Литература 118-121
Скачать 2.11 Mb.
|
| Глава 3. Экстремизм в сфере межэтнических отношений и его профилактика. 3.1. Особенности межэтнических конфликтов. Вся история развития человечества – это история разделения на «своих» и «чужих», на «мы» и «они». Как правило, «чужое» в сознании разных народов связывается с некой угрозой, и как следствие, страхом. Можно предположить, что речь здесь идет не просто о предрассудках отдельных людей или целых групп, а о существовании особого отношения к «чужим» – ксенофобии. Ксенофобия (xenos- посторонние, иностранцы, phobos – страх) – неприязнь, враждебность и страх по отношению к другим, непохожим, отдельным людям и целым группам. Ее психологическая функция – защита от «других», которая может выражаться в стремлении к полной или частичной изоляции, в предрассудках, дискриминации, насилии. Масштабы ксенофобских проявлений достаточно значительны, становится совершенно очевидно: не уделяя сейчас им должного внимания, в будущем мы будем вынуждены платить высокую цену, измеряемую в человеческих жизнях. Показатель активной ксенофобии в России Приходилось ли Вам за последние год-два лично испытывать ущемление своих прав или возможностей из-за национальной принадлежности?  Подавляющее большинство опрошенных (80,2%) за последние несколько лет не испытывали ущемления своих прав или возможностей из-за национальной принадлежности, и лишь 14,6% отметили, что лично на себе испытывали ущемление прав из-за своей национальности (в апреле – данный показатель был на уровне 11,2%). Таким образом, фиксируется незначительный рост доли тех, кто испытал ксенофобию на собственном опыте. Есть ли национальности, представители которых лично у Вас вызывают чувство раздражения, неприязни?  17% опрошенных заявили, что существуют неприятные им национальности (в апрельском опросе этот показатель был на уровне 12-ти %). 78% считают, что таких национальностей нет. В современной России быстро распространяется этнические фобии которые часто приводят к этническим конфликтам. Этнические конфликты, представляя собой проявление межнациональной напряженности в виде конкретных форм противодействия между этническими общностями (группами), постоянно осложняют жизнь людей во всех уголках земного шара, поэтому психология не может оставить их вне поля зрения. Общий смысл этнических конфликтов можно представить в виде противодействия, присутствующего между национальными движениями, политическими партиями, с одной стороны, и местными (или центральными) государственными органами власти – с другой. Последние оценивают сложившуюся ситуацию либо как конфронтацию между этническими общностями; либо как конфронтацию этнической общности, находящейся в положении меньшинства, с государственными институтами, выражающими культурно-языковые, социально-экономические или политические интересы доминирующего большинства населения страны. Таким образом, при объективном анализе и осмыслении сущности и содержания этнических конфликтов необходимо учитывать социально-экономические, политические, социокультурные и социально-психологические ценности, существующие в конкретном обществе. Без отношений господства и подчинения не может существовать ни одно государство, так как эти отношения необходимы при решении проблем в экономической, политической, культурной, национальной, образовательной и других областях жизни и деятельности. По этой причине этнический конфликт – это тоже борьба за власть конкретной этнической общности. Этнические конфликты представляют собой одну из форм политических отношений – конфронтацию между двумя или несколькими этносами, характеризующуюся состоянием взаимных претензий, имеющую тенденцию к нарастанию противостояния вплоть до вооруженных столкновений, открытых войн. Они возникают, как правило, в многонациональном государстве и присутствуют в форме противостояния «группа – группа», «группа – государство». Современные западные концепции социального конфликта рассматривают в качестве его источника подавление человеческих потребностей. Например, согласно теории «межэтнического реконструирования жизненного мира» этнический конфликт возникает как следствие существующих различий у разных миров. Каждый этнос, этническая группа представляет собой особый мир, отличающийся от других, и при взаимодействии различных миров возможно возникновение сложных конфликтных ситуаций. Конфликт «миров» означает столкновение способов реализации человеческих потребностей. Подобные конфликты могут быть разрешены с помощью метода межэтнического реконструирования жизненного мира – путем создания нового мира или в ходе постепенных структурных изменений общества. Российские ученые считают, что одной из главных предпосылок этнического конфликта выступает идеология национал-экстремизма – теории и практики национального превосходства (неприятия культуры, традиций, религии, обычае другого народа). Национал-экстремизм спекулирует на объективных противоречиях, трудностях экономического, социального, экологического, духовного характера, «белых пятнах» истории, несовершенстве национально-государственного устройства, перегибах в кадровой политике по национальному признаку. Обычно этнические конфликты, с одной стороны, выступают следствием проявления негативных стереотипов взаимного восприятия контактирующих народов; с другой, - порождением конфликтных ситуаций, возникающих как результат проявления представителями тех или иных этнических групп, в чем-либо ущемленных, определенных требований на:
