Философия единства воспитания и образования основа эволюции общества

Антонович Е.Н. ФИЛОСОФИЯ ЕДИНСТВА ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ – ОСНОВА ЭВОЛЮЦИИ ОБЩЕСТВА С великим трудом поднимаем мы камень на гору, а вниз он падает мгновенно – так так же влекут нас вверх добродетели, а вниз пороки (афоризмы Вед) Природа дала человеку в руки оружие – интеллектуальную и моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону; поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом самым нечестивым и диким, низменным в своих … инстинктах (Аристотель) В дурно воспитанном человеке смелость принимает вид грубости; ученость ста- новится в нем педантизмом; остроумие – шутовством; простота – неотесаннос- тью, добродушие – льстивостью (Локк) Воспитание должно опираться на две основы – нравственность и благоразумие; первая поддерживает добродетель, вторая защищает от чужих пороков. Если опорой окажется только нравственность, вы воспитаете одних простофиль или мучеников; если только благоразумие – одних расчетливых эгоистов (Шамфор) Подобно тому, как общество производит человека, как человека, так и оно и производится им (Маркс) Предлагается решение проблем эволюции общества и философии образования методом генодрева философии триединого синтеза (ФТС), синтезирующем в системное целое духовно-нравственные, социально-экономические знания и сферы общества. Ключевые слова: система, единство, противоположности, синтез, анализ, дух, материя, генодрево, сферы общества, система воспитания и образования, мораль. Глобальный духовно-нравственный кризис человеческого общества сегодня уже ставит его перед проблемой выживания, которая не может быть решена без системного синтеза всех предшествующих и современных знаний (философий). Только на основе этого синтеза знаний системой воспитания и образования, во взаимодействии с остальными сферами общества, может быть воспитан нравственный и социально активный, творческий человек, способный решить проблемы своего выживания на планете. Многие философы в наше время стали понимать, что кризис системы образования, ведущий к кризису человека и общества, обусловлен, прежде всего, кризисом самой философии. Эти проблемы в своей статье заостряет преподаватель философии Н. Шлемова, отослав ее так же и российским власть имущим (А. Фурсенко и Д. Медведеву). Считая, что современная система отечественного образования насквозь авторитарна, рассчитана на пассивное восприятие учащимися информации, Шлемова видит выход в возврате философии к древним канонам единства духовного и материального, которое сохранила эзотерическая философия: «Философия и нравственность неразделимы. Философия и воспитание эволюционных качеств личности неразделимы … подлинная философия – … явление … глубоко эзотерическое, в смысле сокровенное, внутреннее … К подлинной же Философии я отношу, в первую очередь, Индийскую и Древнегреческую философии, синтезировавших в себе универсальное и особенное … духовное знание и логос … сегодня эмпирическая наука подошла к тому, что было давно известно в эзотерической философии Востока … Эзотерическая доктрина опередила современную науку более, чем на тысячи лет, ибо оперировала еще и духовными, синтетическими методами познания, которых не знает точная наука … аппарат последней однобок, посему вся история науки (и философии в особенности,- Е.А.) состоит из борьбы и смены одних гипотез другими … эволюция человеческой ментальности неизбежно приведет к рождению Новой науки универсализма и синтеза, одухотворенной науке» [1]. Сегодня для непредвзято думающих философов стало совершенно очевидным, что за более чем 2000 лет правящие человечеством философии, религии и идеологии идеализма и материализма, искажающие своими крайностями древние принцип единства духовного и материального, так и не сумели избавить человечество от войн и кризисов развития. Все древние (эзотерические) философии и учения (Вед, Тота, Дао и др.) утверждали, что эволюция человечества возможна только при приоритете духовного (нравственного) над материальным (социальным). Из него логично вытекал приоритет духовно-нравственной власти над религиозно-светской, также утверждаемый всеми древними эзотерическими знаниями, из которых позже вышли все религии и светские идеологии. Но этот приоритет был неприемлем для всех власть имущих, т.к. подрывал законность и легитимность их власти. Видимо, поэтому это знание и его носители уничтожались ими же, как опасные для их власти, и в древности, и в наше время (религиозными, идеологическими фанатиками, террористами, фашистами). Как это происходило в начале веков описал В.