационная система закрытого общества, как и деление на сословия. Второй тип социальной стратификации тоже характеризуется строгими различиями между небольшим числом страт. Сословие, как и каста, было связано с передачей по наследству прав и обязанностей, закрепленных в обычае и законе. Но в отличие от касты принцип наследования в сословиях не так абсолютен, а членство может быть куплено, даровано, рекрутировано. Сословная стратификация характерна для феодализма. Ее образец - средневековая Франция, где общество подразделялось на четыре сословия: 1) духовенство; 2) дворянство; 3) ремесленники, торговцы, слуги (жители городов); 4) крестьяне. В России с Ивана Грозного (середина XYI века) до Екатерины II шло формирование иерархии сословий, официально утвержденных ее указами (1762 - 1785) в таком виде: дворянство, духовенство, купечество, мещанство, крестьянство. Оговаривалось в указах полувоенное сословие (субэтнос) казачество и разночинцы. Классовая стратификация характерна для открытых обществ. Третий тип является самым сложным, что обусловлено наличием содержательно разных определений класса и структурированием более развитого, сложного по устройству капиталистического общества. Наиболее признанные социологами модели стратификации, связанные с классами, дали К.Маркс и М.Вебер. По суждениям Маркса, класс - это общность людей, находящаяся в прямом отношении к средствам производства. Он выделял в обществе на разных этапах эксплуатирующие и эксплуатируемые классы. В капиталистическом (последнем, по его мнению, классовом обществе) существуют два основных класса: буржуазия и пролетариат (владеющие и не владеющие средствами производства) и два не основных: мелкая буржуазия и земельная аристократия (реликтовые классы). Маркс дал не только вертикальную модель классовой стратификации, но и обозначил внутриклассовое расслоение, выделил внеклассовые слои. Стратификация капиталистического общества Марксом одномерна, связана только с классами, так как ее главным основанием служит экономическое положение, а все остальные (права, привилегии, власть, влияние) вписываются в «прокрустово ложе» экономического положения, совмещаются с ним. М. Вебер определил классы как группы людей, имеющих сходную позицию в рыночной экономике, получающих сходное экономическое вознаграждение и располагающих сходными жизненными шансами. На основании такого определения он выделил четыре класса в капиталистическом обществе: 1) собственники; 2) специалисты (белые воротнички, интеллигенция); 3) мелкая буржуазия; 4) рабочий класс. Однако Вебер дал не только классовую стратификацию, считая ее лишь частью структурирования, необходимого для сложного по устройству капиталистического общества. Он предложил трехмерное деление: если экономические различия (по богатству) порождают классовую стратификацию, то духовные (по престижу) - статусную, а политические (по доступу к власти) - партийную. В первом случае речь идет о жизненных шансах социальных слоев, во втором - об образе и стиле их жизни, в третьем - о владении властью и влиянии на нее. Большинство социологов считает веберовскую схему более гибкой и соответствующей капитализму. Социальная стратификация современных обществ XX век представлен разными отечественными и зарубежными моделями выделения страт. Отечественные модели советского периода - это ленинская и сталинско-брежневская классовые стратификации. В.Ленин считал главными критериями классов отношения собственности, выполняемые функции, доходы и согласно им видел в современном ему обществе такие классы: буржуазия, мелкая буржуазия, рабочий класс, класс кооператоров и социальный слой интеллигенции и служащих. Сталинско-брежневская модель сводилась лишь к формам собственности и на этом основании - к двум классам (рабочим и колхозному крестьянству) и прослойке (интеллигенции). Имевшие место социальное неравенство, отчуждение классов от собственности и от власти в советской науке не подвергались открытому структурированию до середины 80-х годов. Однако стратификацией социального неравенства советского общества занимались зарубежные исследователи. Один из них - А.