Самой общей классификацией служит деление этнических конфликтов на два вида по особенностям противостоящих сторон: 1. Конфликты между этнической группой (группами) и государством (пример: события в Чечне, Абхазии, результатом чего явилось создание там самопровозглашенных независимых государств). 2. Конфликты между этническими группами (пример: события советского времени в Фергане – погромы турок- месхетинцев узбеками). Также возможна классификация этнических конфликтов по приоритетным целям и по возможным последствиям: 1. Социально-экономические конфликты, возникающие на основе требований выравнивания уровня жизни, социально-профессионального состава и представительства в элитных слоях либо прекращения льгот, субсидий и экономической помощи «другим». 2. Этно-территориальные конфликты, которые имеют глубокие исторические корни. 3. Этно-демографические конфликты, которые возникают там, где реальна опасность размывания, растворения этноса в результате быстрого механического притока иноязычного населения. По формам проявления этнические конфликты могут быть насильственными (депортацию, геноцид, террор) и ненасильственными (национальные движения, митинги, эмиграция), а по времени – долговременными и кратковременными. Причинами межэтнических конфликтов является борьба за перераспределение материальных и культурных ценностей между этносами, этническими группами. Объективизация предпосылок этнических конфликтов в общественном сознании значительной части населения превращают их в действительные причины этнического конфликта и тем самым делает его реальностью. Под объективизацией понимается процесс осознания конкретными людьми существующего порядка вещей в окружающей социальной действительности и появление стремления к его изменению, если он их чем-то не устраивает. Среди многообразия предпосылок выделяют следующие:
Содержание этнических и межэтнических конфликтов и специфика их разрешения. Действующие силы в этнических конфликтах представлены этнонациональными движениями и партиями с националистической идеологией. Однако сложность феномена этничности накладывает серьёзный отпечаток на характер и состав тех сил, которые выступают как политическая основа этих движений и партий. Психология обычно различает несколько стадий этнического конфликта. Противоречия, возникающие между национальными группами, имеющими несовместимые цели в борьбе за территорию, власть, престиж, получили название конфликтной ситуации. Имеющиеся социальные противоречия, хотя и играют решающую роль среди причин возникновения этнических конфликтов, не всегда приводят напрямую к развитию последних. Нужно чтобы противодействующие стороны осознали несовместимость своих интересов и имели соответствующую мотивацию поведения. Так наступает стадия осознания конфликтной ситуации. Если объективная конфликтная ситуация осознана, даже случайные события из-за присущей межэтническим отношениям эмоциональности могут привести к конфликтному взаимодействию как наиболее острой стадии. Решение повседневных вопросов по гармонизации межнациональных отношений, по своевременному предупреждению в них конфликтных ситуаций, снижение социальной напряженности ведущую роль наряду с государством играет местное самоуправление. В комплексном подходе к решению проблем национальных и межнациональных отношений заложена идея национальной гармонизации. Под ней понимается усиление сплоченности каждого народа (этнической группы) на основе общности интересов, ценностей, исторических традиций прошлого, но без противопоставления при этом себя другим, без проявления национального эгоизма, этноцентризма и шовинизма, превращения национальных движений в националистические. Необходимость обеспечения единства и целостности России в новых исторических условиях развития общегосударственных интересов и интересов народов, проживающих на Югорской земле. Гармонизация национальных и межнациональных отношений невозможна без четко определенной политики взаимодействия всех структур общества. Приоритетными направлениями взаимодействия являются: В политической сфере: гармонизация национальных и межнациональных отношений на основе объединения усилий региональных структур власти, местного самоуправления и национальных сообществ; совершенствование механизмов регулирования взаимоотношений между этническими группами; нейтрализация национального экстремизма; повышение доверия граждан всех национальностей к органам власти всех уровней; разработка на уровне органов местного самоуправления системы раннего учета и предупреждения межнациональных конфликтов и противоречий в сфере межнационального взаимодействия, противодействия национальному экстремизму. В социально-экономической области: обеспечение прав, удовлетворение этносоциальных потребностей народов, проживающих в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре, с учетом региональных приоритетов; развитие национальных отношений с опорой на достижения в развитии экономики, на повышение темпов социально-экономического развития; Взаимодействие должно быть ориентировано на сохранение основ жизнеобеспечения и выравнивания социальных и культурных условий жизни народов; на адресную социальную защиту; осуществление программ в сфере занятости рабочей силы с целью оптимизации социально - профессиональных структур национальных групп и предотвращения социальной стратификации по этническим признакам, учет новых этносоциальных явлений, связанных с обострением социально - экономической ситуации в обществе. В культурно-духовной сфере: культурное развитие народов на основе полной свободы, сохранения самобытности, взаимообогащения и приумножения национальных ценностей и традиций автономного округа; освоение ценностей этнической, общероссийской и мировой культур; формирование национального самосознания в каждом новом поколении; воспитание культуры межнационального общения народов Алтайского края; просвещение граждан по части культурного многообразия и единства жителей региона, страны, мира, пропаганда идей толерантности; развитие национальной системы образования, функционирование национальной школы как важнейших институтов сохранения и развития этнических культур, межнационального согласия. Следует выработать концепцию воспитания подрастающих поколений с учетом достижений мировой культуры, а также национальных особенностей и традиций региона и России в целом. Доктрина воспитания должна возродить систему патриотического воспитания, основанную