Тезисы докладов
Скачать 3.33 Mb.
|
Немецкое население РФ в XXI в. (по данным Всероссийской переписи населения 2010 г.) Важнейшим источником для характеристики населения являются проводимые практически во всех странах мира всеобщие переписи. С конца XIX в. ряд таких всеобщих переписей населения были проведены и в России. Данные двух последних переписей населения в РФ свидетельствую, что за межпереписной период его численность сократилось с 145,2 млн. до 142,9 млн. человек1. Одновременно сократилась и численность многих проживающих в России народов, в том числе и немецкого населения страны. Если по данным Всесоюзной переписи населения СССР 1939 г. на территории России проживало 862,5 тыс. граждан немецкой национальности, то в 2002 г. – 597,2 тыс., а в 2010 г. - 394,2 тыс.2. Данные последней переписи населения позволяют подробно характеризовать численность немецкого населения как РФ в целом, так и в отдельных субъектах федерации, а также исследовать особенности его размещения в настоящее время. Небезынтересно сопоставить сведения о численности немецкого населения России с данными о родном языке. Как правило, наибольшее расхождение этих показателей наблюдается у населения, проживающего за пределами своих национальных государственных образований. Выходцы из других национальных районов быстро осваивают культуру того народа, среди которого проживают, в данном случае – русского. Особенно быстро в России ассимиляции подвергалось белорусское и украинское население, что было обусловлено близостью их культур. Что касается проживавших в России немцев, то по данным переписи населения РФ 2010 г. 99,9% их назвали родным языком немецкий. Данные переписи населения свидетельствуют о том, что происходящие в России ассимиляционные процессы в значительной степени затронули славянские народы. У проживающих в России неславянских народов процессы языковой ассимиляции шли гораздо медленнее или отсутствовал вообще. В переписи населения РФ 2010 г. имеются подробные материалы о брачном состоянии проживающих в России народов, в том числе немцев, содержатся сведения о состоящих в браке, в том числе незарегистрированном, никогда не состоящих в браке, разведенных и вдовых. Перепись содержит также группировки по возрасту и полу, а также источникам средств к существованию (трудовая деятельность, личное подсобное хозяйство, пособие по безработице, иждивение и др.). Все это позволяет детально исследовать и характеризовать социально – демографическую структуру немецкого населения Российской Федерации в настоящее время. ---------------------------------------------------------
Мотревич Владимир Павлович, доктор исторических наук, профессор кафедры истории государства и праваУральской государственной юридической академии. Е.Э. Казаков (Новосибирск) Ментальность российских немцев: мнения сибиряков Большинство российских немцев страны проживают в Западной Сибири. Немцы – вторая нация после русских в ряде областей края. Как известно, на третий месяц Великой Отечественной войны в Сибирь и Казахстан началось переселение почти миллиона немцев Поволжья, юга страны и других земель. Депортированных расселяли «оптом и в розницу», уплотняя и без того тесные дома сельских жителей. Кого только не приняла сибирская земля за столетия ссылки и каторги, но очередные гости в лице советских (российских) немцев удивляли коренное население. Прежде всего незнанием или очень плохим знанием русского языка, а в Казахстане – полным незнанием казахского языка. Переселенцы стали прибывать осенью, уже по ночам были заморозки и в летней одежде и обуви они смотрелись весьма необычно. Сибиряки – народ гостеприимный, приветливый, всякое видавший, привыкший к суровому климату, но и они не могли без жалости и сожаления смотреть на деревянные башмаки, летнюю одежду прибывших. Всех тёплой одеждой не обеспечишь, да и в военные годы зимы были очень холодными. В Сибири всё решает его величество Мороз, он определяет судьбу человека, тем более не защищённого от холода. А такими были депортированные в Сибирь немцы и ещё много других национальностей, обречённых остаться в этой земле навсегда. Но это может понять тот, кто жил или живёт в Сибири, европейским народам, к каким относятся немцы, не испытать ощущения замерзания, обледенения или нехватки тёплого воздуха при дыхании. Это было первое испытание переселенцев на выживание. Среди других народов, сосланных в Сибирь, наибольший процент выживших был у российских немцев. За счёт чего? Остановимся на некоторых результатах опросов местного населения о немцах, депортированных в годы войны. Опросы проводили студенты Русско-немецкого университета г.Новосибирска. Опросы начинались с «простого любопытства»: откуда появились немцы, какими судьбами, зачем и т.п. Опрашиваемые рассказывали о наиболее памятных для них встречах с российскими немцами в местах своего проживания, произнося стандартную фразу «а где их только нет». Действительно, в сибирском крае где их только нет и кем только они не работают: от рабочих до губернаторов. Расселены по сёлам, деревням, проживают в городах. Деревенские жители говорят порой с завистью или осуждением о добротных домах немцев, чистоте дворов, цветах в палисадниках, красивом убранстве комнат, крашеных полах, побеленных уборных и т.