Книга I / Перев с англ. М.: Ооо издательство «София», 2010. 416 с
Скачать 3.93 Mb.
|
| Глава 1. Введение: Реальность — не что иное, как сон. Было использовано: Yahweh — Jehovah. Tape 029 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1982; The Next Step — Supercon-sciousness, Part II. Tape 122B ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1986; The New Heaven and Earth. Tape 337 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1996; Л Return to the Garden: Creating a New Model of Truth. Tape 373 ed. Yelm: Ramtha Dialogues,1998; The Greatest History Lesson Ever Taught. Tape 388 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1998; Was Mary Really a Virgin. Tape 394 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1998. Глава 2: Эпопея творения. Было использовано: Animals — Music — Crystals — Mythical Creatures. Tape 001 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1984; Creation. Tape 005 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1980; Story of the First Soulmates. Tape 007 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1980; Soulmates. Tape 114 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1986; An Evening with Ramtha. Tape 219 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1988. Глава З: Падение Богов. Было использовано: Animals — Music — Crystals — Mythical Creatures. Tape 001 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1984; Creation. Tape 005 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1980; Story of the First Soulmates. Tape 007 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1980; Yahweh —Jehovah. Tape 029 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1982; Con-' sciousness and Energy, the Basics. Tape 331 ed. Yelm: Ramtl Dialogues, 1996. Глава 4: Вторжение Богов 455 000 лет назад. Было использовано: The Greatest History Lesson Ever Taught. Tape 388 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1998; Was Mary Really a Virgin. Tape 394 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1998; Revolution of the Spirit, and Mammy, the Goddess of Genesis. Tape 444 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 2000. Глава 5: Священное знание школ Древней Мудрости. Было использовано: Tales of the Masters. Tape 045 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1997; Ignorance: The Mother of Devotion. Tape 188 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1988; Destruction of the Ancient Wisdom and Its Resurrection. Tape 192 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1988; A Return to the Garden: Creating a New Model of Truth. Tape 373 ed. Yelm: Ramtha Dialogues, 1998. Наставления Рамты охватывают широкий спектр тем, но все они служат для того, чтобы разъяснить фундаментальные концепции его собственной системы мышления. В некоторых случаях Рамта повторяет-ся, чтобы подчеркнуть, что вся полнота его послания может быть выражена в утверждении: «Вы — Боги», Но как нам интерпретировать это утверждение? По-жалуй, существует столько же определений понятия Бог», сколько есть людей на Земле. Чтобы правильно понять учение Рамты, крайне важно определить наше собственное представление о Боге и понять, чем оно отличается от рамтовского объяснения и определения Бога и природы реальности. Какова суть всех вещей? Каков их источник? Какова их природа? Какова их судьба? Подход Рамты к этим вопросам начинается с его концепции Пустоты. Пустота — это источник, из которого появилось все сущее. Он описывает Пустоту как «материально — ничто, а потенциально — всё». В Пустоте ничего нет — ни движения, ни действия. Многие философские подходы к вопросу о Боге, включая теологию монотеистических религий, представляют себе Бога как всеведущее, бесконечное, абсолютное, трансцендентальное и неизменное существо. В системе Рамты качества абсолютности, бесконечности и неизменности являются характеристиками Пустоты. Пустота независима, самодостаточна, пребывает в состоянии покоя, не имея потребностей. Хотя Пустота представляется всеобъемлющим пространством, в своем изначальном виде она не имеет никакого знания о себе, поскольку познание — это действие. Концепция Бога как Творца, «первопричины» и «недвижимого двигателя», которую мы находим в философии Аристотеля и теологии Фомы Аквинского, описана Рамтой в терминах Пустоты, которая породила точку