на общенациональном и патриотическом наследии, принципах единства и культурного могообразия населения России; обеспечение на основе государственных гарантий языкового суверенитета народов и личности, свободы выбора и использования языка общения; свободное развитие конфессий как составной части духовной культуры каждого народа, противодействие попыткам использования чувств верующих в разжигании межнациональной розни, осуществление межнационального межконфессионального диалога; формирование чувства патриотизма и духовного единства на основе общности исторических судеб народов, интегрированных в единую общность россиян - российскую цивилизацию; поддержка семьи как социального института, способствующего сохранению национально - культурного наследия и духовно нравственного здоровья общества. Введение этнокультурного компонента образования при сохранении базового компонента подразумевает изучение элементов национальных культур, фольклора, традиций, праздников, языка. В процессе воспитания учитываются этнопсихология, особенности национальных традиций и этических норм. Целями этнокультурного образования являются: 1.Сохранение национальной культуры посредством приобщения детей к родному языку, литературе и истории своего этносоциума ; 2. Гармоничное включение процесса передачи новому поколению этнокультурного населения в систему освоения личностью общечеловеческих, культурных и нравственных ценностей; 3. Формирование культуры межнациональных отношений воспитанников в коллективе, что призвано стать важным звеном в процессе гармонизации межнациональных отношений в полиэтническом и поликультурном мегаполисе. Знакомство с культурой Организацией жизни детей по определенному годовому циклу; Традиционными праздниками; Песнями, стихами, рифмовками, сказками, историями, видеоматериалами; Традиционными играми; Традиционными игрушками, предметами быта, приготовление пищи и сервировки стола; Рассказами об обычаях, связанных с жизнью детей (где дети живут, во что играют, куда ходят одни или со старшими, в каких мероприятиях участвуют, какие обязанности по дому выполняют) и обрядах (как отмечается рождение ребенка, свадьба, похороны и т.п.); Флагом, гимном, другими национальными символами, произведениями художественной литературы для детей, фольклором, легендами, работами известных, в т.ч. детских художников, фотографиями или слайдами архитектурных памятников и т.д. Противодействие национальному экстремизму это: Развитие информационной базы межнациональных отношений; Активизация информационно-аналитического обеспечения органов местного самоуправления, национальных объединений по направлениям государственной национальной политики; Обеспечение правовых, организационных и материальных условий развития этнокультурного диалога; Формирование и распространение идей духовного единства, культивирование чувства российского патриотизма; Сохранение исторического наследия национальной самобытности, традиций; Формирование национального самосознания; Развитие национальной системы образования в поликультурном обществе; Обеспечение подготовки кадров в сфере национального образования, культуры, средств массовой информации, национальных видов спорта; Поддержка деятельности национально-культурных общественных объединений; Поддержка национальных средств массовой информации. 4.2. Понятие межкультурной толерантности. Межкультурная толерантность личности - это сложный синтез связанных между собой компонентов. К ним относятся: когнитивный, включающий осознание и интернационализацию идей межкультурной толерантности: многомерности культуры человечества, многообразия этнических культурных традиций, абсолютного уважения к этнокультурным воззрениям личности и др.; эмоциональный, отражающий отношение личности к процессу и результатам межкультурной толерантности через культурные знаки, модальность и силу эмоций, удовлетворенность возникающей ситуацией; инструментальный, предполагающий умение личности проектировать межкультурное взаимодействие, как толерантность, овладение языком и средствами народной художественной культуры; когнитивный, ориентирующий личность на интенсивное участие в межкультурном взаимодействии, инициативность, социальную ответственность. Основными критериями развития толерантности школьников выступают когнитивный, аффективный и технологический компоненты. Последний предполагает учет диалога культур в процессе приобщения к народной художественной культуре своего этноса. Воспитание толерантности, как полифония культур, предполагает расширение культурного опыта школьников, выступает через взаимодействие, диалог с человеком - субъектом культуры. Принятие другого, который может отличаться разными признаками (национальными, культурными, религиозными и т.д.), будет способствовать равновесию общественного развития, достижению «золотой середины» на основе золотого правила нравственности. Итак, активная нравственная позиция и готовность к диалогу являются основой толерантности, которые формируемы в процессе социального взаимодействия людей иных культур, взглядов, позиций. Высокий уровень толерантности проявляется в уважении и принятии другой культуры, умении строить диалог, использовать поликультурные достижения для самообогащения личности. В этом случае ребенок владеет опытом взаимоотношений с разными культурами, основанными на сотрудничестве, равенстве позиций, высоком чувстве эмпатии, партнерстве, отсутствии стереотипности в этнокультурном восприятии. Средний уровень развития толерантности предполагает снисходительное отношение к культурному многообразию. Человек индифферентно относится к нормам и традициям других культур, когда те не согласуются с принимаемыми ценностями. И человек вынужден их терпеть, не вступая в критическую дискуссию. Низкий уровень развития толерантности связан с нежеланием личности вступать во взаимодействие с культурным наследием соседних народов, объясняемым непониманием религиозных, специфических ценностей их культур. Человек осознает, что все культуры равноправны, но не соизмеримы. Толерантность в данном случае выступает как уважение к культурам других народов, однако опыт взаимодействия ограничивается отсутствием потребности личности в общении с ее традициями и ценностями. Развитие системы компонентов межкультурной толерантности личности идет на всех стадиях педагогического процесса. Однако наиболее важным является отбор содержания этнокультурного образования. Применив к этому процессу общедидактическую теорию четырех компонентного состава общего образования [В.