Шмаков: «Среди диких воплей черни и исступленных выкрикиваний фанатиков, выдававших себя за лучших служителей Бога-Света, пал древний Серапис, оплот египетской мудрости. Теон и Ипатия запечатлели кровью своей беззаветную преданность знанию на ступенях александрийского храма Мудрости, ставшего последовательно добычей фанатических орд Омара и епископа Феофана (Александрийская библиотека, частью сожженная Цезарем в 48 г. до Р.Х., была почти совершенно уничтожена христианами в 390 г. от Р.Х. и окончательно докончена Омаром в 640 г. от Р.Х.)»[2]. Далее Шлемова, развивая свои мысли о кризисе современной философии, дает предложения по увеличению числа часов на философию: «на историю, философию, культурологию и социологию (10 аудиторных часов) часы с каждым годом имеют тенденцию резко сокращаться, почему? – очевидно, потому, что нашим властям население с мировоззрением не нужно ! (А может быть, точнее, «плану А. Даллеса это не нужно?) … кому сегодня выгодно подменять развитие высшего абстрактного мышления у нации консервацией его церковными догматами и суевериями или штампами-суррогатами массовой поп-культуры?!... последние 20 лет мы имеем суррогат или профанацию философии в российских ВУЗах … в У11 книге «Государства» Платон рассуждает об истинном образе жизни, посвященном истинной философии, и замечает, что именно он позволяет возвести душу к истинному бытию … Воспитание отдельной души построение истинного государственного устройства у Платона совпадают по существу… подлинный правитель – философ – строит всю свою деятельность на основе …бытия и умения согласовывать ее с общим божественным замыслом мироздания … Касаемо современной философии, то уровня философствования Платона она не достигла» [1]. Узурпация всех видов власти бюрократической системой управления и беспомощность современной философии, находящейся в глубоком кризисе, в решении научных и общественных проблем вполне закономерно приводят ее к исключению из образования. Большинство профессиональных философов выражают сомнения по поводу будущего философии в образовании: «Мы неизбежно вынуждены принимать навязываемые институтами управления и администрирования правила игры … проблема состоит … в атаке на университет как таковой, на знание как таковое в пользу его подчиненных несобственных идеологических форм … Паткуль А.Б. … можно констатировать стремление нефилософских факультетов отказаться от преподавания философии … при этом в качестве идеала философии и отношения таковой с позитивными науками выставляется эклектичное и философски необоснованное понятие междисциплинарности, когда философия ставится на службу не одной только позитивной науке, а всем им сразу … именно это и приводит к … презрительному отношению представителей позитивных наук к философии как всецело дилетантской деятельности … Громов Р.А. Депрофессионализация философского образования в России … причины этого процесса докладчик видит в современном кризисе отечественной философии как образовательного института … речь идет … об отсутствии современной идеологии профессионального философского образования» [1]. М. Гореликова профессионально и более глубоко ставит диагноз современной философии: «Каждая наука имеет базис в виде системы аксиоматических положений. Лишь философия, унижая себя в существе своем, не имеет устойчивой системы знаний. Все великие концепции, учения содержат, имплицитно или эксплицитно, Высшие знания о Законах и Принципах Бытия. Имеется необходимость в книгах, содержащих данные сопоставления различных систем с точки зрения Единства Основ, как-то: Единосущность Бытия, беспредельность бытия и сознания; Закон эволюции сознания, Закон трансформации, поясняемый системой диалектических закономерностей»[3]. Слабость и беспомощность философии оказалась закономерным результатом идеологической политики власть имущих, приведшей к кризису и философию и общество. Из истории СССР-России можно привести ряд фактов такой политики, как высылка инакомыслящей интеллигенции за границу на философских параходах, запрещение политических фракций, преследование инакомыслящих, формализм, бюрократизм, догматизм в обществе, науке, философии, образовании, мышлении, не изжитые до сих пор. Совершенно очевидно, что такая идеология, политика, основанная на неприятии альтернативного мнения, знания, в логике философского мышления – антитезиса, не могла не привести к кризису саму философию, идеологию и общество. Очевидно, поэтому, как это отметили Гореликова и др., философия до сих пор, не имея своей системы аксиом, принципов