|›‹| Рассекреченный первоисточник йоги Георгий Бореев
Скачать 3.69 Mb.
|
Варисара Дхаути Когда вы освоите упражнение Шанк Пракшалана, то начинайте постепенно уменьшать концентрацию соли в выпиваемой воде, делая те же самые движения. Наливайте холодную воду в кружку и пейте ее залпом. Старайтесь выпить воду как бы одним глотком. Это значительно ускоряет процесс прохождения водой желудочно-кишечного тракта. Придет время, когда вы научитесь пить обыкновенную воду из-под крана — и сразу же, без всяких упражнений, благодаря одним усилиям мышц живота, выпускать ее из заднего прохода. После Варисара Дхаути также примерно через полчаса обязательно нужно поесть. Пусть это будет легкий завтрак: стакан кефира или фрукты, или молоко с кусочком хлеба, или бутерброд с коровьим маслом. Лично я первое время осваивал Варисару Дхаути по методу Шанк Пракшаланы. Но Пракшалана занимает много времени, потом целый день бегаешь в туалет, да и соль абсорбирует воду в организме. Поэтому я стал экспериментировать и нашел более быстрые и эффективные пути. Например, был в моей практике такой вариант: я выпивал залпом две кружки воды и вставал на голову. Находясь в ширшасане, я задерживал дыхание на выдохе, затем делал быстрые колебательные движения животом (агнисару). Примерно по 50–60 движений животом за одну задержку дыхания. Проделав две-три агнисары, я принимал исходное положение, опять шел на кухню и быстренько выпивал 2 кружки сырой воды. Потом опять вставал на голову и делал две агнисары. После этого начиналась такая Варисара Дхаути. Дешево и сердито. Сейчас у меня другая техника выполнения Варисары. Утром, после посещения ванной, я иду на кухню и выпиваю залпом три кружки холодной сырой воды. Затем делаю комплекс упражнений «Кундалини два». Этот комплекс подробно описан в моей книге «Невидимые силы йоги». Примерно на третьем-четвертом упражнении начинается Варисара Дхаути. Затем я стою на голове 30 минут и потом перехожу к основному упражнению — «Анулома-Вилома». 1.18. Варисару следует хранить в тайне. Она очищает тело и посредством ее тщательного выполнения достигается сияющее божественное тело (Дэва-деха). 1.19. Из всех Дхаути Варисара наилучшая. Кто старательно выполняет ее, тот очищает свое тело и достигает сияющего божественного тела (Дэва-деха). Агнисара Дхаути 1.20. Тесно прижми узел пупа к позвоночнику (втягивая живот) 100 раз. Это — Агнисара Дхаути, которая приносит йогину успех в йоге, устраняет болезни желудка и усиливает огонь пищеварения. Учащийся садится на пол или на стул, скрестив ноги, и делает глубокий вдох. Затем резким выдохом он максимально освобождает легкие. После выдоха он на некоторое время задерживает дыхание. В этом положении его диафрагма втягивается естественным образом в грудную полость, и он может манипулировать мышцами живота. То есть, как только его диафрагма втянулась вверх, он делает быстрые выбросы животом наружу и внутрь (см. рис. 2). За одну задержку дыхания новичок делает от пятнадцати до тридцати выбросов живота. Затем, отдышавшись, он повторяет упражнение. По мере тренировки количество выбросов-втягиваний будет расти на одной задержке дыхания. Нужно стремиться к 100 выбросам живота за одну задержку дыхания на выдохе. Учащийся может практиковать десять таких упражнений ежедневно. Агнисара Дхаути хорошо очищает энергетические оболочки организма и Нади. Во время задержки дыхания образуется самана-вайю, которая насыщает праной основные склады энергии организма. Эти склады локализованы между третьей и четвертой чакрой. Я рекомендую делать Агнисару ежедневно по утрам натощак после самого первого упражнения — Ануломы-Виломы Пранаямы. Кроме того, Агнисару можно практиковать отдельно от комплексов других упражнений в течение всего дня для «подзарядки» организма энергией. Агнисара Дхаути обеспечивает