д. Студентов больше всего веселил рассказ о чистых поросятах – почему они так запоминались аборигенам – на это пока и учёные ответа не дают». Но, как известно, эти животные весьма чистоплотны и незаслуженно оскорблены в народных сказках. Горожане, вспоминая встречи с немцами, обязательно упомянут школьных, вузовских друзей и подруг и условия их жизни. О быте переселенцев говорится подробно, в деталях – много необычного. К примеру, на кухне вафельницы, тостеры и другие неизвестные сибирякам приборы, пища: йогурт, своеобразная выпечка, а одежда: эти юбки, жилеты, шляпы и т.д. Об этом говорят опрашиваемые женщины. Мужчины вспомнят аккуратную, чистую рабочую и выходную одежду, запах одеколона и трезвые в праздник лица. К тому же вежливость в общении, уважение к женщинам и пожилым. Это первые «картинки» воспоминаний о быте и внешнем виде переселенцев. Задавались и «провокационные» вопросы: о богатстве и роскоши. Ответы, как правило, отрицательные. Никакого показного богатства и видимой роскоши, что у местных, то и у немцев. Тут уже опрашиваемые подводили итог этому вопросу: «немцы своим честным трудом добились своего достатка, так как их главная черта – трудолюбие». Как только заговорят о трудолюбии, так плавно переходят к точности, часам, времени и к известным анекдотам о пунктуальности немцев. Причём анекдоты ни в коей мере не оскорбляли национальных особенностей российских немцев. По поводу порядка, аккуратности и чистоты начинается рассказ о случаях на производстве, предприятиях, учреждениях, школах, вузах и т.д. с переходом к телесериалам, фильмам, историческим фактам прошлых веков и наших дней. Тут полное единодушие в том, что эти признаки характерны для немцев. И только для них. Кто-то из образованных опрашиваемых скажет о специфическом менталитете немцев. (В нашем понятии «менталитет» - обобщение всех характеристик, отличающих ум, образ мышления). И если внимательно слушать опрашиваемых, особенно пожилых, то в рассказах о друзьях молодости, зрелости появится ещё одно определение, характеризующее российских немцев: надёжность, преданность, «настоящий друг или подруга». Что вкладывается в понятие «настоящий друг»? Объяснения разные, довольно неожиданные, зачастую путаные. Слово «настоящий» противостоит слову «ненастоящий». Бывают ли «ненастоящие друзья»? Опрашиваемые утверждают, что бывают. Но расшифровать эти понятия сложно. И приводимые примеры не очень убедительны – слишком тонка грань между одной и другой формулировкой. Как правило, опрашиваемые не знают или смутно представляют историю российских немцев. Они с удивлением узнают, что немцами в России создана Академия наук, многие учебные заведения, да и прибыли переселенцы (колонисты) по приглашению Екатерины II, и в большинстве своём, среди прибывших были специалисты различных профессий. Современникам мало известна основная черта немцев – стремление к знаниям, обучаемость. Это подсказка к следующему вопросу: откуда так много иностранных фамилий и имён в истории страны. Ответы на этот вопрос различны: от «никогда не задумывался», «мода такая была» до «они же грамотнее были, чем русские». На вопрос: сохраняются ли какие-то особенности российских немцев, ответ у большинства опрашиваемых положительный и многословный. Идёт перечисление фактов, примеров, случаев из жизни, подтверждающих особенность этой нации. И ещё один фрагмент опросов: ответы о будущем российских немцев. Ответы настолько разнообразные и неожиданные, что заслуживают отдельного рассказа. В основном всё сводится к сожалению по поводу отъезда российских немцев на свою историческую родину и нынешних возможностях жить и работать в нашей стране. Итоги опросов свидетельствуют о следующем: особенность российских немцев очевидна, она оказывает положительное влияние на межнациональные отношения, не является причиной конфликтов и непонимания среди местного населения. Литература: Российские немцы: Материалы научно-практической конференции/под ред.Е.Э.Казакова: Русско-немецкий университет. Новосибирск, 2008. Немцы Сибири: история и культура: Материалы VI международной научно-практической конференции Омск: «Наука», 2010. Герман А.А., Иларионова Т.С., Плеве И.Р. История немцев России: Учебное пособие: М.: Изд-во «МСНК – пресс», 2005. Вормсбехер Г.Г. Убить народ. Новосибирск: Изд-во СО РАСХН, 2002. История российских немцев в документах (1763-1992г.г.) – М., 1993. Казаков Евгений Эдуардович, доктор исторических наук, профессор, ректор Русско-немецкого университета г. Новосибирска. Россия. В.В Шмидт (Новосибирск) Российские немцы: национальная кухня Национальная кухня - неотъемлемая и существующая часть культуры каждого народа. На её формирование оказывают влияние множество различных факторов: кухни народов - соседей, состояние экономики, климатические условия, природа и т.