мышления, находится в кризисе. Такой метод познания – универсальный метод генодрева ФТС, синтезирующий в единое целое логически взаимосвязанные системы аксиом, принципов, категорий философии нами создан, но до сих пор не востребован и не используется в философии [4,5,6,7,8]. Чтобы читателю была понятна сущность излагаемого далее материала, мы вынуждены дать краткое содержание метода генодрева ФТС. Мы в ФТС предлагаем универсальную структурно-логическую модель исследования (метод познания) – генодрево единства, взаимодействия и взаимопроникновения логически взаимосвязанных противоположностей: принципов, понятий, в основу всех уровней структуры которого положены: древняя идея единства духа и материи (по Платону и др.) и триада Гегеля: синтез (единство,- логика «и-и») - тезис – антитезис (логика «или-или»). На генодреве ФТС, построенном как симметричный граф (или как древнекитайская двоичная система счисления ИЦЗИН: монограммы – диаграммы – триграммы -… ) процесс диалектического раздвоения единого (системного анализа) начинается с деления исходной точки (вершины графа) на дуальные противоположности: тезиса (дух, сознание, добро, волновые свойства материи, теория) и антитезиса (материя, зло, корпускулярные свойства материи, практика). Далее раздвоение единого продолжается на низших уровнях генодрева, деление идет на основе принципа дополнительности (корпускулярно-волнового дуализма) духовное должно иметь материальное основание (воплощение), а материальное – духовное. ФТС, соединяя в единое целое идеальное и материальное, не отрицает материализм и идеализм, а на основе метода системного синтеза, развивает их в более совершенное единство – триединый системный синтез (синтез единства, синтез антитезиса и тезиса). Системный синтез в ФТС – принцип создания качественно нового уровня единства знаний, ведущий логику ступенчатого движения системы противоположностей от множества к единству (при сохранении целостности системы в процессах познания) теории (духовного) и практики (материального), - путь к познанию истины. Наши выводы о взаимосвязи добра и зла (в [4] см. Рис 101) подтвержденные принципами диалектического развития ФТС, позволяют сделать заключение, что усложнение процессов общественного развития одновременно создает условия, как для созидания (прогресса), так и для разрушения (регресса). Т.о., неизбежно вместе с новым добром (технологиями, потребностями и т.д.) возникает и новое зло (нравственные, социальные и др. проблемы). Поэтому для эволюции общества необходимы приоритеты нравственности не только в мировоззрении, идеологиях, но и во всех сферах общества. В общем виде нами этот процесс показан на генодреве взаимосвязи сфер общества в процессе воспроизводства и развития (Рис 1/47). Целостность общества - единство духовной и светской власти на первом уровне противоположностей генодрева ведет к его второму уровню: единству философско-идеологической власти и культуры, государственной власти и власти бытия (экономики и политики). Общество не способно гармонично развиваться (управляться) без единства и взаимосвязи всех его сфер. Второй уровень противоположностей показывает уровни и взаимосвязи 4-х видов власти (по Ведам и Платону): 1) философов (жреческой касты); 2) культуры (демократии народного собрания, вече); 3) государства (кшатриев- в Индии; князей, бояр- на Руси); 4) бытия (ремесленников, торговцев). Сила государства древних славян была в единстве 2-х высших властей: жрецов (философов того времени) и народной демократии (общины). На третьем уровне генодрево дает 8-м ступеней иерархически взаимосвязанных между собой сфер современного общества, более сложный процесс гармоничного развития которых должен идти циклично и последовательно (иначе неизбежны кризисы). При общей эволюции процесс революционного развития начавшийся в: - 1. Экономике должен закончиться в сфере - 5. Политики (целью которой должно быть управление общественным мнением и разносторонними потребностями человека через политические партии и общественные организации), далее происходят инволюционные процессы снятия (старого безморального образа жизни), которые заключается в том, что повышение уровня материального потребления должны вызвать изменения в - 2. Образе жизни (человека, семьи, нации), который в свою очередь должен быть целенаправлен на моральную эволюцию общественной- 6. Культуры, Науки, Искусства (или культурную революцию), результаты которой должны отразиться во втором снятии (всевластия БСУ) - 3. Улучшение устойчивости управления требует роста качества (демократичности, культуры, нравственности