огненное очищение человека от блоков, шлаков и застойных явлений. Это упражнение стимулирует печень, селезенку, почки и поджелудочную железу, уменьшает слой жира на животе и предотвращает запоры. Только учтите, что Агнисара сильно разжигает желудочный огонь, поэтому после выполнения одного полного упражнения (100 выбросов живота) я советую вам выпивать полстакана молока или съедать кусочек хлеба с маслом. Люди, страдающие от болезней сердца, язвы желудка и 12-перстной кишки не должны практиковать Агнисару Дхаути, пока не избавятся от своих недомоганий с помощью других упражнений. 1.21. Эту Дхаути нужно сохранить в тайне — ее трудно достичь даже богам. Но выполнением Агнисары несомненно достигается сияющее божественное тело. Бахишкрита Дхаути 1.22. Выполнив Каки Мудру (вдыхая через рот в форме вороньего клюва) — наполни желудок воздухом. Задержи его там на полтора часа и выпусти снизу (через задний проход). Эта Дхаути должна держаться в строгой тайне и никогда не разглашаться. 1.23. Затем войди в воду до пупа и позволь прямой кишке выйти наружу. Мой ее руками, пока она не станет чистой, затем втяни ее обратно в тело. 1.24. Это промывание должно храниться в тайне, его трудно достичь даже богам. Посредством этой единственной в своем роде Дхаути достигается сияющее божественное тело (Дэва-деха). 1.25. Но пока человек не может задерживать воздух в желудке на полтора часа, великая Бахишкрита Дхаути невыполнима. Здесь все понятно. Комментарии излишни. Данта Дхаути 1.26. Мытье корней зубов, корня языка, обеих отверстий глаз, лобных пазух и обеих ушей — пять видов Данта Дхаути. Данта Мула Дхаути 1.27. Чисти корни зубов порошком катеху или чистой глиной, пока грязь не будет удалена. Чистку зубов обычно делает любой цивилизованный человек. Наряду с чисткой зубов важно делать массаж десен, что их укрепит и освободит от веществ, загрязняющих поры. Йоги делают чистку зубов не при помощи зубной щетки, а используют для этой цели сосновые палочки. Затем кладут на влажный указательный палец морскую соль или чистую глину и тщательно массируют пальцем десны. 1.28. В практике йоги чистка корней зубов считается величайшей Дхаути. Знающий Йогу, на рассвете всегда должен заботиться о своих зубах. В упражнениях очищения эта Дхаути упоминается всеми йогинами. Джива Садхана 1.29. А теперь я расскажу тебе, как очищается язык. Вытягивание языка на всю длину предохраняет человека от болезней, старости и смертей. 1.30. Три пальца — указательный, средний и безымянный — правильным образом вставь в глотку и медленно три корень языка. Этим трением слизь постепенно удаляется. Для того чтобы вычистить язык и гортань, соедините вместе указательный, средний и безымянный пальцы и засуньте их в рот. Хорошо потрите основание языка, прополощите рот водой, повторите это несколько раз. Полоскание рта и горла соленой водой — еще одно важное средство держать горло свободным от инфекции. Общее воспаление горла, выражающееся в покраснении и отечности тканей, обильном выделении слизи, вызывается многими причинами. Наиболее распространенными из них является воздействие холода, распространение воспаления с миндалевидных желез или носа, чрезмерная запыленность, курение и раздражающие запахи. Состояние атмосферы, общение с грязными людьми также может вызывать раздражение горла. Может быть довольно острая боль, вызванная отечностью и воспаленностью горла, включая даже боль ушей из-за закупорки полостей, соединяющих уши и нос. Хрид Дхаути надо выполнять ежедневно, очищая зубы и язык. 1.31. Три язык свежим коровьим маслом и все время при этом дои его. Затем вытягивай его железными щипцами все больше и больше. 