В. Краевский, И.Я. Лернер, М.Н. Скаткин], мы обеспечиваем: развитие этнокультурной идентификации как основного условия вхождения в поликультурную среду; овладение основными понятиями, определяющими разнообразие мира; формирование умений, составляющих поведенческую культуру мира; воспитание эмоционального, положительного отношения к культурному многообразию. Отбор содержания этнокультурного образования должен учитывать: социокультурное окружение школьников (этнический, конфессиональный состав, установки и убеждения, существующие в окружении); индивидуальные этно- и поликультурные интересы учащихся; этнические и социально- экономические особенности региона (причины компактного проживания этносов, ведущие формы хозяйственной деятельности); изменяющуюся ситуацию (процессы сближения этнических и конфессиональных групп, развивающиеся конфликты, культурную экспансию, формирование националистических идей и т.д.); методологические, методические и личностные возможности как отдельного педагога, так и всего педагогического коллектива школы. Вместе с тем перечисленные выше стратегии в большей степени отражают лишь внешнюю информационную сторону формирования межкультурной толерантности. Глубинный уровень этнокультурного образования возможно через создание условий для одновременного участия многообразия культур в диалоге, установления взаимопонимания, что полезно для обеспечения более широкого гуманитарного контекста развития ребенка. В связи с этим основная задача этнокультурного образования школьников сводится к воспитанию ментальной совместимости школьников через диалог национальных культур, детализацию взаимодействующих компонентов культуры, их интеграцию в целостном культурном пространстве цивилизации. При таком подходе, по мнению С.Б.Гершунского, создаются все предпосылки вооружения подрастающего поколения «менталитетом Добра, вобравшим в себя все подлинные ценности толерантного общечеловеческого единения, принадлежности к единому человеческом роду, единой цивилизации, в конечном счете, к единой планетарно понимаемой культуре». Во-вторых, развитие межкультурной толерантности русских школьников следует начинать с культивирования лучших черт русского народа на высокохудожественных примерах русской народной культуры, показывая умение русских жить в дружбе и согласии с разными народами, большой диапазон добра, гуманности и милосердия, о которых профессор Пэре писал, что эти «качества подлинно русского народа займут свое место среди лучших факторов будущей европейской цивилизации» . Рассматривая материальные и духовные памятники народной культуры, следует подчеркивать не только их уникальность и самобытность, но и открытость для инокультурных заимствований Формирование межкультурной толерантности личности путем диалога этнических ''культур региона" в учебной деятельности должно опираться на идею альтернативной сравнительности, которая носит только аналитический характер, избегая всякого рода оценок. Учащимся должна быть предоставлена возможность погрузиться в культуру другого этноса, «идентифицироваться» с ней, осознавая ее значимость, особенности, постигая нравственно- эстетическую природу. Сравнительный анализ пословиц, поговорок, сказок, музыкальных произведений, танцевальной культуры и т.д. позволит детям понять общность тех ценностных идеалов, к которым стремились разные народы. Таким образом, ориентация на общечеловеческие ценности является важным условием воспитания межкультурной толерантности. Принципы толерантности: отказ от насилия как неприемлемого средства приобщения человека к какой-либо идее; добровольность выбора, акцент на искренности его убеждений, «свобода совести». Подобно тому, как в христианстве «проповедь и пример» являются способами обращения в свою веру, идея толерантности может стать своеобразным ориентиром, своего рода флагом движения, объединяющим единомышленников. При этом не следует осуждать или винить тех, кто еще не «просвещен»; умение принудить себя, не принуждая других. Страх и принуждение извне не способствуют в целом сдержанности и терпимости, хотя в качестве воспитательного фактора в определенный момент дисциплинируют людей, при этом формируя определенные нравы; подчинение законам, традициям и обычаям, не нарушая их и удовлетворяя общественные потребности. Подчинение законам, а не воли властелина или большинства представляется важным фактором развития и движения в нужном направлении; принятие другого, который может отличаться по разным признакам - национальным, расовым, культурным, религиозным и т.д. И как гласит еще Библия, «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Толерантность каждого способствует равновесию и целостности общества, раскрытию всей полноты его частей и достижению «золотой середины» на основе золотого правила нравственности. Вопросы о принципах и границах толерантности являются ключевыми для глубокого осознания проблемы, возникшей на пути современного человека. «Терпимость как общечеловеческая ценность в ряду таких моральных требований, как свобода, равенство, милосердие, направлена на формирование ценностно-ориентационного единства, связанного с содержанием совместной общественной деятельности при многообразии мировоззренческих моделей, которые не боятся сравнения с другими и не избегают духовной конкуренции». Принцип толерантности, который сформулировал Р.