д. В немецкой национальной кухне можно увидеть несколько периодов: с момента переселения в Россию до Октябрьской революции 1917 года, военный период и современный. В течение этого времени (два с половиной века) менялся состав праздничных и обрядовых трапез и технология приготовления многих блюд. Кулинарное искусство складывалось под воздействием среды, куда переселялись колонисты, а также природных условий и распространения новых сельскохозяйственных культур. Кулинария больше, чем другие национальные традиции, заимствовала и обогащала ассортимент у народов - соседей. К примеру, у немцев, проживавших на Кавказе и Средней Азии обычное блюдо - плов, в Молдавии - мамалыга, Украине - борщ. В городах и сёлах меню не было одинаковым, оно зависело от уровня жизни и собственности. В Сибири российские (советские) немцы оказались в совершенно иных природных и климатических условиях, нежели у себя в Поволжье или на Украине. Им пришлось привыкать к новым видам продуктов и способам их приготовления. Время не смогло разрушить основы кулинарного искусства российских немцев - до сих пор даже в смешанных по национальному составу семьях в ежедневном или праздничном меню есть блюда немецкой национальной кухни. На протяжении ряда лет автор данного сообщения участвовал в этнографических экспедициях по Западной Сибири. Изучался быт, в том числе и кухня российских немцев, как коренного, так и депортированного населения. Результаты исследований опубликованы в различных статьях, а также в книге «Кухня российских немцев», изданной в Новосибирске в 2003 году Русско-немецким университетом. Собрано свыше четырёхсот рецептов, сделаны переводы с немецкого на русский языки с пояснениями, аннотациями, при этом прослеживается влияние межэтнических контактов на питание немцев Сибири. Опрос респондентов проводился по специальной анкете «Национальные блюда», куда вошли вопросы биографического плана, происхождения, вероисповедания и т.д. Участники экспедиций провели обследования не только в Западной Сибири, но и Казахстане. Время экспедиций - летние месяцы, когда нет занятий у студентов и преподавателей. Непременным условием для желающих участвовать в экспедиции - знание немецкого языка, особенно - его диалектов. Об обычаях и традициях российских немцев студентам читались спецкурсы, проводились спецсеминары. Состав экспедиций в основном состоял из российских немцев, это способствовало установлению контактов с опрашиваемыми. Результат систематизировали по трём направлениям: традиционные блюда немецкой кухни; смешанные блюда, содержащие элементы и немецкой и других национальных кухонь; заимствованные блюда, универсальные, других народов. Кратко о некоторых результатах. У немцев Сибири сохранились традиционные виды блюд и напитков. Материалы, полученные в результате обследований, свидетельствуют о сохранении из поколения в поколения традиций, обрядов, способов приготовления блюд. Своего рода консерватизм некоторых элементов кухни российских немцев объясняется конфессиональной неоднородностью немецкого населения: протестанты, католики, менониты, баптисты, адвентисты и др. Все они жили изолированно друг от друга (если позволяли условия проживания), сохраняя свои обычаи в быту, питании, способах приготовления пищи. Но дисперсное проживание немцев не могло противодействовать проникновению культуры других народов, в частности, в питании. Немки научились стряпать пельмени, готовить щи, печь блины. Кухня тюркских народов была представлена на столах немцев мантами, пловом, беляшами, бешбармаком. В зависимости от соседей разнообразными стали напитки: чай, квас, кумыс, айран. Традиционный напиток немцев - кофе прижился на сибирской земле в другом виде и получил признание у аборигенов. Поскольку настоящий кофе из зёрен, привозимых в Европу из Америки был недоступен в Сибири для небогатых переселенцев, выход был найден в употреблении местных злаков. Обжаривали зёрна пшеницы, ржи, ячменя, из них варили кофе «Припс», по утрам в него добавляли для вкуса и запаха обжаренные семечки дыни (позаимствовали у казахов), тем самым распространяя культуру потребления припса на местное население. Совместное проживание с другими народами отразилось в многочисленных рецептах следующих блюд: штрудоли, картофель с галушками, клёцки, сыр домашний, кребель-хворост, пирог - яблочный и другой фруктовый и т.д. Праздничные блюда - отражение множества традиций, имевших глубокие исторические корни. Отсюда и выбор блюд и их приготовление представляли не фантазии хозяйки, а ряд неписанных правил, которые с раннего детства усваивала каждая женщина. И в Сибири и в Германии популярно блюдо «айнтопф» (в одном горшке). Сибиряки предпочитают блюда из муки. На втором месте картофель, далее - капуста, овощи. Важным компонентом является молоко, из которого получают сметану, творог, сыр и т.д. До сих пор в сельской местности на свадьбах российских немцев заготавливают большое количество ряженки (чтобы не пьянеть - как известно, пьяные подвергались традиционным неуважением селян. Но это давняя традиция и её стали забывать - сказывается влияние других культур). Вспомним известную поговорку великого Леонардо да Винчи: «Мы есть то, что едим». Национальная кухня в какой-то мере свидетельствует о национальном характере, культуре. Литература: Рублевская С.А., Смирнова Т.Б. Традиционная обрядность немцев Сибири. - Омск: Изд-во ОМГПУ, 1998. Блинова А.Н., Чернова И.Н. Этнография семьи и детства немецкого населения Западной Сибири в XX - начале XXI века. - Омск: Изд.дом «Наука», 2009. Шмидт В.В. Кухня российских немцев. - Новосибирск, 2003. Смирнова Т.Б. Программы сбора материалов по материальной и духовной культуре немецкого населения Западной Сибири: учебное пособие. Омск: Изд-во ОГПУ, 2001. Курманова СР. Пища в свадебной обрядности немецкого населения Западной Сибири // Омский научный вестник. 