1.32. Делай это всегда на восходе и заходе солнца. Если делать это постоянно, язык удлинится. Йоги стремятся вырастить язык такой длины, чтобы его кончик свободно доставал до середины лба. Дело в том, что в Крийа йоге существует царское упражнение — Кхечари-мудра. Эта величайшая мудра из всех мудр. Она дает адепту вечную молодость, все Сиддхи и Самадхи. Дорогие мои, я вам раскрою эту тайну. Здесь достигается Самадхи в четыре этапа: 1) Первый этап — очищение организма от токсинов при помощи «Ямы» и «Ниямы». 2) Физическое обновление при помощи асан. 3) Психическое очищение при помощи Пранаям. 4) На четвертом этапе йог делает основное упражнение — Кхечари-мудру. Для этого он заранее должен вырастить длинный язык. Во время Кхечари-мудры йог постепенно двигает язык к середине неба. Когда язык, завернутый назад, войдет в отверстие ноздрей, выходящих в горло, и закроет их, дыхание остановится. Взгляд йога при этом должен быть направлен на межбровье, мысль сконцентрирована на шишковидной железе. Это и есть Кхечари. Находясь в позе «лотос» при полном отсутствии дыхания, йог не испытывает никаких неудобств: с ним не может произойти ни обморок, ни голод, ни жажда, ни болезнь, ни старость, ни усталость, ни смерть. Йог достигает Самадхи, его тело при этом быстро омолаживается. Длинный язык ученики йогов выращивают так: слегка разрезают острой бритвой связку под языком и смазывают его свежим коровьим маслом. Затем, постоянно двигая языком, «доят» его каждый день рукой и вытягивают железными щипцами. За неделю язык немного удлиняется, а ранка заживает. Через неделю связку под языком опять подрезают. Язык снова семь дней вытягивают щипцами и «доят». И так — в течение нескольких месяцев или лет, в зависимости от усердия ученика. Когда язык вытягивается настолько, что может достичь места между бровями, то адепт готов сделать Кхечари-мудру. Карна Дхаути 1.33. Указательным и безымянным пальцами три отверстия обеих ушей. Если это делать постоянно, тебе откроется внутренний звук Нада. Различные неблагоприятные факторы воздействуют на весь ушной канал вплоть до барабанной перепонки. В таких условиях необходимо удалять инфекцию и предотвращать ее повторное занесение, используя для этого соответствующие очистительные процедуры. Ушная сера легче всего удаляется, если она затвердевшая, впрыскиванием из шприца теплой воды или куском ваты. Эту процедуру нет необходимости делать часто. Эксперементируя с Карна Дхаути, я все время искал наиболее короткие пути к звукам Анахаты. Помню, в начале ударом ладони я просто пробивал свои ушные перепонки острой деревянной палочкой и пробовал дышать ушами. Потом, эксперементируя с дыханием, я искал и находил другие пути, более легкие. Ну, например, вечером я заливал в уши воду, затыкал ушные каналы мокрой ватой, а затем закрывал уши сухой ватой. И ложился спать. Утром вытаскивал пинцетом вату и при помощи спички и сухой ватки извлекал воду из ушей. В результате у меня появились громкие вибрации и звуки Анахаты в обоих ушах и в центре головы. При этом сам слух обоих ушей обострился настолько, что сравнялся со слухом диких животных. Сверхчувствительность слуха зачастую мне мешает отдыхать и работать, если его постоянно не выключать пратьяхарой. Поэтому, дорогие мои, никогда не вставляйте что-либо твердое в наружное ухо. Например, не пробуйте просовывать в ушное отверстие такие вещи как проволоку, зубочистки, наконечники стрел или спички, так как ткани уха очень нежные и могут быть серьезно повреждены. Капала Рандха Дхаути 1.34. Большим пальцем правой руки три пазухи лба. Этим упражнением удаляется слизь. Это упражнение выполняется лежа или сидя. Большим пальцем правой руки потрите ямку на лбу, расположенную рядом с переносицей. Применение этого приема излечивает болезни, вызванные нарушением в обращении мокротных жидкостей. Прана, исходящая из большого пальца, очищает нервную систему и способствуют развитию ясновидения. Это упражнение излечивает различные брюшные