Дарендорф, подразумевает четкое осознание своих интересов и интересов оппонента, понимание необходимости плодотворного согласия интересов, а следовательно необходимости вырабатывать и реализовывать некоторые процедуры согласия. Бетти Э.Риэрдон высказывается о желании помочь детям выработать в себе понимание трех фундаментальных принципов толерантности. «Разнообразие людей украшает и обогащает жизнь; конфликт - это нормальный процесс, который надо уметь решать конструктивно; для демократии очень важны социальная ответственность и способность каждого человека осмысленно применять моральные нормы при принятии личных и общественных решений». P.P.Валитова сформулировала три принципа толерантности: 1) толерантность - это условная добродетель. Ее применимость зависит от ответа на вопрос: по отношению к чему или кому следует быть толерантным? 2) отказ от монополии на знание истины в морали - это условие, при котором толерантность возможна. «Неправильно с порога объявлять ошибочным мнение, отличное от нашего» Отстаивая свою точку зрения, мнение, мы должны быть толерантны в отношении мнения другого; 3) толерантность - это не конечная цель морального совершенствования межличностного общения, это - стартовая позиция на пути гуманного сосуществования. С толерантности следует начинать, «она есть средство преобразовании ситуации взаимоотталкивания и неприятия, которое наблюдается в социальной жизни». Анализируя принципы толерантности, сформулированные Валитовой P.P., заметим, что в основу первого принципа положен вопрос о границах толерантности. Должны ли терпеть нетерпимое? - этот вопрос, по мнению М. Уолцера, является центральным и сложным. «Не все терпимо, есть объективно нетерпимое, неприемлимое: расистские акции, рабский труд детей, торговля человеческими органами и т.д. Однако можно привести много примеров, где границы толерантности размыты: эксперименты с человеческими эмбрионами, деторождение как бизнес матерей-доноров, опыты над животными». Вопрос о границах толерантности рассматривается многими исследователями данной проблемы. Например, Платон сформулировал «парадокс терпимости»: неограниченная терпимость должна привести к исчезновению терпимости, если быть безгранично терпимым к нетерпимым и не быть готовым защищать терпимое общество от нетерпимых, то терпимые будут разгромлены. П.Поппер заявлял, что «во имя терпимости следует провозгласить право не быть терпимым к нетерпимым». Мы должны объявить вне закона все движения, исповедующие нетерпимость, и признать подстрекательство к нетерпимости и гонениям таким же преступлением, как подстрекательство к убийству, похищению детей или возрождению работорговли». Приемы воспитания межкультурной толерантности у подростков и молодежи. Проблема толерантности является одной из самых актуальных в России-стране многонациональной и многоконфессиональной, стране с множеством разнообразных и непохожих друг на друга культур, стране со множеством проблем в межкультурных отношениях. Воспитательная деятельность педагога-это деятельность, направленная на создание благоприятных условий для развития личности ребенка. Методика воспитания межкультурной толерантности у школьников-подростков дает представление о необходимых педагогических условиях развития этого личностного качества о взаимосвязи этих условий и порядке их реализации в образовательной практике. Система необходимых действий педагога, воспитывающего в ребенке толерантность: 1. Основным условием развития толерантности у школьников-подростков является организация встреч школьников с иными культурами в специально подготовленной среде, привлекательной и ценной для подростка, регулировать их продолжительность и интенсивность, организовывать специальную работу-дискуссии, рефлексию. Встречи школьников с иными культурами могут быть смоделированы педагогом в специальных игровых ситуациях, где сами подростки берут на себя роли представителей различных культур и, стараясь удерживать свою новую культурную позицию (это требует основательной подготовки к игре) вступают в предусмотренный игровым сценарием "межкультурный" диалог по каким-либо проблемам. Игровые ситуации можно организовать в рамках обычных школьных занятий. Большим потенциалом в данной ситуации обладают уроки истории, обществознания, граждановедения, литературы. МХК, иностранного языка, географии, факультативы или кружки гуманитарной направленности и классные часы. В выборе тем игровых занятий и времени их проведения педагог опирается на учебные программы по школьным предметам, тем самым встраивая данные занятия в учебный процесс. Это позволит школьнику получить определенный запас знаний о той или иной культуре. Это позволит педагогу использовать данные занятия в учебных целях т.к. такие игры могут стимулировать познавательную активность учащихся, расширять полученные ими на обычных уроках знания, выполнять функцию закрепления пройденного материала по соответствующей теме. Позволит не перегружать учебные программы дополнительными спецкурсами, посвященными толерантности. Игровая форма занятий позволяет учащимся познакомиться с культурным многообразием мира, выявить наиболее очевидные культурные различия, увидеть возникающие вследствие этих различий межкультурные конфликты. Межкультурные диалоги позволяют подростку посмотреть на привычную реальность глазами другого, увидеть оценку того или иного события с позиций иной культуры, услышать мнение, отличное от своего собственного. 