2009. № 5 (81). Курманова СР. Рождественская пища сибирских немцев: традиции и новации // Омский научный вестник. 2009. № 6 (82). Шмидт Виктор Васильевич, старший преподаватель Русско-немецкого университета г. Новосибирска. Россия. А.С. Фаллер (Красноярск) Современные характеристики немецкой этнической группы в Красноярском крае. Проблемы сохранения культуры российских немцев Сибири. Россия – многонациональная страна. Вопросы культурного взаимодействия и развития народов являются важным направлением в деятельности государственной власти современной России, которая выстраивает свою внутреннюю политику с учетом общечеловеческих ценностей. В Красноярском крае проживает 118 национальностей, имеющих свои традиции, язык и культурные ценности. Не так давно была разработана и принята концепция региональной национальной политики, которая предусматривает изучение языков коренных народов и этнических меньшинств, проживающих на территории края. Таким образом, исследуемая проблема имеет не только научную значимость, но и является одной из актуальных задач внутренней политики российского государства. На территории Сибири, в том числе и в Красноярском крае, до сих пор проживает значительное число представителей немецкого этноса. Выселение и прикрепление к местам ссылки сыграло ключевую роль в их судьбе. В результате репрессивной политики советского руководства в отношении советских немцев, этнос во многом утратил свои национальные традиции, обычаи, родной язык. Проблема сохранения характерной культуры российских немцев возникла у репрессированного народа сразу после насильственного переселения. Не утратила она актуальности и до сих пор. Анализ основных проблем сложного, но важного процесса - сохранения культуры этноса российских немцев служит основой всей работы. Исходя из этого, были определены следующие задачи: 1. Выявить проблемы сохранения культуры немецкого этноса Красноярского края. 2. Проанализировать современное состояние социальных процессов в языке, культуре и традициях у немцев Красноярского края. Определить уровень межнационального влияния на культуру и язык этнических немцев. 3. Предложить методы и пути решения основных трудностей в достижении главной цели – сохранении, поддержке и передаче культурных, исторических и семейных ценностей российских немцев. Фаллер Александр Сергеевич, инженер –технолог бродильных производств факультета пищевых производств Красноярского государственного аграрного университета, инженер –технолог пивовареной компании “ Munchen”. Л.А. Бургарт (Усть-Каменогорск) Немцы-католики России в современной отечественной историографии: проблемы, стереотипы и перспективы исследования290 /Тезисы/ Вопросы истории религиозной жизни немцев России занимают определённое место в современной отечественной историографии291. За последние два десятилетия в этом направлении сделано немало: опубликованы сотни научных статей, защищены научные диссертации, вышли крупные монографии по истории религиозной жизни различных конфессиональных групп немецкого населения292. Однако, было бы в корне неверно констатировать, что «всё у нас в этой сфере хорошо» или как минимум «не хуже, чем в других областях». Как уже отмечалось нами ранее, в долевом соотношении с другими темами, тема «религиозной жизни» представлена в объёме явно не соответствующем тому значению, которое имела вера в системе внутреннего исторического развития различных конфессиональных групп немцев293. Однако, центральной проблемой в этой связи является проблема методологического подхода к анализу истории немцев в России. Все эти моменты становятся ещё более явными в проекции на историю конкретных конфессиональных групп, в данном случае – немцев-католиков. В конфессиональной структуре немецкого населения России немцы-католики традиционно выделяются как одна из основных групп, наряду с лютеранами и меннонитами294. Какими конкретными результатами исследования истории немцев-католиков располагает на сегодняшний день современная отечественная историография? Уже первичный анализ имеющихся на сегодняшний день библиографических указателей по истории и культуре российских немцев показывает, что немцы-католики представлены в отечественной историографии в существенно меньшем объёме, чем немцы других конфессий. Даже если принять во внимание долевое соотношение различных конфессиональных групп (что не совсем отвечает принципам исторической науки), работ о немцах-католиках и их религиозной жизни значительно меньше. Основные результаты изучения истории немцев-католиков представлены в современной историографии в следующих группах работ: 1). Исследования, посвящённые конкретно немцам-католикам России. 2). Комплексные работы по истории немцев в России (СССР) в целом или отдельным проблемам их истории, содержащие разделы о немцах-католиках. 3). Исследования по истории религиозной политики в России и СССР. 4). Общие работы по истории религиозной жизни немцев в России (СССР) в целом, отражающие отчасти и историю немцев-католиков. 5). Исследования по истории Католической Церкви в России (СССР) в целом, затрагивающие и католиков-немцев. Выделенные блоки отличаются по целевой направленности, характеру и объёму работ. Учёт историографического опыта, накопленного в этих областях, позволяет посмотреть на историю немцев-католиков России с различных ракурсов. Следует сразу же отметить, что первая группа работ, к сожалению, не многочисленна. История немцев-католиков преимущественно затрагивалась отечественной историографией либо в контексте религиозной жизни немцев в России в целом, либо в контексте истории Католической Церкви. Именно в этой проекции отечественной историографией и получены основные результаты и выводы:
Наряду с уже обозначенными исследователями моментами, обусловившими особенности и степень социальной активности немцев-католиков, следует назвать и соотношений долей городского и сельского населения у немцев различных конфессий. Нуждается в уточнении и оценка благотворительной деятельности различных конфессиональных групп в привязке к конкретным условиям положения их Церквей в российском государстве306. Мы очень мало знаем о выдающихся личностях из среды немцев-католиков, в том числе о священнослужителях. Это ещё одно из перспективных направлений исследования. Аналогичным образом выглядят проекции на немцев-католиков в городах. Следует помнить, что не всегда «влияние на историю и культуру» можно выразить только количественными оценками307.
Представленный анализ демонстрирует историографический опыт, накопленный современной отечественной историографией в исследовании истории немцев-католиков России, и одновременно определяет стоящие перед историографией в целом и МАИИКРН, в частности, задачи, проблемы и перспективы исследования. Бургарт Людмила Александровна, магистр истории, референт-переводчик Римско-католического прихода церкви Пресвятой Девы Марии Святого Розария г. Усть-Каменогорска. Казахстан. Д. Мешков (Фрайбург) "Новая культурная история": промежуточные итоги и перспективы изучения истории и культуры российских немцев "Догоняющий" характер накопления знаний в области истории и культуры российских немцев в странах бывшего СССР и в Германии в течение двадцати последних лет ускорил превращение этого направления в обьект историографического анализа. Первые конференции, посвященные историографии российских немцев, состоялись еще в первой половине 1990-х гг., а выходившие библиографические обзоры помогали специалистам не потеряться в постоянно увеличивающемся потоке научных публикаций. Вместе с тем задачи систематического анализа историографических процессов в данной области в контексте национальных историографий, а самое главное - выявление на основе такого анализа перспективных направлений научного поиска, - до сих пор остаются переферийными в работе историков. Между тем особенности в развитии научных исследований в области истории российских немцев дают основание утверждать, что многие взаимосвязи и закономерности в этой области проявились так четко, как пожалуй, лишь в немногих других областях исторических исследований. В пользу этого предположения говорит, во-первых, активность исследований, остающаяся на протяжении более 20 лет весьма высокой. Во-вторых, одновременность проводимых в нескольких странах исследований, которая неизбежно приводит к контактам между представителями различных историографических традиций. И, наконец, история российских немцев представляет собой исследовательское поле, на котором ведут свои работы представители самых разных дисциплин, пользующиеся разнообразными методами получения и анализа информации. Целью доклада является рассмотрение перспектив изучения истории российских немцев с учетом распространения подходов к реконструкции и пониманию исторического процесса, условно обьединенных в понятие "Новая культурная история". В вводной части планируется сделать короткий обзор основных тенденций в исторической науке начиная с середины 1980-х гг., а также особенности усвоения культурно-исторических подходов в российской и западной историографии. Во второй части доклада будут подробно рассмотрены основные исследовательские стратегии и инструментарий культурно-исторических исследований и сформулирована проблематика их применения при изучении истории и культуры российских немцев. В заключительной части реферата на конкретных примерах работы с источниками по истории причерноморских немцев 19 века будут продемонстированы потенциал, а также трудности при постановке целей и задач, относящихся к арсеналу сторонников "Новой культурной истории". В основу этой части доклада будет положен исследовательский проект, над которым работает автор. Он посвящен исследованию отношений немцев на юго-западных и южных окраинах Российской империи до первой мировой войны с их соседями, отразившихся в судебных документах. Бытовые конфликты между представителями различных этно-конфессиональных сообществ городах и селах на окраине империи, ставшие поводом для судебных разбирательств, содержат уникальную информацию не только об интересах сторон, конфликтах и т.д. Они могут многое сказать о представлениях людей о "норме", о себе и о других (чужих). Главным исследовательским приемом станет получившее в последние годы широкое распространение "плотное описание", основывающееся на стремлении автора определить горизонт восприятия действительности историческими персонажами и попытках описывать исторический процесс исходя из этого горизонта как совокупность личных опытов отдельных людей и человеческих коллективов. Целью доклада является, во-первых, выявление познавательного потенциала сравнительного изучения историографических традиций в странах СНГ и в Германии, особенностей их развития, преемственности и т.