и компетентности) управления БСУ, для недопущения неконтролируемого развития которой необходимо усиление противоположной ей системы управления - 7. Широкой ССУ, отражающей интересы большинства, выполняющей функции контроля БСУ и принятия решений, последнее, третье снятие заключается в том, что расширение демократии, свобод и прав большинства при целях социальной справедливости должно привести к росту нравственности и творчества масс, - первому отрицанию функций государства и - 4. Снятию узости идеологий (религий), когда слепая вера масс будет замещаться осознанной верой в высшие социально-нравственные идеалы, что в свою очередь даст толчок развитию - 8. Единого мировоззрения, опирающегося на более высокий уровень единства морали и бытия человека, что даст идеи для социально-нравственной революции – полному отрицанию функций государства. При инволюции (внедрении какой-либо идеи сверху в сознание масс, общество) процесс протекает в обратном порядке (8-4,7-3,6-2,5-1). В наше время высшими уровнями власти в обществе должны быть: 1) высшая духовно-философская власть (выбираемая сообществом ученых); 2) сфера самоуправления – выборная демократическо-законодательная власть народа; 3) сфера культуры, единства системы воспитания и образования. Исполнительная власть (6-й уровень - БСУ) должна обладать только техническими функциями. Преодоление кризисов в развитии таких сложных систем как общество возможно только при их осознанном, целенаправленном развитии, предусматривающем приоритеты духовно-нравственного начала. Иными словами, на основе анализа второго уровня противоположностей генодрева, можно сказать, что эволюционное развитие общества – сложный процесс (прямого и обратного) взаимодействия и единства материальных и духовных сфер, спираль развития которого идет от экономики к госвласти (единству систем самоуправления и бюрократии) от нее к культуре (единству системы воспитания, образования и образа жизни), от культуры к философско-идеологической власти (единству философии и идеологии). Системный анализ генодрева взаимосвязи сфер общества (см. 2-й уровень Рис 1/47) показывает, что сфера культуры (основу которой составляет на 3-м уровне сфера единства системы воспитания, образования), находящаяся в центре генодрева, испытывает воздействие двух, управляющих эволюцией и инволюцией общества, сил: сверху – философско-идеологическая власть, основу которой на 3-м уровне составляет сфера единой философии - высшая духовно-философская власть; а снизу – госвласть, основу которой на 3-м уровне составляет бюрократическая система управления (БСУ). От того, какие приоритеты выберет система управления (единая система законодательно-исполнительной власти, в свою очередь подчиненная авторитету знания высшей духовно-философской власти, которая должна избираться научной общественностью) будет зависеть и общее приоритетное направление развития общества: путь духовно-нравственной эволюции, или безнравственной инволюции, основанной на приоритетах развития материально-экономических, социально-управленческих сфер общества. (* О важности системы единства воспитания и образования (в [4] на 3-м уровне Рис 24 - категория Ли), без которой в государстве возникает смута, писал Лаоцзы: «После потери Дао следует Дэ, после потери Дэ следует Жэнь, после потери Жэнь следует И, после потери И следует Ли. Вот от того-то Ли – ничтожность преданности Синь и голова смуты…перед нами неполная запись плоскостной развертки спирали Дао…: Дэ – добродетели, Жэнь- человеко-любия, И- справедливости, Ли- ритуала, Синь- доверия»[9]. Исходя из генодрева логики ФТС (в [4] Рис 33) категория Ли (небесный огонь) основана на овладении высшим нравственным сознанием и логическим мышлением, которые должны преодолеть недостатки чувственного (предметно-образного) мышления (эмоций) и низшего физиологического сознания. Т.о., можно сказать, воспитание – процесс осознанного нравственно-логического управления эмоциями и инстинктами человека. (** Управление развитием общества – сложный процесс преобразования его материальных и социальных ресурсов в духовно-нравственные (человеческие) качества, поэтому его можно доверить только нравственным и компетентным личностям, воспитание которых – цель единой сферы воспитания и образования. В современной педагогике, несмотря на призывы о единстве философии и воспитания утвердился узкий термин философия образования, в которой при нехватке часов, нравственность остается в забвении: «Философия должна инициировать философию образования, а последняя – адаптировать универсалии Философии к образовательной