Инкельс подверг анализу 40-50-е годы и дал коническую модель иерархического деления общества в СССР. Используя в качестве оснований материальный уровень, привилегии, власть, он обозначил девять социальных слоев: правящая элита, высшая интеллигенция, рабочая аристократия, основная интеллигенция, средние рабочие, зажиточные крестьяне, белые воротнички, средние крестьяне, непривилегированные рабочие и группа принудительного труда (заключенные). Инерция закрытого для изучения общества оказалась так велика, что в настоящее время отечественный стратификационный анализ только разворачивается. Исследователи обращаются и к советскому прошлому, и к нынешнему российскому обществу. Уже известны вариации трех слоев (бизнес-слой, средний слой, люмпен-слой) и модель из 11 иерархических ступеней (аппарат, «компрадоры», «национальная буржуазия», директорат, «купцы», фермеры, колхозники, члены новых сельхозпредприятий, люмпен-интеллигенция, рабочий класс, безработные). Наиболее разработанная модель принадлежит академику Т. Заславской, выявившей 78 социальных слоев в современной России. Еще более усовершенствованный вариант дал исследователь В.Беляев, определивший по критерию собственности и найма четыре класса (буржуазия, мелкая буржуазия, кооператоры, рабочий класс) и проследивший три горизонтальные и три вертикальные слоевые классификации по следующим критериям: территориальная специфика, функции и квалификация, специфика отраслевой занятости, набор объектов подчинения и собственности, сложность труда, набор благ. По последнему критерию он выделяет высший, средний и низший классы: к первому относит новых собственников (кооператоров, предпринимателей, директоров), дельцов криминальной части экономики, коррумпированных государственных руководителей, выдающихся ученых, деятелей культуры и спорта, топ-моделей, генералов, дипломатов, часть интердевочек-содержанок; второй класс он подразделяет на три: нижний средний класс (часть пенсионеров, высококвалифицированных рабочих, колхозников, медиков, преподавателей, ученых и им подобных служащих); средний средний класс (начинающие бизнесмены и кооператоры, часть ранее высокооплачиваемой интеллигенции) и средний высший класс (часть вышеуказанных категорий и часть слоя директоров); третий класс он тоже делит на три: верхний низший (часть интеллигенции, квалифицированных рабочих и механизаторов), средний низший (часть пенсионеров, рядовые служащие, рабочие, крестьяне, студенты), низший (часть лимит-чиков, студентов, безработные и бомжи). Западные социологи в XX веке используют разные подходы к социальной стратификации: а) субъективный самооценочный, когда опрашиваемые сами определяют свою социальную принадлежность; б) субъективный репутацион-ный, когда опрашиваемые определяют социальную принадлежность друг друга; в) объективный (наиболее распространенный), как правило, со статусным критерием. Большинство западных социологов, структурируя общества развитых стран, делят их на высший, средний и рабочий классы. Высший класс выделяется по своему богатству, корпоративности и власти. Он составляет примерно 2% современных обществ, но контролирует до 85-90% капитала. Его составляют банкиры, собственники, президенты, руководители партий, кинозвезды, выдающиеся спортсмены. Средний класс включает в себя лиц неручного труда и делится на три группы: высший средний класс (профессионалы - врачи, ученые, юристы, инженеры и пр.); промежуточный средний класс (учителя, медсестры, актеры, журналисты, техники); низший средний класс (кассиры, продавцы, фотографы, полицейские и пр.). Средний класс составляет 30-35% в структуре западных обществ. Рабочий класс - класс работников физического труда, составляющий около 50-65% в разных странах, делится тоже на три слоя: 1) рабочие квалифицированного ручного труда (слесари, токари, повара, парикмахеры и др.); 2) рабочие полуквалифицированного ручного труда (швеи, сельхозрабочие, телефонисты, бармены, санитары и др.); 3) рабочие неквалифицированного труда (грузчики, уборщики, кухонные работники, прислуга и пр.). Тема 6. Этносоциология Вопросы: 1. Предмет и содержание этносоциологии. 2. Этнос: определение и типология. 3. Этническая эволюция. Предмет и содержание этносоциологии Одной из структурных подсистем общества является этническая. По отношению к составляющим ее элементам - этносам она представляет собой систему, но каждый этнос - это тоже система, причем, по единодушному мнению ученых, система базовая. Этнический состав населения Земли сложился в ходе длительного исторического развития в результате сложных этнических и миграционных процессов. В настоящее время на планете проживает около четырех тысяч этносов от небольших по численности ( тодо - Индия, ботокуды - Бразилия, алакалуфы и яманы - Аргентина и т.