Понятие общества
Общество - совокупность людей на определенном этапе исторического развития (феодальное общество). Круг людей, объединенных общностью положения, интересов, происхождения (дворянское общество). Добровольное объединение людей для какой-либо цели (спортивное общество). Та или иная среда (дурное общество). Узкий круг людей дворянской среды (бывать в обществе). Все человечество. Научное определение: общество - обособившееся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. Социологическое определение: общество - это самодостаточное, т.е. способная к самовоспроизведению группа людей.
Общество, как особая часть материального мира
1. Отличие общества от природы. Главное - человек носитель воли и сознания. Человек - создатель особого мира (ноосферы) - сферы человеческого разума (Академик Вернадский). Взаимосвязь и взаимовлияние человека и природы. 2. Общество - динамическая система Система, меняющая свое состояние в пространстве и во времени. Система - это структурно упорядоченная и целостно организованная совокупность взаимосвязанных и взаимозависимых элементов. Система-общество.
Подсистемы: Экономическая сфера - производство материальных благ - деятельность по производству материального субстрата. Социальная сфера - производство человека - деятельность по производству субъекта. Политическая сфера - управление - деятельность по производству связей и отношений. Духовная - производство духовных благ - деятельность по производству духовных благ (знаний). Требования к элементу: 1. Структурная изоморфность (элемент должен входить во все сферы общественной жизни); 2. Элементарность элемента (неделимость элемента в рамках начального определения системы).
Элементы общественной жизни: 1. Субъект - носитель целенаправленной активности. Субъект может быть единичным - человек, и интегративным - группа людей, обладающая единством воли. 2. Материальный субстрат общественной жизни (социокультурные предметы, материальные вещи). 3. Связи и отношения. Связи бывают между субъектом и объектом. Отношения бывают между двумя субъектами. 4. Духовные значения (идеальный мир). Идеально существуют, как технические процессы в голове человека и в качестве объективированного процесса. Смысл общественной жизни в воспроизводстве с помощью деятельности. Вывод: 4 элемента - 4 вида деятельности и сферы общественной жизни.
|
Миф, как попытка объяснить мир и человека
1. Мифология употребляется в двух смыслах: а) собрание мифов; б) наука о мифах. Мифы - это произведения народной фантазии, содержащие в себе наивно олицетворяющие объяснения фактов реального мира (Токарев).
2. Отличие мифа от сказки, легенды, религии. Миф - картина мира, содержащая наивное объяснение мира. Сказка в отличие от мифа, не содержит никаких объяснений, хотя в ней есть морально-назидательный элемент. Легенда - привязана к определенному историческому событию, а миф - нет. Миф - существенная часть религии, но религия не исчерпывается мифом, т.к. религия включает в себя культ и веру. Миф - это своего рода первобытная наука и философия.
3. Типы мифов. о животных и растениях, о небесных явлениях, космогонические и антропогонические, - креационистские (креационизм - акт творения), эволюционистские (постепенное развитие мира), эсхатология (мифы о конце света), о происхождении рождения и смерти, мифы о великом потопе, о непорочном зачатии, об умирающем и воскресающем боге, о происхождении различных культурных благ и явлений человеческой жизни, искусственные мифы.
4. Специфические черты мифологии. 1. Миф всегда образен. 2. Миф строится не на смысловых связях, а на ассоциативных связях. 3. Антропоморфизм (очеловечивание явлений природы). 4. Супернатурализм мира или сверхприродность. Не отличие естественного от сверхъестественного. 5. Оживотворение и одушевление природы. 6. Генетизм в мифах: миф происхождение предмета выдает за его сущность. Миф - система образов, а наука - это система абстракций и идеализаций. 7. Миф паради (неприкаемый образец). 8. Миф - это объяснение мироздания через перенесение на природу родовых отношений, т.е. миф - мера восприятия и мировоззрение родового общества.