практике и методологии»[1]. Философия образования, как и социальная философия, построенные по Платону, должны отражать единство не только духовного и материального, но и нравственного и социального. Поэтому для выхода из кризиса такая философия должна быть руководством, не только для педагогов, правителей, но и всех сфер и членов общества. Странное дело, но критикуя недостатки современной философии, профессиональные философы, как правило, забывают сказать, что ее основной целью должен быть поиск истины (в ФТС истина – единство не только теории и практики, но и духовного и материального, нравственного и социального). Ни Шлемова, ни Гореликова, в критическом анализе философии, о создании философии, имеющей целью поиск истины, не говорят. Шлемова: «Философия содержит притязание: обрести смысл жизни поверх целей в мире – явить смысл, охватывающий эти цели» [1]. Гореликова: «Цели предмета должны быть обусловлены …сущностью философии как уникальной формы разумно-духовной деятельности, так и сущностью будущей педагогической деятельности» [3]. А.Шопенгауэр, описывая кризис философии середины Х1Х века, как две капли воды похожий на современный, видел его причины в процветании «ложного» мышления, целей «видимости дела, движения», а не стремлении к идеалам истины: «скрытая пружина такого движения, несмотря на все торжественные физиономии и уверения, лежит исключительно в реальных, а не идеальных целях; что здесь имеются в виду личные, служебные, церковные, государственные интересы; что, следовательно, только партийные замыслы приводят в столь сильное движение многочисленные перья мнимых мудрецов и что путеводной звездою для этих шумливых господ служат умыслы, а не мысли,- и уж наверное меньше всего при этом думают они об истине … ни одна эпоха не может быть более неблагоприятна для философии, чем та, когда ею позорно злоупотребляют, делая из нее, с одной стороны, орудие государства, а с другой – средство наживы»[10]. Значимость духовной, философской власти, в отличие от современности, понимали в прошлом даже религии, когда Магомет сказал, что чернила философов более драгоценны, чем кровь мучеников. Но современные религии, материалистические философии, идеологии не оправдали надежд человечества. Истинная философия – единство идеального (духовного и нравственного) и материального (социального). Философская власть – единство духовной и светской власти, основанное на едином знании, из которого рождаются правильные: мышление, метод познания (единство воспитания и образования), социальные представления (идеологии) и действия светской власти (сферы управления). Пора бы бюрократии от философии, идеологии, религии и власти понять, что отсутствие единства воспитания и образования может привести не только к постепенному превращению человека в безнравственное животное, но и гибели человеческого общества. Литература: 1. Шлемова Н. Кризис системы образования – кризис человека. Сайт РФО: http//www.globalistika.ru/biblio/slemova/htm. 2. Шмаков В. Священная книга Тота. Абсолютные Начала Синтетической Философии Эзотеризма. М. Десот. 1994, с 13. 3. Гореликова М.В. Философия как фундамент педагогического образования. К вопросу о единстве образования и воспитания студентов педвузов. Научно-просветительский журнал «Педагогика Культуры»; Pedagogika-kultura.narod.ru. 4. Антонович Е.Н. Третий путь развития философии и общества. СПб. Деан. 2007, 543 с. 5. Антонович Е.Н. Философия триединого синтеза как теория и методология познания процессов действительности. Научный журнал Общесто-Среда-Развитие. СПб. № 2-2008. 6. Антонович Е.Н. О единстве ценностей в ФТС. Экономическая и философ. газета. № 46-2011. 7. Антонович Е.Н. Принципы познания и модель системного синтеза в ФТС. Научно-практический журнал Актуальные исследования. Екатеринбург. №1-2012. 8. Антонович Е.Н.Диалектика ценностей в ФТС. Дни философии в СПб, клуб УС. СПБ. Лема.2011. 9. Лукьянов А.Е. Истоки Дао. Древнекитайский миф. М. Инсан. 1992, с 126. 10. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. …Минск. Литература. 1998, с 61. *) Наши выводы основаны на равнозначности процессов эволюции и инволюции: если сферы воспитания-образования и управления не создали условий для эволюции общества, то происходит его инволюция. Единство систем воспитания, образования и управления обществом, основанное на приоритете духовного над материальным, - основа осознанной эволюции общества. П. Успенский («Новая модель Вселенной».СПб.