д.) до многомиллионных (американцы, японцы, русские и др.). Этносы являются объектом непосредственного и опосредованного интереса нескольких наук: социальной антропологии, изучающей примитивные сообщества; этнографии, описывающей сходство и различия между народами; этнологии - исследующей этногенез (происхождение этносов), их основые характеристики и свойства; этноконфликтологии, изучающей психологические аспекты межэтнических противоречий. В политологии как науке есть отрасль знания, занимающаяся исследованием политических устремлений этносов, именуемая этнополитологией. В теоретической социологии существует раздел «Социология этноса», рассматривающий особенности развития этноса, иных этнических общностей, их соотношения с другими общностями. Социологический взгляд на этническую систему дополняется этносоциологией. Этносоциология. - пограничная отрасль знания, возникшая на стыке двух наук: этнологии и социологии. Этносоциология изучает этническое через призму социального, а значит, рассматривает социальные проблемы этносов, происходящие в них социальные процессы и межэтнические отношения. Эта научная дисциплина занимается сравнительными исследованиями различных этнических групп, специфики проявления в них социальных явлений. Этносоциоло-гия - это отечественное изобретение второй половины 60-х годов XX века. На Западе исследования этносоциологического характера ведутся давно, но они не были оформлены в особую отрасль знания и осуществлялись под эгидой культурной и социальной антропологии. Но в 60-70-х годах и в Европе (в частности, в Голландии) возникло направление, близкое отечественной этносоциологии (А.Инкельс, М.Хехтер, Ван ден Берге и др.). Идеологические догмы советского времени, лакировка назревающих проблем, толкование внутри- и межэтнических отношений только как интернационалистских длительное время сдерживали этносоциологические исследования и определяли их характер. Раскрепостившаяся в период преобразований 80~90-х годов этносоциология развивается в настоящее время по четырем основным направлениям: 1) всестороннее изучение жизни этносов в ее социально-экономическом, социально-политическом и духовном воплощении; 2) анализ современных внутриэтнических процессов; 3) исследование актуальных вопросов межэтнических отношений; 4) осмысление ошибок прошлых лет в области этнической политики. С конца 80-х годов началось широкое применение в этносоциологии эмпирических исследований. Этнос: определение и типология Этнос - основополагающая категория этносоциологии, в буквальном переводе с греческого означающая «племя, народ». В широком смысле этнос можно определить как основную единицу классификации всех народов мира, обозначающую конкретный народ со своей историей, своей самобытной культурой, своим самосознанием и самоназванием. В наиболее популярной научной трактовке этнос - это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими чертами и особенностями культуры и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием). Единство территории и производная от него общность экономической жизни являются материальными факторами образования этноса, которые в процессе дальнейшего развития этноса могут быть утрачены. А основные признаки этноса, его системные свойства, могущие исчезнуть только с ним самим -это этническое самосознание, психологический склад и этническая культура. Этническое самосознание есть чувство принадлежности к данному этносу. Важным его компонентом выступает представление об общности происхождения его членов, т.е. совместная историческая практика предков. Психологический склад - это так называемый этнический характер, понимаемый широко вплоть до включения в него этнического темперамента. Этническая культура включает язык, народное искусство, обычаи, обряды, традиции, нормы поведения, привычки, передаваемые из поколения в поколение. Но этнические системы не сводятся только к одному, хоть и базисному эпементу, - этносу. Существует, по мнению исследователей (Л.Гумилев, В.