Структура религии
Религия - святыня, набожность, предмет культа (лат.). Включает в себя: 1. Религиозное мировоззрение - совокупность представлений о мире и человеке (система догматов). 2. Религиозный культ - совокупность особых действий. Виды культа: магия (колдовство) - активное воздействие; умилостивительный - просьба. Элементарные культовые акты: поклоны, падения ниц, крестные знамения. Более сложные: жертвоприношения, крещения, молитвы. 3. религиозные чувства - совокупность особых переживаний, связанных с верой.
|
Учение о человеке, обществе, государстве
Государство - совместное поселение. Оно возникает как результат многообразия чел. потребностей и вытекающего отсюда общ. разделения труда. 4 неправильных вида государства: демократия, тирания, олигархия, темократия. Платон предлагает модель идеального государства: 1) 3 части чел. души. 2) 3 добродетели. 3) 3 сословия: 1) разумная часть - мудрость - правители-философы. 2) яростная (волевая) - мужество - воины.3) вожделеющая - повиновение - ремесленники и земледельцы. Такое государств справедливо, т. к. все в нем служат ему, как некой целостности и занимаются своими делами, не вмешиваясь в чужие.
Социализм Платона
Частная собственность - источник социального зла и несправедливости: она разрушает целостность и единство государства. Социализм Платона носит казарменный характер. Философы не имеют не только частной, но и личной собственности. Живут вместе. Вознаграждение - продовольствие. Упразднение семьи. Государство счастливо в целом, а не в отдельных частях.
Философские взгляды Аристотеля
1) Критика Платона: “Платон мне друг, но истина дороже.” Сущность, т. е. идея не может быть вне того, сущностью чего она не является. 2) Определение философии.
3) Аристотель о сущности: В центре философских исследований Аристотеля поиск сущности вещей. Сущность есть то, что делает вещь тем, чем она является. По Аристотелю сущность - это видовые отличия вещей, т. е. минимально общее этих вещей, кот. Аристотель называет формой.
4) Четыре причины, по кот. существуют все вещи и мир в целом: а) формальная - активное, идеальное начало, сущность вещи, кот. как бы вносится в материю и творит вещи. б) материальная - материя - это пассивное начало, бесформенное, неопределенное, безжизненное. в) целевая - все процессы обусловлены через цель. Цель - стремление к своему благу, к реализации себя. г) движущая причина - указывает на источник движения. 4 причины - материальная (из чего?), формальная (что это есть?), движущая (откуда начало движения?), целевая (ради чего?) - бог.
Бог- вместилище сущностей, перводвигатель, цель всего сущего. Всё стремится к богу, и стремясь к нему самореализуется. Бог - чистая действительность и в этом смысле высшая реальность. Бог неизменен, т. к. он совершенен. Бог - чистое деятельное мышление. Бог - духовный абсолют, в кот. субъект совпадает с объектом.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Понятие человека
Человек - субъект общественно-исторического процесса развития материальной и духовной культуры на Земле, био-социальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и сознанием, творческой активностью и нравственным самосознанием. (Академик Фролов)
Понятие общественного прогресса
Прогресс - движение от худшего к лучшему, от менее совершенного к более совершенному. Главная проблема - проблема критерия. Критерий прогресса - критерий в развитии разума; критерий в развитии нравственности; критерий в развитии производителя. Интегральный критерий - рост социальной свободы.
Ранние формы религии (формы первобытных верований)
1. Фетимизм - фетим - идол, талисман - почитание различных объектов действительности, которым люди приписывали сверхъестественные свойства: способность помогать, исцелять, предохранять от врагов. Амулет-предохраняет; талисман - приносит счастье.
2. Тотемизм - вера в существование сверхъестественной связи, родства между группой людей и определенным видом животных или растений. Тотем - предок рода или его родоначальник.
3. Магия (греч. колдовство, волшебство, чародейство) употребляется в двух смыслах: а) совокупность представлений, связанных с возможностью воздействовать на людей, предметы и явления окружающего мира сверхъестественным путем. б) само воздействие. Целевое назначение: 1. производственное (заклинание орудий труда, вызывание дождя). 2. военное (ритуальные пляски воинов). 3. вредоносное. 4. лечебное. 5. любовное.