д. Во-вторых, на примере конкретного исследовательского проекта должны быть продемонстрированы выбор подходящих методов и промежуточные результаты исследований на базе многочисленной группы документов, остающейся до сих пор слабо изученной. Мешков Дмитрий, доктор, научный сотрудник университета г. Фрайбург. Германия. Т.Б. Смирнова (Омск) Немецкая территориальная и национально-культурная автономия в системе государственной национальной политики Российской Федерации В России существует две формы автономии – территориальная и национально-культурная. Опыт территориальной автономии насчитывает 95 лет, опыт национально-культурной – всего 17 лет. В 1918-1920 гг. в Российской Федерации возникло 3 формы территориальных автономий: автономная республика, трудовая коммуна и автономная область. Наиболее высокой по статусу была автономная республика, которая являлась государством, которое имело Конституцию и правительство. Трудовые коммуны и автономные области не имели государственных атрибутов. В конце 1918 г. была образована Трудовая коммуна Немцев Поволжья, которая в 1924 г. была преобразована в автономную республику. Всего было образовано 6 автономных республик, две трудовые коммуны (Немецкая и Карельская), 8 областей. К концу 1922 г. основная масса народов России создала свои автономии с разным статусом. После образования в 1922 г. СССР и до его распада происходили многочисленные изменения территориальных автономий, которые касались в основном их статуса и границ. Например, в 1923 г. была упразднена такая форма автономии, как трудовая коммуна. В 1925 г. возникает новая форма автономии – национальный округ, которая была предназначена для коренных малочисленных народов, проживающих в удаленных северных и восточных районах страны. В 1936 г. был повышен статус среднеазиатских республик – Киргизская и Казахская автономии (в составе России) стали суверенными союзными республиками. Конституция РСФСР 1937 г. закрепила в составе Федерации 17 автономных республик и 6 автономных областей, каждая республика имела свою конституцию. В годы второй мировой войны национальная государственность многих народов была ликвидирована. Это немцы, калмыки, чеченцы, ингуши, балкарцы, карачаевцы, крымские татары, турки-месхетинцы, греки, курды, корейцы. После смерти Сталина автономия большинства народов была восстановлена, они смогли вернуться из ссылки на родину. Не были полностью реабилитированы крымские татары, турки-месхетинцы, а в России единственным народом, государственность которого не была восстановлена, являются немцы. В целом права автономий в составе советской России были достаточно ограниченными из-за чрезмерной централизации управления. Кроме того, они не имели права выхода из состава государства, как это было с союзными республиками. После распада СССР всплеск этнического национализма привел к повышению статуса российских автономий. Сейчас все бывшие автономные республики – это государства в составе России, обладающие всеми полномочиями, кроме федеральных. В составе России находится 21 республика, одна автономная область (Еврейская) и 4 автономных округа. Сложное устройство Российской Федерации, а также вытекающие из этой сложности вопросы статуса территориальных автономий, прав проживающих на этих территориях народов, разграничения полномочий и многие другие, не являются решенными и представляют собой дискуссионные проблемы. Ситуация еще более усложняется, если принять во внимание проживание в России множества народов, не имеющих своей национально-территориальной автономии. Причем, это не только мигранты последних десятилетий, а народы, которые в течение многих веков живут в России: это немцы, понтийские греки, армяне, латыши, эстонцы и др. Это народы, которые оказались в ситуации диаспоры из-за проведения государственных границ: это казахи, украинцы и др. Очевидно, что создание каких-либо территориальных автономий в настоящее время в России невозможно, поэтому права всех этих народов должны соблюдаться на основе законодательства об экстерриториальной (национально-культурной) автономии. Как и территориальные автономии, национально-культурная автономия возникла в России в переломную эпоху, после краха СССР, «парада суверенитетов», когда в середине 1990-х гг. существовала вполне реальная угроза распада России. Этнические права и требования приобрели тогда ярко выраженную политическую окраску. От руководства страны требовалось сделать ситуацию менее острой, наиболее реальным выходом из этой сложной ситуации было перемещение акцентов из сферы политики в сферу культуры. В тот момент идея экстерриториальной автономии казалась наиболее удачной. Закон «О национально-культурной автономии» был внесен в парламент страны в 1994 г., но принят он был только в 1996 г. С тех пор он претерпел 5 редакций, всего было внесено 28 поправок, изменениям подверглись 5 из 6 глав. Если проанализировать внесенные в Закон изменения, то можно сделать вывод о том, что права НКА стали меньше, чем в момент принятия закона. Например, правом на создание могла воспользоваться только