Черн.1993,с 41) утверждавший, что догматическая наука не видит в доисторической эпохе периодов инволюции (варварства), делает аналогичные выводы: «каменный век с большей вероятностью можно считать не эпохой начала ранних цивилизаций, а временем их падения и вырождения… Интереснейший факт! И обычно его обходят полным молчанием». **) К необходимости единства нравственности и логики можно придти после системного анализа генодрева нравственной (моральной) и материальной (формальной) логик. Целостная логика – единство формальной, материальной (антитезис) и нравственной, моральной логик (тезис). В моральной логике часть больше целого. В формальной логике часть меньше целого. Логика целого (в ФТС и др.)- когда часть равна целому. Примером формальной логики нравственности могут служить аргументы, использованные Каиафой, для убеждения синедриона в необходимости казни Христа: «лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели, чтобы весь народ погиб» (Ин 11-50). Этот аргумент, основанный на логике принципа часть меньше целого – элемент формальной (материальной, количественной) логики, использованный религией иудаизма против Христа (формальная логика - оружие не только отдельных религий, но и материалистических идеологий, власть имущих разрывающих целое на отдельные части). В целостной логике должен действовать принцип – часть равна целому (например, нельзя лишить человека одной его части – сердца, т.к. – смерть организма). В нравственной логике, основанной на приоритете качества (духовности) над количеством (материей), часть больше целого. Логика морали состоит в том, что один Праведник стоит больше чем весь народ.

Похожие:

	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Содержание программы курса биологии для коррекционной школы сформировано на основе принципов: соответствия содержания образования...		Рабочая программа по биологии составлена в соответствии с приказом... Содержание программы курса биологии 9 класса сформировано на основе принципов: соответствия содержания образования потребностям общества;...
	Программа гражданско-патриотического воспитания студентов Слово "патриотизм" вновь обретает свое высокое значение. Патриотическое воспитание является важным средством формирования гражданского...		Целостность эволюции мира осознание единства во множественности Учебно-методический комплекс по «Психологии и педагогике» составлен в соответствии с требованиями Государственного образовательного...
	Темы вашего учебного проекта Формы естественного отбора, виды борьбы за существование. Результаты эволюции доказательства эволюции живой природы. Формы эволюции....		Программа дисциплины Политическая философия Китая Нового времени для направления «Философия» Китая 19 – начала 20 в., познакомить студентов с основными течениями и этапами эволюции политической мысли этой страны
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Доказательства единства происхождения органического мира. Сравнительно-морфологические доказательства эволюции		Материалы для самостоятельной работы по дисциплине Введение Правовые основы обеспечения единства измерений. Основные положения закона РФ об обеспечении единства измерений. Государственная...
	Материалы для самостоятельной работы по дисциплине Введение Правовые основы обеспечения единства измерений. Основные положения закона РФ об обеспечении единства измерений. Государственная...		Урок «Доказательства единства происхождения органического мира. Сравнительно-морфологические... Настоящая рабочая программа составлена в соответствии с гос впо по специальности «юриспруденция» и соответствует действующему учебному...
	Факторы эволюции: основные понятия и термины В то же время теория эволюции имеет важнейшее общее мировоззренческое значение: определенное отношение к проблемам эволюции органического...		Решение заседания кафедры протокол № от 2013 г. Учебно-методический... Так же в рамках данного курса студенты должны получить представление об основных этапах становления процессов образования, об эволюции...
	Решение заседания кафедры протокол № от 2013 г. Учебно-методический... Так же в рамках данного курса студенты должны получить представление об основных этапах становления процессов образования, об эволюции...		Краткие заметки об иркутской части 9-й конференции «созидание человечного... Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом...
	День народного единства С 30 по 2 ноября в маоу сош №39 проведены следующие мероприятия, посвященные Дню единства		Рабочая программа дисциплины «История и философия науки» Единства образовательного пространства Российской Федерации в системе послевузовского профессионального образования, а также учебным...