заболевания, вздутые селезенки, некоторые заболевания кожи и непорядки с выделением мокроты и желчи. Для развития ясновидения и телепатии, и вообще для лучшего очищения от слизи, перед тем как массировать середину лба большими пальцами рук нужно обязательно сделать Пранаяму «Бхастрика» или Пранаяму «Дыхание счастья» в течение 10 минут. Тогда из пальцев рук и ног будут вырываться желтые лучи целительной энергии. Из большого пальца руки выходит наружу пранический канал легких. Его легко увидеть, если смотреть на палец после бхастрики в полутемном помещении расслабленным взором. Из указательного пальца выходит канал тонкого кишечника. Из среднего пальца — канал толстого кишечника. Из безымянного пальца струится энергия половых органов. А мизинец — это сердечный канал. Поэтому нужно тереть лоб большими пальцами, из них излучается самая чистая энергия. Эта праническая энергия пробьет, растворит и размоет всю слизь и грязь, спрессованную в лобных пазухах. Я, например, делаю это так: перед тем, как встать с постели (сплю я на полу, головой на север) в 3 часа утра я открываю глаза и желаю добра, любви и достижения Атмана всем существам и сущностям, живущим на том свете, в параллельных мирах и на физическом плане. Затем делаю десять дыханий бхастрики и на вдохе задерживаю дыхание. Сжимаю пальцы правой руки в кулак, выпрямив один большой палец. Подношу большой палец к шестой чакре перпендикулярно плоскости лба. Не касаясь кожи лба, делаю десять вращательных движений правой кистью по часовой стрелке. Потом медленно выдыхаю и дышу свободно и ритмично. Все это время вращаю большим пальцем над шестой чакрой. Представляю то, как желтая прана вырывается из пальца и пробивает слизь, спрессованную в лобных пазухах. От этого окаменевшая слизь разжижается и течет из черепа в нос. Все это сопровождается физическими ощущениями покалывания, жжения и щекочения. Проделав тридцать-сорок вращений правой кистью, я перехожу к работе левой рукой. Опять делаю десять быстрых дыханий, задерживаю дыхание на вдохе и вращаю левой кистью над шестой чакрой против часовой стрелки. Обычно я не касаюсь пальцем лба: так лучше ощущается жжение и сверление праной лобной кости. При этом физическими глазами я вижу два желтых луча, вырывающихся из-под ногтя большого пальца. Проделав десять вращательных движений кистью, я начинаю выдыхать. На выдохе желтые лучи утолщаются в три раза, из большого пальца выходит так много энергии, что внутри лба от сверления появляются болевые ощущения. Тогда я поднимаю руку выше, регулируя поток праны. Проделав тридцать-сорок вращений левой рукой, я кладу руки на постель, ладонями вверх, закрываю глаза и начинаю фантазировать. Представляю то, как мне нужно прожить этот день. Продумываю, как я встану, что сделаю, с кем встречусь, что я скажу людям, и что они мне скажут. Если мне не нравится, что делают и говорят люди в моей фантазии, то я вставляю нужные картины в будущее, мудрые слова в уста действующих лиц и переигрываю день заново. Здесь главное — не торопиться вставать с постели. Выиграешь минуту — потеряешь день. Чем ярче при планировании дня будет ваше воображение, чем детальнее вы продумаете каждую картину действий людей в динамике, тем больше вероятность того, что ваша мыслеформа обретет плоть. Но перед фантазированием обязательно нужно делать бхастрику и вращать большими пальцами над шестой чакрой. 