История восточной философии ответственный редактор М. Т. Степанянц

Скачать 1.42 Mb.

Название	История восточной философии ответственный редактор М. Т. Степанянц
страница	9/14
Дата публикации	03.07.2013
Размер	1.42 Mb.
Тип	Учебное пособие

100-bal.ru > Философия > Учебное пособие

1 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14

Синтез Востока и Запада

Позиция, ориентированная на восприятие идей, исходящих исключительно с Запада, вызвала острую критику в общественных кругах стран Востока. Те, кто жаждут подражать Западу и с корнем вырывают древнюю цивилизацию, по словам С.Радхакришнана (1888-1975), крупнейшего из индийских философов ХХ века, предлагают, во имя якобы процветания и благополучия Индии, взять за "духовную мать" Англию, а за "духовную бабушку" Грецию. Однако, подобное отношение к собственной культуре губительно: "Если общество перестает верить в свои идеалы, оно утрачивает ориентиры и руководство". Вот почему разумнее и предпочтительнее строить жизнь "на уже заложенном фундаменте" национальной культуры, что не исключает, а напротив, обязательно предполагает усвоение ценных элементов западной цивилизации.

Методы усвоения могут быть разными. В одних случаях, они реализуются через синтезирование западных и восточных идей. Основатель Пакистанского философского конгресса Мухаммад Маян Шариф (ум. в 1965), разработал онтологическую концепцию так называемого "диалектического монадизма". В ее основе – атомистические построения мусульманского схоластического богословия – "калам". Вслед за мутакаллимами (приверженцами калама), М.Шариф утверждает, что вся вселенная и каждое тело в ней состоят из мельчайших неделимых частиц, которые он именует "монадами". Монады – один из трех "типов бытия". Первый – "конечное Бытие – Бог"; второй – духовные сущности (монады); третий – пространственно-временной мир ощущений. Все в мире, начиная с электрона и кончая человеком – суть духовные монады, порождаемые богом. Поскольку он имманентен каждой из них, монады вечны, неделимы и невидимы. Низшие монады пользуются меньшей свободой, высшие – большей. Божественная свобода – источник одновременно монадической детерминированности и свободы.

Монадология Шарифа во многом напоминает лейбницевскую. Однако он отрицает принцип непроницаемости монад, утверждая их взаимодействие и даже взаимопроникновение. Он также "дополняет" Лейбница диалектикой (явно "подсказанной" Гегелем): монады по своей природе диалектичны, процесс развития в них протекает по триадам: движение "я" через "не-я" или, скорее, "еще не-я" к синтезу обоих в более развитое "я".

Построения М.Шарифа интересны тем, что в них онтологическая схема исламской схоластики выражена в западно-философских терминах и понятиях, что позволяет представить мусульманскую традицию как вполне вписывающуюся в мировые философские стандарты. Еще более существенным является "диалектическое" переосмысление мутакаллимовой атомистики, подводящее идейное основание под процесс развития во всех его проявлениях – природных и общественных.

Пример синтеза восточной и западной философских традиций демонстирирует самый видный профессиональный китайский философ ХХ века Фэнь Юлань своим оригинальным учением – новым неоконфуцианством, основные положения которого интерпретированы как логические концепции. Согласно Фэнь Юланю, "новое рационалистическое конфуцианство" базируется на четырех метафизических столпах: принцип, материальная сила, субстанция Дао и Великое Целое. "Концепция принципа" вытекает из утверждения: "Поскольку существуют вещи, должны быть и их специфические принципы". Вещь должна следовать принципу, но последний не обязательно актуализируется в вещи, он принадлежит сфере реальности, а не актуальности, являет собой чисто формальную концепцию.

Концепция материальной силы следует из утверждения: "Поскольку существует принцип, должна быть материальная сила", благодаря которой может существовать вещь. Материальная сила не принадлежит актуальному миру, а относится к экзистенции. Она также только формальная концепция.

Дао означает "универсальный процесс", универсум "ежедневного обновления", постоянное изменение. Наконец, Великое Целое, в котором одно есть все и все есть одно, также формальная концепция: Великое Целое есть общее имя для всего, оно соответствует Абсолюту западной философии.

Фэнь Юлань (1895-1991) не только "перевел" основные положения неоконфуцианства на язык позитивизма. Он еще, и это принципиально важно, фактически подменил неоконфуцианство как философию имманентности, философией трансцендентности: мир актуальности для него вторичен.

1 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14

Похожие:

	Праславянская письменность Ответственный за выпуск В. Г. Родионов (главный редактор журнала «Русская Мысль»)		Протокол 29. 09. 2011 Н. Новгород Ответственный редактор – доктор экономических наук, профессор кафедры экономики и управления Е. Н. Бизяркина (сф башГУ)
	Российский государственный торгово-экономический университет Ответственный редактор – доктор экономических наук, профессор кафедры экономики и управления Е. Н. Бизяркина (сф башГУ)		Учебно-методическое пособие по подготовке, оформлению и защите выпускных квалификационных работ Ответственный редактор: С. А. Чайников, к п н., доцент, зав кафедрой Тимфвис мггу
	Департамент образования, культуры и молодежной политики Белгородской области Ответственный редактор – доктор экономических наук, профессор кафедры экономики и управления Е. Н. Бизяркина (сф башГУ)		Программа дисциплины сдм. 10 История западной и восточной цивилизаций... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
	Пояснительная записка: Освоение курса «Культурология» Ответственный редактор: Вагинова, Л. С, доктор культурологии, профессор зав кафедрой культурологии мггу		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... История зарубежной философии, ч. 5, в силу своей тесной связи с философией И. Канта. Изучение философии К. Маркса предполагается...
	Г. Ханты – Мансийск 2013г. Часть I. Вопросы и содержание ответов... Ответственный редактор: С. А. Чайников, к п н., доцент, зав кафедрой Тимфвис мггу		«Забайкальский краевой институт повышения квалификации и профессиональной... Ответственный редактор – доктор экономических наук, профессор кафедры экономики и управления Е. Н. Бизяркина (сф башГУ)
	Методические указания по комплексному государственному экзамену по... Ответственный редактор – доктор экономических наук, профессор кафедры экономики и управления Е. Н. Бизяркина (сф башГУ)		Пояснительная записка: Освоение курса «Основы культурологии» Ответственный редактор: Вагинова, Л. С, доктор культурологии профессор зав кафедрой культурологии мгпу
	Отчет об итогах учебно-методической деятельности ниу вшэ в 2010/2011 учебном году Ответственный редактор – доктор экономических наук, профессор кафедры экономики и управления Е. Н. Бизяркина (сф башГУ)		Отчет об итогах учебно-методической деятельности ниу вшэ в 2011/2012 учебном году Ответственный редактор – доктор экономических наук, профессор кафедры экономики и управления Е. Н. Бизяркина (сф башГУ)
	Учебное пособие Ответственный редактор кандидат филологических наук Сильное склонение 10 § склонение имен прилагательных с неопределенным артиклем, местоимением kein, притяжательными местоимениями...		Учебное пособие Ответственный редактор кандидат филологических наук Сильное склонение 10 § склонение имен прилагательных с неопределенным артиклем, местоимением kein, притяжательными местоимениями...

Школьные материалы