осознания и познания себя. Эта точка осознанности называется Нулевой Точкой, Наблюдателем, первоначальным сознанием, сознанием и энергией, Богом, Нулевая Точка несет в себе изначальное намерение познать непознанное и испытать все, что неизвестно и пребывает в состоянии потенциала в пространстве Пустоты. Это основа эволюции. Пустота, созерцающая сама себя, является истоком и причиной существования человека. Утверждение Рамты «Вы — Бог» указывает на человека как на Наблюдателя, воплощение Нулевой Точки и творческого сознания и энергии. Нулевая Точка реализовала свою природу и намерение познать непознанное и эволюционировать, сымитировав действие самосозерцания Пустоты. Таким образом, Нулевая Точка породила ориентировочную точку осознания, которая послужила в качестве зеркала, в котором она смогла увидеть и осознать себя. Рамта называет это зеркальное сознание вторичным сознанием. Нулевая Точка отдыхает в лоне Пустоты и ничем не ограничена в своем познании. Между Нулевой Точкой и ее зеркальным сознанием возникает некая среда, осязаемый план бытия во времени и пространстве. Дух является динамическим аспектом Нулевой Точки. Воля или намерение — это то, что испытывает желание познать и испытать непознанное. Исследование Нулевой Точкой и зеркальным сознанием потенциалов Пустоты порождает семь уровней сознания и, соответственно, семь уровней времени и пространства, или частот. Это путешествие и совершение творения, направленное вниз от одного из семи уровней сознания и энергии к другому, называется путешествием в инволюцию. Путешествие обратно к Богу и Пустоте называется путешествием в эволюцию. Душа отличается от Духа. Рамта говорит о душе как о Книге Жизни. Душа — это записывающее устройство для всего опыта и мудрости, приобретаемых в ходе путешествия в инволюцию и эволюцию. Трудности, встающие на пути человека, объясняются его забывчивостью и невежеством относительно свое происхождения и предназначения. Путешественник, или зеркальное сознание, настолько отождествило себя с самым плотным и медленным планом бытия, что забыло о своем собственном бессмертии и божественности. Человечество стало чужим самому себе, Богу, который живет внутри нас и является нами, и стало искать помощь, смысл и искупление во внешних источниках. Поступая так, человечество отрицает свою собственную божественность и исключает шансы на выход из своего нынешнего положения. Важно отметить, что в рамтовской системе мышления материальный мир — самый плотный план бы-тия — и физическое тело никогда не упоминается как зло, нечто нежелательное или изначально противоположное добру. Дуалистичная интерпретация реальности, обычно встречаемая в гностических традициях — делающих особое ударение на борьбе добра и зла, плохого и хорошего, света и тьмы, греха и добродетели, — полностью отсутствует в рамтовской системе мышления. Что является нежелательным условием, так это пребывание в состоянии невежества и отрицания как нашей истинной природы, так и нашего предназначения. Абсурдно бороться за наши ограничения, тогда как мы, будучи сознанием и энергией, являемся теми, кто их создал. Путь к просветлению — это путешествие в эволюцию обратно к Нулевой Точке. Выполнив это задание, человек исполняет наказ познать непознанное и привнести в Пустоту свой опыт, чтобы он превратился в вечную мудрость. Все дисциплины Великого Труда, составленные и используемые Рамтой, чтобы посвятить своих учеников в учения, смоделированы по образцу процесса самосозерцания Пустоты, давшего рождение сознанию и энергии, которые, в свою очередь, породили природу реальности. В заключение отметим, что четыре краеугольных камня философии Рамты — это концепция Пустоты, концепция сознания и энергии, создающих семь уровней реальности, утверждение «Вы — Бог» и завет «познавать непознанное». В древних традициях и источниках находится много следов системы мысли Рамты, хотя в большинстве случаев все, что остается, — это лишь слабые отголоски, с трудом истолковываемые вследствие потери соответствующего исторического контекста. Вот некоторые из этих источников: философия древних египтян и фараона Эхнатона; описание Буддой самого себя как просветленного; представление о добродетели и бессмертии души у Сократа; концепция универсальных форм у Платона; жизнь и учение Иешуа бен Иосифа; труды Святого Апостола Фомы; «Гимн жемчужине»; гимн