Беляев и др.), этническая иерархия, которую можно представить в следующей последовательности: суперэтнос, этнос, субэтнос, консорция, конвикция. Суперэтнос - целостная группа этносов, возникших одновременно в одном регионе, как правило, с единым происхождением, культурой, психологией (славяне, тюрки и др.). Субэтнос - подсистема этноса со спецификой в религии, языке, культуре, истории, самосознании и самоназвании (в этносе «русские» - камчадалы, поморы, сибиряки и др.; в этносе «татары» - кряшены, мишари, казанские, касимовские, астраханские татары и др.). Консорция - группа людей с общей исторической судьбой (гильдии, секты и пр.). Конвикция - группа с общностью жизни, однохарактерным бытом и семейными связями (предместья, слободы и т.д.). Отечественная этносоциология выделяет исторически значимые типы этноса. В науке существует два подхода к его типологии: первый выделяет в качестве основных типов этноса род, племя, народность, нацию; второй рассматривает три типа - род, племя, народ. Первый подход дает эволюцию этноса в исторической последовательности: сначала - род и племя как кровно-родственный производственный коллектив с территориальной неустойчивостью, с устным языком, родоплеменной культурой и психологией кровных связей; затем - народность как патриархальная мелкотоварная общность государственного типа с таможенными границами, с письменным (но не всегда) языком, с мелкобуржуазной идеологией и культурой; наконец - нация как экономическая общность промышленного типа, не разделенная таможенными границами, с литературным языком, культурой, связанной с распространенными идеологиями. Второй подход заменяет «народность» и «нацию» как типы этноса единым типом под названием «народ», постепенно складывающимся на базе объединения племен. Этот тип в науке определяется по-разному: как культурный союз одинаково говорящих людей; как совокупность людей с общностью судьбы, характера и психологии; как общность людей, связанных происхождением и самосознанием и др. Два подхода разошлись по ряду параметров, но главный из них - определение нацим. В первом случае она рассматривалась как этническая общность; во втором - как политическое явление, означающее сограждан-ство. Понимание нации как согражданства исходит из принятой ныне всем миром концепции народного суверенитета Руссо, по которой население становится нацией, только когда подданные осознают себя гражданами. Со времен Великой французской революции 1789 года сначала во французском и английском, а затем и в других языках, и в международном праве утверждается этатистское толкование нации как совокупности всех граждан государства. Лишь в языках отстававших от буржуазных преобразований народов Германии, России, стран Восточной Европы сохранились оба ее значения - этатистское и этническое. Отсюда и два подхода к типологии этноса в отечественной науке. Этническая эволюция Этногенез - это процесс возникновения этнических общностей вплоть до становления их самосознания. Каждый этнос с момента возникновения проходит ряд этапов развития. Жизненный цикл этноса (не более 1200 лет до появления нового этноса и 1500 лет до полного разрушения) выглядит так: а) пассионарный толчок - результат скопления энергии этноса; б) период активной деятельности этноса (пассионарный подъем); в) расцвет; г) упадок; д) гибель или появление этноса; е) начало нового цикла - пассионарный толчок. Этносы проявляются во взаимодействии, возможны четыре варианта их контактов: а) сосуществование, при котором этносы не смешиваются и не подражают друг другу, заимствуя лишь технические нововведения; б) ассимиляция - поглощение одного этноса другим с полным забвением происхождения и традиций первого этноса; в) метасация, при которой сохраняются и сочетаются традиции обоих этнических предков и память о них; г) слияние, при котором забываются традиции обоих первичных компонентов и возникает третий - новый этнос. В ходе развития этноса и его взаимодействия с другими происходят существенные изменения этноса в целом или его отдельных частей, т.