2. Вторым условием формирования толерантности у школьников является проблематизация отношения подростка к представителям иных культур. Проблематизация - это искусственно создаваемая для подростков проблемная ситуация, направленная на выявление возможных противоречий в их отношении к иным культурам, позволяющая им обнаружить и преодолеть свои собственные стереотипы, предрассудки, культуроцентризм, которые ранее возможно, и не осознавались ими. Цель проблематизации - усомнение кажущихся очевидностей. Высказывания подростков кажущиеся им безобидными, могу носить дискриминационный характер, дают оценки или характеристики иным людям, которые могут оказаться унизительными и оскорбительными для них. Самостоятельное обнаружение подростками нравственных проблем затруднительно это связано с тем, что ситуации, оцениваемые как социально несправедливые, многими подростками, которые представляют доминирующую культуру, оцениваются как вполне нормальные и само собой разумеющиеся. Наличие этой несправедливости попросту не проблематизировано в сознании подростка. Иногда наблюдается противоречие между декларируемой подростком приверженностью гуманистическим принципам и его реальными установками часто содержащими элементы интолерантности. Подобные ситуации требуют особого внимания педагога и организации особой работы по проблематизации этих установок. Игровое занятие «Кто есть кто?» помогает подростку обнаружить собственную склонность к использованию социальных стереотипов. В ходе обсуждения необходимо выйти на проблему соотношения внешнего вида и внутренних качеств человека, проблему социальных стереотипов в оценке людей, проблему корректности вынесения подобных категоричных оценок. Обсуждение можно перевести на похожее стереотипное восприятие представителей иных национальностей, религий субкультур, таким образом вскрывается противоречие между общепринятым мнением о невозможности оценивания людей только по их внешним данным и той легкостью, с которой ребята берутся давать также категоричные оценки. 3. Третье основное условие организация проблемных дискуссий. Межличностное общение по той или иной проблеме поликультурного общества. Оно позволяет подростку соотнести собственное отношение к иным культурам с взглядами и мнениями сверстников, способствует коррекции этих отношений, так как мнение сверстников, очень весомое для детей подросткового возраста и может стать источником изменения собственных взглядов школьника. В группе необходимо создать атмосферу взаимопринятия и уважения точек зрения всех участников дискуссий. Подобная атмосфера толерантности задает своеобразный образец поведения подростка в ситуации разнообразия взглядов, которого он может придерживаться и за пределами школы. В ходе дискуссий подростком приобритается опыт учета иных точек зрения и координация их со своей собственной. Примерные темы дискуссий, которые могут быть включены в учебный процесс: «Понятие «национальная принадлежность» - необходимо ли оно в современном мире», «Существует ли фашизм в современной России», «Для кого написан учебник истории Отечества». Для успешного ведения дискуссии поддержания ее на высоком эмоциональном уровне необходимо подготовить вопросы, которые педагог может предлагать подросткам для обсуждения, что позволит вскрыть, обнаружить какие-то новые грани проблемы, дать новый импульс учебному диалогу. 4. Четвертое основное условие - организация процесса рефлексии подростками своего отношения к представителям иных культур. Формирующаяся в проблемных дискуссиях, в межкультурных диалогах позиция подростка в отношении представителей иных культур быть отрефлексирована им. Рефлексия позволяет подростку оформить собственную позицию в сфере межкультурных отношений, открывает перед ним перспективу сделать эту позицию предметом осознанного и целенаправленного преобразования, заняться самовоспитанием. Задача педагога, активизировать эту рефлексию, организуя ее в благоприятных условиях и в удобных для проведения формах. Устные формы - это инициируемые вопросами педагога свободные высказывания подростков по итогам какой-либо встречи или какого-либо занятия, отражающие их впечатления, переживания, мнения. Письменные формы рефлексии предполагают искренность подростков - это написание небольших сочинений, размышлений, выступающих в качестве подведения итогов педагогических событий. Можно активизировать процесс рефлексии, предлагая школьникам мотивировать сделанный выбор в какой-либо проблемной ситуации. 5. Дополнительным условием формирования толерантности у подростков является оказание помощи подросткам в овладении ими умениями критически мыслить, вести диалог, анализировать свою и чужие точки зрения так как «информационно-операционная бедность личности затрудняет формирование ценностной системы человека» Овладение умением критически мыслить, вести диалог, анализировать позволит подростку научиться оценивать обоснованность и достоверность тех или иных суждений, договариваться и находить компромиссные решения, преодолеть боязнь того, что его точка зрения не совпадает с мнением сверстников или педагога позволит подростку быть активным участником во встречах с иными культурами, разрешении проблемных ситуаций, дискуссиях, рефлексии. Применение данных методик воспитания толерантности не может гарантировать обязательное формирование толерантной позиции по отношению к другим людям т.к любая жизненная позиция складывается с годами и этот процесс следует считать незавершенным. 4.3. Воспитание этнической толерантности как профилактика экстремизма в молодежной среде В свете государственной политики по противодействию терроризму разрабатывается большое количество подходов, методов и программ, направленных на сотрудничество государства с общественными и религиозными объединениями, международными и иными организациями, гражданами. Консолидирующим фактором национальной политики должна стать образовательная стратегия, учитывающая многонациональную и многоконфессиональную структуру нашего государства. Особое внимание должно быть уделено молодежи, как категории, наиболее чутко воспринимающей социокультурные изменения в обществе. Психологическая безопасность в молодежной среде во многом определяется уровнем толерантности сознания самой молодежи, а также применением активных мер по обеспечению физической и психологической безопасности подростков и молодежи, при этом не стоит забывать и о духовном просвещении. Специалисты отмечают, что наиболее уязвимой средой для проникновения идей экстремизма являются школьники с ещё сформировавшейся