Божественному Слову в Евангелии от Иоанна; идеи Аполлония Тианского, Оригена, Мани, катаров и альбигойцев, Франциска Ассизского, мистиков иудаизма и христианства; сочинение Иоанна Креста «Восхождение на гору Кармель», где вершина горы соответствует макушке головы человеческого тела; произведения таких художников, как Микелан-джело и Леонардо да Винчи; писания и мистический опыт Терезы Авильской; труды Луиса де Леона, гуманистов Эпохи Возрождения в Европе, розенкрейцеров, мастеров Дальнего Востока; и многие другие. Учение Рамты дает нам уникальный ракурс, с которого мы можем по-новому взглянуть на тайну жизни. Они открывает нам пространство, где вопросы, не нашедшие ответа в философии, науке и религии, обретают новый смысл. Это учение способно расширить сферу человеческого опыта далеко за пределы, установленные на сегодня наукой и различными мировыми религиями. Рамтовская система мышления не является ни религией, ни интерпретацией реальности с философской точки зрения. Это истина, которая была приобретена и проверена на опыте представителем рода человеческого. В этом смысле она является знанием Рамты, наукой Рамты. И теперь, когда путь уже проложен, двери открыты для всех, кто желает исследовать его и совершить свое собственное путешествие в непознанное. Хайме Ф. Леаль Анайа Замечания к переводу JZK Publishing, подразделение JZK, Inc, предлагает оригинальную версию и единственный источник текста, который может быть использован для последующего перевода на другие языки с его разрешения. Мы бы хотели обратить внимание читателя, что передача учений Рамты в письменной форме является сложной и трудновыполнимой задачей. Одна из основных характеристик формата учений Рамты — это важность приобретения собственного опыта. Не всегда представляется возможным передать этот аспект учений в письменной форме так, как это можно было бы сделать, используя видео- или аудиоформат. JZK Publishing, подразделению JZK, Inc., доверено передать учение Рамты в форме, наиболее приближенной к его изначальному и истинному содержанию. Вводное эссе к главе 1 Введение: Реальность — не что иное, как сон» Истинное происхождение человечества Критические размышления Рамты об истории человеческой цивилизации имеют своей целью показать трансцендентальную природу и происхождение человека. Рамта обращается к таким вопросам: кто мы? Откуда мы приходим? Его основной тезис в том, что мы — бессмертные Боги в состоянии эволюции с целью познания себя. Драма человеческой эволюции со времен Большого Взрыва и до наших дней, согласно Рамте, — это история Богов-творцов, исследующих свой абсолютный потенциал и реализующих его. Размышления Рамты об истории отражают его собственный жизненный опыт, который привел его к просветлению. Он охотно признаёт, что его наблюдения — это его собственная, личная мудрость и истина. Он постоянно напоминает своим ученикам об уникальности своего подхода, не скрывая ее и не оставляя поводов для спекуляций. Чтобы ощутить все влияние его истории, важно изучить и понять его определение и использование таких терминов, как Бог, Боги, «Я», че-ловек, эволюция, мудрость и истина. Причина, по которой его история представляет со-бой такую ценность, в том, что она по-новому определяет природу человека, выявляя и освещая тайну человеческого существования. Обоснованность его послания прямо пропорциональна обоснованности его собственных заявлений о себе. Если он действительно является бессмертным мастером, который обрел просветление 35 000 лет назад по нашему летоисчислению, — значит, мы можем предположить, что он лично помнит те события, о которых мы можем рассуждать лишь теоретически, располагая ограниченными археологическими и историческими доказательствами, которые доступны нам сегодня. Если он действительно является вознесенным мастером, не ограниченным рамками пространства и времени, то он должен иметь доступ к исключительному источнику информации и знания. Если бы мы жили тысячи лет, будучи осознанными существами, наша мудрость, приобретенная путем одного лишь наблюдения и созерцания, была бы поистине фантастической. Важно принять во внимание эти наблюдения до того, как мы начнем отрицать историю Рамты, основываясь на том, что мастерство и бессмертие — это всего лишь фантазия. Мы должны понять, что, какую бы позицию мы ни заняли, она в итоге является нашим собственным