4. Анимизм (лат. анима - душа) - вера в духовные сущности, заключенные в предметах или существующие отдельно от них (нимфы, русалки).
5. Аниматизм - представление о безличной духовной силе, которая пронизывает весь мир и оказывает влияние на жизнь людей, при обращении к которой можно поставить ее на службу человеку.
|
Классификация религии
1. Племенные. 2. Национальные. 3. Мировые:- буддизм, ислам, христианство: - православие, католицизм, протестантство. Буддизм - сер. 1-го тысячелетия до н.э. Ислам - 7 в. н.э., основатель Мухамед. Христианство 1 в. н.э.
Определение философии
а) Аристотель: “Философия - это учение о превоналах и высших причинах всего сущего. В сущем выделяется две части: 1. Природа - материальный мир, его изучает физика (2 философия). 2. Нематериальные сущности (первоначала и высшие причины) изучает метафизика (1 философия)
б) Ницше: “3 предмета исследования философии - бог, душа, мир, как целое. Задача философии - ответить на 3 вопроса: что я могу узнать? что мне делать? на что я могу надеяться?”
в) Сов. философия: "Философия - наука о наиболее общих законах природы, общ. и познания".
г) Итоговое определение: “ Философия - это учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру.”
д) Основной вопрос философии: “Это вопрос об отношении сознания к бытию, мышления к материи, духа к природе, об отношении психического и физического, субъективного и объективного.” 1) Что первично - материальное или духовное?” 2) Познаваем ли мир? В зависимости от решения основного вопроса философы делятся на: материалистов, идеалистов (объективные и субъект-е), дуалистов.
Философия Платона.(4-5 до н. э.)
Ученик Сократа, основатель афинской философской школы Академии. Учение Платона - это система объективного идеализма. Изменчивому и приходящему миру вещей Платон противопоставил вечный и неизменный мир идей. Истинное бытие - это умопостигаемые и бестелесные идеи. Платон выделяет 3 уровня бытия: 1) материя - это источник вещности, изменчивости, единичности, бренности, зла и несвободы. 2) мир вещей- изменчивый, приходящий, смертный, несовершенный, “чувственный”. 3) мир идей - умопостигаемый, вечный, неизменный и совершенный. Идеи- образец и прообраз вещей. Вещи- тени, отображение идей. Все вместе- душа космоса. Душа космоса- творческая сила, кот. связывает вещи и идеи, заставляет идеи присутствовать в вещах, а вещи подражать идеям.
|
Атеизм и религия
Атеизм: 1. Религия - фанатическое отражение в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, отражение, в котором земные силы приобретают форму неземных. (Энгельс). 2. Бог - иллюзорный образ, наделенный сверхъестественными свойствами, являющийся главным объектом поклонения во всех религиях. 3. Вера - бездоказательное принятие истинности тех или иных объектов. 4. Социальная роль религии - “вздох угнетенной твари, дух бездушных порядков, сердце бессердечного мира, опиум для народа” (Маркс).
Религия - иллюзорная компенсация слабости человека, его бессилие, отсюда ее реакционная роль, религия тормозит прогресс, препятствует развитию личности, служит угнетению человека.
Функции религии: иллюзорно-компенсаторская, мировоззренческая, регулятивная, интегрирующая.
Религия: 1. Религия есть взаимоотношения между Богом и человеком. 2. Бог - творец неба и земли промыслитель Вселенной, носитель высших духовных совершенств. Бог есть дух, вечный, бесконечный, всемогущий, всеведущий, всеблагой и вседовольный. Бог - бесконечно неподобен сотворенному им. 3. Вера - стремление к высочайшей истине, неизменному добру и вечному блаженству, т.е. к Богу, данное человеку от природы. 4. Социальная роль религии - в ней человек находит для себя высшее и совершенное удовлетворение и руководство к своей жизнедеятельности.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