и легко поддающейся влиянию психикой . Задачей органов образования в деле формирования толерантности и профилактики экстремизма в межнациональных отношениях является: формирование национально-этнической толерантности как одного из инструментов борьбы с экстремизмом; гармонизация межнациональных и этнокультурных отношений; создание в обществе атмосферы уважения к культурным и нравственным ценностям каждого народа; формирование интереса у детей к культуре, обычаям и традициям своего народа, а также представителей других национальностей; создание условий для межнационального общения в образовательном учреждении, содействие укреплению межнациональных культурных связей. Реализуя данные направления, органы и учреждения образовани осуществляют тесное взаимодействие с национально-культурными общественными объединениями и другими социальными институтами, ведущими работу в сфере национально-культурной политики; организуют подготовку и проведение школьных фестивалей, конкурсов, выставок, традиционных национальных праздников, Дней национальных культур; проводят мероприятия по повышению квалификации специалистов, работающих сфере национальной проблематики; ведут поиск, изучение и сохранение лучших образцов национального народного творчества; Основными содержательными направлениями при организации деятельности учреждений образования по формированию у молодежи принципов патриотизма, толерантности и профилактике экстремизма являются: правовое просвещение молодежи; пропаганда историко-культурного наследия народов, населяющих Темрюкский район; организация межнационального культурного общения, межконфессионального диалога. способствование самоидентификации детей и молодежи в качестве россиянина - наследника, носителя и продолжателя традиций многонациональной культуры народов России. Основными формами работы по реализации данных направлений для учреждений образования являются: познавательно-игровые программы, кинолектории, ток-шоу по правовому просвещению; организация работы клубных объединений гражданско-патриотической направленности; поддержка деятельности социально-ориентированных клубных объединений; фестивали, слеты, смотры клубов гражданско-патриотической направленности; праздники, посвященные дням воинской славы и памятным датам России; фестивали и праздники национальных культур, объединяющие представителей различных народов, проживающих в районе; дни национальных культур. Для реализации библиотечных программ можно использовать разные формы работы: литературные беседы, викторины и игры, обзоры и презентации книг, интеллектуальные игры, игры-путешествия, книжные выставки, праздники, фестивали, театрализованные представления, дни национальной литературы (книги). Основными темами и проблемами, на которые могут акцентировать внимание библиотеки, являются: историческое прошлое России (исторические события и выдающиеся деятели), государственное устройство и символы России, национальные праздники и обряды, литература и искусство России, природа России и экология, краеведение. При воспитании толерантности нужно у читывать, что путь к ней лежит через понимание многообразия мира людей и культур. И в этом плане полезными будут книги серии «Детский проект Л. Улицкой «Другой, другие, о других». Книга становится мостом, соединяющим народы, людей, читателей. Деятельность школьных музеев по воспитанию молодежи в духе принципов патриотизма и толерантности, как правило, осуществляется в двух основных направлениях: 1. Экспозиционная работа: создание тематических выставок по этнографии местных народов, истории различных конфессий, национально-культурных обществ и автономий; организация выставок по изобразительному и декоративно-прикладному искусству, отражающих культуру разных национальностей; организация передвижных тематических выставок в учебных заведениях района; создание отдельных тематических комплексов или разделов в стационарных экспозициях; организация совместных выставок с национальными обществами и национально-культурными автономиями. 2. Культурно-образовательная деятельность: разработка и проведение тематических экскурсий, музейных занятий и программ по патриотическому воспитанию, в духе принципов толерантности, ориентированных на школьников; организация и проведение на базе музеев круглых столов, семинаров и мероприятий совместно с представителями образовательных учреждений, национальных обществ, молодежных организаций; выступления и публикации в средствах массовой информации по данной проблематике на основе исторических и краеведческих источников, с опорой на имеющиеся в музее материалы и предметы; новая форма сотрудничества с образовательными учреждениями - школьный урок в музее - позволяет использовать образовательный потенциал музея гораздо полнее и эффективнее. 4.4. Профилактика экстремизма в сфере межкультурных отношений в образовательных учреждениях. Профилактика экстремизма невозможна без целенаправленной работы по формированию межнациональных отношений в молодежной среде. Значительная часть экстремистских проявлений в молодежной среде происходит на межнациональной и религиозной почве (по данной проблеме будут подготовлены отдельные методические рекомендации). В последнее время экстремистские проявления значительно усилились в студенческой среде. Многие из них происходят на межнациональной почве. В целях профилактики экстремизма и формирования межнационального согласия в студенческой среде необходимо: 1. Повысить роль студенческих общественных объединений в жизни вуза, степень их влияния на процессы в студенческой среде. 2. Организовать в образовательных учреждениях факультативные курсы по изучению законодательства в сфере противодействия экстремизму, создать стенды антиэкстремистской направленности в корпусах учебных заведений и студенческих общежитиях, активнее привлекать органы правопорядка к этой работе. 3. Разработать комплекс мероприятий по развитию межнационального диалога и интернационализма, включая создание клубов интернациональной дружбы. 