1.35. Нади очищаются, и возникает божественное зрение. Выполняй это ежедневно, после пробуждения, в конце дня и после еды. Хрид Дхаути 1.36. Хрид Дхаути — очищение сердца — имеет три вида: палкой, при помощи рвоты и при помощи куска ткани. В упражнениях Хрит Дхаути используется прием вызывания рвотного рефлекса. Очищение организма при помощи рвоты преследует несколько целей. Основная задача: направить вверх нисходящий пранический поток, именуемый апана-вайю. Апана отвечает за реализацию всех функций выделения в человеческом организме и поэтому всегда течет вниз. Навстречу апана-вайю течет не менее мощный поток — прана-вайю, который отвечает за газообмен и ассимиляцию энергии организмом. При вызывании рвоты апана-вайю начинает течь вверх. Тогда прана-вайю реактивно разворачивается и течет вниз. Обычное для организма течение процессов жизнедеятельности, приводящее к рассеиванию жизненной силы, преобразуется. Вместо рассеивания энергия начинает накапливаться в зоне Самана-вайю — срединного пранического потока. Самана большей частью локализуется в области солнечного сплетения, где находятся складские резервуары Праны. От этого силы человека растут, аура очищается и уплотняется. При переворачивании потоков апана-вайю и прана-вайю внутреннее время организма ученика начинает течь вспять, что приводит к омоложению всех тел человека. |
Похожие:
 | Бореев Георгий "Рассекреченный" первоисточник йоги Если бы «Гхеранда Самхита» предназначалась для землян нашей эпохи, то ее тезисы и упражнения были бы подробно обрисованы, объяснены... |  | Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17... Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н э. Комментарий В. В. Запарожцева |
| Курс йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги. Шаг 10 Влюбленности и теперь, прежде чем продолжить я хотел бы услышать вопросы, если есть | | Книга рассчитана на широкий круг читателей. © Г. Бореев, 2006 isbn 5-89823-045-8 ©«Гиперборея» Земле, потому что не научившись здесь медитировать и концентрировать свой ум на одной мысли, мы не сможем прийти к Единому Богу,... |
| И. Таймни введение в психологию йоги Его перу принадлежит несколько книг, ставших ныне классическими, в числе которых "Наука Йоги", "Самовоспитание в свете оккультизма",... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Как привлечь и удержать «клиента» в йоге. Особенности рекламы и маркетинга в йоге. Из чего складывается имидж инструктора и клуба... |
| Сатьянанда Сарасвати Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер... «Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс (в трех томах). Том III. Мастер курс»:... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Йоги. Может быть, практикующие Йогу, прочитав эту книгу, получат ту подсказку, которая поможет им совершить значительное продвижение... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Йоги. Может быть, практикующие Йогу, прочитав эту книгу, получат ту подсказку, которая поможет им совершить значительное продвижение... | | Сатьянанда Сарасвати Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс «Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс (в трех томах). Том II. Продвинутый... |
| Рекомендации по написанию реферата реферат Реферат должен быть составлен так, чтобы, ознакомившись с ним, можно было бы получить чёткое и ясное представление о содержании реферируемого... | | Жуков Георгий Константинович Жукову установлены бронзовый бюст и памятники. Похоронен на Красной площади у Кремлевской стены |
| Христианская йога? Возможно ли создать систему йоги, которая по духу... Христианская йога? Возможно ли создать систему йоги, которая по духу являлась бы христианской? Этот вопрос задается уже не первый... | | Константин Александрович Серебров Мистический андеграунд Гурия в острых, связанных с риском не только для тела, но и для души, обстоятельствах. Желающие познакомиться со школой «Атанор»... |
| Георгий гребенщиков Поэтому основным методическим приемом в данной работе стал хронологический принцип, знакомый студентам начальных курсов по школьному... | | Маршалл Говиндан, М. А. Бабаджи и традиция крийя йоги 18-ти сиддхов Поиск информации о черепахе, о панголине, о варане, о еже, о дикобразе, о капибаре |