е. этнические процессы. По своему влиянию на судьбу этноса они подразделяются на эволюционные и трансформационные. Первые подразумевают значительные изменения в языке, культуре, в социальной и демографической структуре этноса. Вторые ведут к перемене этнической принадлежности и этнического самосознания. По своей направленности этнические процессы делятся на преобладающие в современном мире процессы этнического объединения и процессы этнического разделения. Объединение осуществляется через взаимовлияние культур, двуязычие, интеграцию, консолидацию, этническую ассимиляцию, а разделение - путем разъединения через дифференциацию, сегрегацию, дезинтеграцию, сепаратизм, балканизацию. Объединению и сближению содействуют этнические контакты и этническая адаптация. Разделение, как правило, сопряжено с конфликтами. Разделение и объединение этносов может быть итогом не только естественно-исторических процессов, но и целенаправленной политики, идеологических догм. Приверженность людей интересам своего этноса (этнонационализм) может играть как позитивную, так и негативную роль. Его разновидность (этнофилия) предполагает заботу о сохранении и развитии этноса, его языка и культуры, а другая (этнофобия) - признание исключительности своего этноса и враждебности к иным народам, В полиэтничном обществе государство не может быть этническим. Главные сферы действий этноса - язык и культура, а государство вмешивается лишь своей помощью этим сферам. |
Похожие:
 | Программа дисциплины Для направления 040100. 62 «Социология» Рекомендовано... Селезнёва. Политическая социология. Рабочая программа дисциплины для студентов, обучающихся по направлению 040100. 62 «Социология»... | | Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. Социология семьи Выписка из государственного образовательного стандарта специальности 020300 «Социология» по дисциплине «Социология семьи» |
| Темы рефератов по курсу «Социология» П. Сорокин о предмете социологии (по работе «Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. Раздел «Структурная социология») | | Условия и порядок приема слушателей на магистерские программы по направлению «Социология» Обучение в магистратуре эф нгу по направлению «Социология» ведется по образовательным программам «Экономическая социология» и «Социология... |
| Условия и порядок приема слушателей на магистерские программы по направлению «Социология» Обучение в магистратуре эф нгу по направлению «Социология» ведется по образовательным программам «Экономическая социология» и «Социология... | | Условия и порядок приема слушателей на магистерские программы по направлению «Социология» Обучение в магистратуре эф нгу по направлению «Социология» ведется по образовательным программам «Экономическая социология» и «Социология... |
| Курс лекций по дисциплине «Социология» Тема Социология как наука Предмет познания в социологии Прокариоты и эукариоты. Основные различия между прокариотами и эукариотами: размеры клеток, форма, генетический материал, синтез... | | Условия и порядок приема слушателей на магистерские программы по направлению «Социология» Обучение в магистратуре эф нгу по направлению «Социология» ведется по образовательным программам «Экономическая социология» и «Социология... |
| Программа дисциплины «Социология труда, социология профессий» для... Материалы лекций и практические занятия лягут в основу становления их общего социологического профессионализма в сфере управления... | | Программа собеседования по направлению 040100. 68 Социология Программа... Программа предназначена для подготовки к вступительному собеседованию в магистратуру Гуманитарного института чгу по магистерской... |
 | Программа дисциплины «Социология молодежи» для направления 040200. 62 «Социология» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 040200.... | | Программа дисциплины «Социология молодежи» для направления 040200. 62 «Социология» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 040200.... |
| Рабочая программа по дисциплине В. В политология «Психология и педагогика». В последующем процессе обучения дисциплина «Политология» логически и содержательно связана с дисциплиной... | | Рабочая программа по дисциплине В. В политология «Психология и педагогика». В последующем процессе обучения дисциплина «Политология» логически и содержательно связана с дисциплиной... |
| Рабочая программа по дисциплине в политология «Психология и педагогика». В последующем процессе обучения дисциплина «Политология» логически и содержательно связана с дисциплиной... | | Рабочая программа по дисциплине в политология «Психология и педагогика». В последующем процессе обучения дисциплина «Политология» логически и содержательно связана с дисциплиной... |