4. Ввести в учебные программы образовательных учреждений преподавание основ межнационального общения и интернационального воспитания учащихся. 5. В рамках воспитательной работы образовательных учреждений усилить внимание к мероприятиям по пропаганде культуры и традиций народов России и обучению навыкам бесконфликтного общения, а также просвещению учащихся о социальной опасности преступлений на почве ненависти для российского общества. 6. Внедрять в вузах специальные комплексные программы по адаптации и интеграции студентов из субъектов Российской Федерации Северо-Кавказского федерального округа и оказывать содействие инициативам по их поддержке со стороны различных общественных организаций, в т.ч. национальных диаспор. 7. Создавать в вузах добровольные интернациональные студенческие дружины для поддержания общественного порядка и предупреждения конфликтов на почве этнической неприязни на территории учебных заведений, общежитий и студенческих городков. Деятельность образовательных учреждений (общеобразовательные учреждения, учреждения начального и среднего профессионального образования) по профилактике экстремизма. 1. Реализация программ и методик, направленных на формирование законопослушного поведения несовершеннолетних, межкультурной коммуникативности учеников и родителей, воспитание толерантного отношения к представителям других национальностей, профилактике насилия и снижению агрессивности в подростковой среде, обеспечивающими социальное и культурное самоопределение личности: реализация программ дополнительного образования детей; организация деятельности ученического самоуправления; вовлечение подростков в социальную практику (деятельность трудовых объединений, студенческих отрядов и других форм занятости); развитие созидательной активности несовершеннолетних, проведение массовых мероприятий и др. 2. Выявление и постановка на учет в образовательном учреждении несовершеннолетних с целью проведения индивидуальной профилактической работы, направленной на снижение уровня агрессии, социализации, предотвращения совершения ими правонарушений: неоднократно нарушивших правила поведения и Устав образовательного учреждения в связи со склонностью к агрессии; неоднократно совершавших общественно опасные деяния, связанные с насилием; безнадзорных, либо находящихся в обстановке, представляющей опасность для его жизни или здоровья, родители отрицательно влияют на поведение ребенка (являются членами сект); несовершеннолетних, выражающих нетерпимость к представителям других наций, провоцирующих конфликты между обучающимися по национальному признаку. 3. Осуществление психолого-педагогического сопровождения детей с агрессивным поведением (проведение тренингов, направленных на снижение степени агрессии и пр.). 4. Педагогическое наблюдение за детьми, являющимися членами неформальных молодежных объединений (панки, готы, эмо, футбольные фанаты и др.), с целью изучения личности детей, предупреждения совершения ими противоправных деяний. 5. Консультирование и помощь родителям по вопросам воспитания детей. |
Похожие:
 | Издания Центральная библиотека №120 имени Б. А. Лавренева, Центральная детская библиотека №65 имени В. М. Загорского Библиотеки №№101, 114,... |  | Литература: учить «Родина» Лермонтов, сочинение по творчеству Пушкина,... Литература как искусство слова и ее роль в духовной жизни человека. Выявление уровня литературного развития |
| Образовательная программа муниципального автономного общеобразовательного... Образовательная программа муниципального автономного общеобразовательного учреждения "Лицей №121" Советского района г. Казани (далее... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... А. Г. Кутузова (см сборник нормативных документов. Литература. Москва. «Дрофа», 2004, стр. 92-96, стр. 121-127). Изучение литературы... |
| Сказка о любителе окорочков по сказка о любви и зеленых человечках... Когда-нибудь наука наверняка объяснит, в чем секрет этого загадочного явления, но сейчас это — уникальная технология, подобных которой... | | Рабочая программа по литературе составлена на основе федерального... М: Вентана-Граф, 2007,стр. 118-144; авторской программы: С. А. Зинин. Профильное обучение. Русская литература xix—xx веков./Методические... |
| Г. В. Белякова // Вестник Челябинского гос пед ун-та. 2006. № Ч. С. 121-128 (0,4 п л.) Белякова, Г. В. Словообразовательная категория суффиксальных локативных существительных в современном русском языке [Текст] / Г.... | | Отчет подготовил коллектив мдоу детского сада комбинированного вида... Отчет подготовил коллектив мдоу детского сада комбинированного вида №121 г о. Самара |
| Литература по психологии,классичес Альдебаран-крупнейшая электронная библиотека on-line- художественная, учебная и техническая литература и книги различных жанров:... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Успехи химии. 1999. Т. 68. С. 99 – 118 |
| Литература чувашская литература Чувашский государственного университет имени И. Н. Ульянова по специальности русский язык и литература | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Группа 121 – Л. Н. Боголюбов, А. Ю. Лабезникова, К. Т. Холодковский. «Обществознание» 11 кл., М., «Просвещение», 2010., § 32 |
| “ Литература + литература” Идея проведения данного урока взята из газеты “Литература” (приложение к газете “Первое сентября”,№13 за 1998 год, страница 1) | | Группа пдо-121 Варианты контрольной работы по дисциплине дополнительное... Мотивировать обучающихся, родителей (лиц их заменяющих) к участию в дополнительном образовании |
| Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Лицей №121» Советского района г. Казани Тема урока: «Нумерация больше 1000» (закрепление изученного материала в форме путешествия) | | 31. 01. 14 Крещение Руси д/з п. 5, ответы на вопросы 7 кл. 27. 01.... Обществознание: 6 кл. – 30. 01. 14 – Одноклассники, сверстники, друзья д/з п. 11, с. 112-118, пословицы, загадки |