общественная организация, а не любое сообщество. Члены этой организации должны были находиться в ситуации национального меньшинства на данной территории (потеряли право на создание НКА русские почти на всей территории России). Была усложнена процедура создания местных НКА, понижен статус Консультативного совета по делам НКА, разработка программ по сохранению языка и культуры меньшинств была спущена на региональный уровень. Поэтому к настоящему времени меньшинства, не имеющие территориальной автономии, остались фактически и без организационной, и без финансовой поддержки государства. В настоящее время в России зарегистрировано 17 Федеральных национально-культурных автономий. Это автономии карачаевцев, курдов, цыган, лезгин, литовцев, немцев, евреев, азербайджанцев, армян, татар, украинцев, ассирийцев, греков, белорусов, казахов, чувашей и поляков. Кроме регистрации на федеральном уровне, Закон «О национально-культурной автономии» предусматривает регистрацию автономий на региональном и местном уровне, то есть на уровне субъекта Федерации и на уровне муниципалитета. На региональном уровне зарегистрировано всего 248 национально-культурных автономий. На местном уровне зарегистрировано всего 739 национально-культурных автономий. Например, национально-культурных автономий российских немцев зарегистрировано всего 116. Из них: одна федеральная, 30 – региональных и 85 – местных автономий. Немецкая самоорганизация является одной из самых развитых (в России зарегистрировано всего автономий армян – 67, азербайджанцев – 48, украинцев – 39, хотя численность этих народов в несколько раз превышает численность немцев). В декабре 2012 г. была принята Стратегия государственной национальной политики РФ, в которой были обозначены актуальные проблемы в этой сфере. Это проблемы социальной и культурной адаптации мигрантов, обучения их детей в школах, плохого знания русского языка, неуважение к местным традициям, а также проблемы, которые находятся в сфере безопасности – создание этнических анклавов, этническая преступность, наркотрафик, религиозный фундаментализм, нелегальная миграция. В результате произошло изменение акцентов в национальной политике России: главное внимание стало уделяться проблемам мигрантов, а проблемы, связанные с положением и правами автохтонных народов приобрели второстепенный характер. В этих условиях, институт НКА, по мнению многих экспертов и политиков, может способствовать нормализации обстановки. Правда, цели у экспертов и политиков различаются. Органы власти и правоохранительные органы надеются с помощью НКА поставить под контроль мигрантов соответствующей национальности, использовать НКА в качестве площадки для социокультурной адаптации мигрантов. Эксперты надеются на развитие с помощью НКА этнокультурного многообразия России и сохранение культурного наследия ее народов. Лидеры национальных республик настаивают на приоритете собственного развития, считая экстерриториальную автономию вспомогательной. Лидеры НКА, помимо сохранения языка и культуры, считают развитие экстерриториальной автономии важнейшим условием становления гражданского общества в России. Смирнова Татьяна Борисовна, доктор исторических наук, профессор кафедры этнографии и музееведенияОмского государственного университета. Россия. Т.С. Иларионова (Москва Роль общественных институтов российских немцев в укреплении единства многонационального народа Российской Федерации В нашей стране действует множество самых разных институтов гражданского представительства народов России – от небольших НКО до крупных объединений федерального охвата, от выполняющих сугубо простые, «прикладные» задачи до тех, которые формулируют требования к органам власти, участвуют в экспертном обсуждении законопроектов, иных решений в отношении национальной политики как в Москве, так и в регионах. Положение этих организаций характеризуется, конечно, разными условиями, направления их деятельности зависят от многих факторов. Позитивно сказался на установлении гражданского мира и согласия и, одновременно, на развитии народов нашей страны Федеральный закон «О национально-культурной автономии», принятый в 1996 г. Благодаря ему возникла новая форма общественной активности – национально-культурные автономии, которые стали затем структурироваться в соответствии с нашим государственным устройством – от местных к федеральным. В настоящее время в реестре Минюста России зарегистрировано 985 таких организаций, в том числе 16 федеральных, 244 региональных и 725 местных. Федеральный закон обладал «мягкой силой», он не заставлял свернуть все другие виды и формы организаций некоммерческого сектора этнокультурной направленности, напротив, он предусматривал их объединение под одной крышей, но если это не получалось (не секрет, что в отдельных сообществах и общинах были разногласия, противоречия, распри), то давал возможность этим иным формам активности реализовываться в рамках федерального законодательства об общественных объединениях. Собственно, сами национально-культурные автономии представляют собой вид общественного объединения. Нельзя не слышать голоса некоторых радикалов с требованиями все эти формы национально-культурной активности упразднить, оставив только национально-культурные автономии. Пример организаций российских немцев убеждает, что подобные меры были бы преждевременными. По состоянию на 15.10.08 г., на территории Российской Федерации осуществляли деятельность 477 структур российских немцев, из них: 1. Национально – культурные объединения - 339 (71%): - Центры немецкой культуры - 308 - Общества «Возрождение» - 56 - иных обществ - 4 - фондов - 2 - Российско-Немецкие дома - 6 2. Национально – культурные автономии - 87 (18%) 3. Молодёжные группы - 51 (11%)314. Национально-культурная политика сегодня в России исполнена многих противоречий. С одной стороны, в общественный оборот вернулись такие понятия, как «иностранный агент», которые применяются в отношении некоммерческих организаций, получающих для политической деятельности иностранное финансирование. Можно предположить, что в число НКО, которые стали получателями этих средств, попали при подсчете и национально-культурные организации - еврейские, армянские, немецкие греческие, украинские и т.д. С другой - принята Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года, утвержденная Указом Президента Российской Федерации от 19 декабря 2012 г. № 1666, подписан Указ Президента Российской Федерации № 602 от 7 мая 2012 года «Об обеспечении межнационального согласия»315. Для реализации этих документов необходимо осуществлять меры популяризации положительных примеров дружной жизни народов, укрепления гражданского патриотизма. Большую роль в проведении продуманной, с опорой на граждан национальной политики, конечно, будет иметь разумное государственное финансирование. Имеет смысл включить деятельность организаций этнокультурной направленности в число социально ориентированных НКО, что даст необходимый уровень налоговых облегчений для проведения этой важной работы. Кроме того, нужно учитывать приоритетность проблематики формирования гражданской нации и гармонизации межнациональных отношений при проведении конкурсов по распределению президентских грантов и других видов господдержки некомерческого сектора. В течение последних двух десятков лет организациями российских немцев было проведено тысячи мероприятий. Но нельзя не видеть: общего плана действий этих организаций нет, многие очевидные начинания так и не стали повседневной работой. Основной задачей организаций российских немцев остается привлечение внимания людей к изучению родного языка. Вторым магистральным направлением является молодежная работа. Ее цель, конечно, не только в содействии этнокультурной социализации юношей и девушек, но и в формировании этнокультурной среды, в содействии брачной политике. В докладе будет проанализирован план работы МСНК на 2013 год как пример такой работы316. |
Похожие:
 | Тезисы докладов Тезисы докладов, опубликованные сотрудниками Вашего подразделения (в т ч в сборниках научных трудов, указанных в п. 2) | | Material science and technology Научные статьи, монографии, тезисы докладов и доклады на конференциях, депонированные тезисы докладов, статьи и доклады, отчеты |
| Тезисы докладов Часть I секции 1−4 Москва − 2010 в части I сборника... В части I сборника представлены тезисы докладов VIII всероссийской научно-технической конференции «Актуальные проблемы развития нефтегазового... | | Тезисы докладов VIII международной конференции. Москва, 4-6 октября... Российская академия наук институт биохимической физики им. Н. М. Эмануэля ран институт химической физики им. Н. Н. Семенова ран |
| Тезисы докладов и выступлений II всероссийская научно-теоретическая... России: образование, тенденции, международный опыт: тезисы докладов и выступлений II всероссийской научно-практической конференции... |  | Файла заявки участника должно содержать фамилию участника, например... Фио авторов и названия организаций. Название файла должно содержать фамилию участника, например – Иванов-тезисы doc |
| Тезисы VI всесоюзного симпозиума по психолингвистике и теории коммуникации. М., 1978. С. 176-178 Собкин В. С. К формированию представлений о механизмах процесса идентификации в общении / Теоретические и прикладные проблемы психологии... | | Правила подачи тезисов Внимание! Тезисы докладов будут опубликованы... Ооо “подиатр” – официальный дистрибьютор Медицинской Системы ФормТотикстм (Новая Зеландия) |
| Тезисы докладов Международная конференция «Российский Императорский Двор и Европа. Диалоги культур» | | Тезисы и рефераты докладов первой дагестанской конференции терапевтов.... |
| Тезисы докладов участников Школы 68 Евразийское мировоззрение и геополитические процессы в Южной Сибири и Центральной Азии 9 | | Тезисы докладов Кригер В. (Гейдельберг. Германия). Значение и роль юбилейных дат в истории поволжских немцев |
| Тезисы докладов «12th International Seminar on Inclusion Compounds». Book of abstracts. – Stellenbosch, South Africa, 4-9 Apr. 2009. P. 8 | | Академии Естествознания «Современные наукоемкие технологии» Журнал публикует обзорные и теоретические статьи, материалы международных научных конференций (тезисы докладов) по |
| Программа и тезисы докладов Конгресса-2008 санкт-петербург Проезд: метро “Московская”, автобусы 13, 113, 213, Авиагородок, ул. Пилотов, дом 38 | | Академии Естествознания «Успехи современного естествознания» Материалы конференций (тезисы докладов), (правила оформления указываются в информационных буклетах по конференциям) |