субъективным мнением, в основе которого лежит базовое допущение и предположение о том, кто мы есть. Объективность во многом неправильно понимается в научном мире. Научный метод сам по себе часто терпел неудачу, пытаясь определить неотъемлемую роль Наблюдателя или объекта в ходе проведения какого-либо научного исследования или анализа. В любом серьезном академическом или научном исследовании мы можем достичь наибольшей объективности, если мы, прежде чем начать наш анализ, выявим и будем четко осознавать наше общее направление движения и исходные предпосылки. Мы можем поспорить о том, что бессмертные мастера и просветление явля-ются следствием живого воображения и мифов. Если мы примем это допущение — а это не что иное, как допущение, — то мы должны выяснить, какое влияние это предположение оказывает на наши представления о Боге, о своем «Я», о нравственности и смысле жизни. Все сводится к этим фундаментальным вопросам. История Рамты ценна, потому что она объясняет в последовательной и понятной манере природу человеческой цивилизации и трансцендентальность бытия, предлагая решение для многих распространенных парадоксов, как то: проблема добра и зла, жизни и смерти, соотношения тела и разума, реальности свободной воли человека в ее связи с божественным превосходством или высшим существом. Понимание главного направления в подходе Рамты помогает определить общую нить, которая связывает воедино его историю и позволяет ей стать единым, плавным повествованием. Вы — Боги-творцы в процессе эволюции Изложенная Рамтой история человечества демонстрирует, как мы принимали активное участие в сотворении мира и Вселенной. Но как, при условии, что мы — Боги, возможно, что мы этого не помним или не знаем? Он объясняет смысл своего утверждения «Вы — Боги, сознание и энергия, создающие природу реальности». Он говорит о том, что всю эволюцию в человеческой истории можно рассматривать как борьбу с целью отыскать лучшие и более подходящие ответы, которые помогли бы дать определение нашей истинной личности. Существует три базовых вопроса, которые составляют движущую силу человеческой цивилизации, яв ляясь импульсом для всего разнообразия форм ее самовыражения и самоисследования. Это следующие вопросы: кто? что? и почему? Различные культуры мира на протяжении своей истории косвенно пытались тем или иным способом ответить именно на эти три фундаментальные вопроса о существовании. Древние философы, религиозные мыслители, известные политики, современные антропологи и ученые до сих пор ищут новые и более адекватные варианты ответов на вопросы о природе того, что и кто мы есть. Почему мы здесь? Откуда мы все приходим? Какова цель жизни, существования? Кто создал тот хаос, в котором мы живем в настоящее время? Кто в ответе за это? Почему в мире существует зло? Существует ли в действительности некая сущность или сила зла? Кто ее создал и почему? Есть ли смысл человеческого существования в чем-либо помимо дыхания, питания и сна? Есть ли жизнь после смерти? Жили ли мы прежде? Являемся ли мы нашим физическим телом или мы нечто большее? Если мы нечто большее, чем просто биологическая структура, тогда что мы такое? Что есть любовь? Почему она так одурманивает и влечет, какое бы определение мы для нее ни нашли? Почему мы так отчаянно цепляемся за наше дыхание, за нашу жизнь? Почему мы так нежно лелеем наши самые тайные мечты? Это лишь несколько из множества вопросов, которые проистекают из базовой тройки, упоминавшейся ранее. Здесь важно найти путь, который позволил бы свести бесчисленные вопросы к их первоисточнику, не прибегая при этом к упрощениям и редукционизму, который порождает больше замешательства, нежели ясности. Во всех этих вопросах мы так или иначе ищем субъект, объект или действие и направляющую силу или намерение, скрытое за ним. До тех пор пока мы не определим, кто есть субъект, находящийся в поиске объекта, — кто делает,что и почему, — мы не сможем приблизиться к ответу на эти фундаментальные вопросы, которые формировали и направляли развитие нашей человеческой цивилизации до сегодняшнего дня. Возможно, нам не удается найти первопричину, исок, начало всего, поскольку мы не там ищем ответы. Возможно, это часть человеческого бытия — не знать все ответы с самого начала и находить их постепенно. Быть может, жизнь и Вселенная не являются конечными и определенными, но постоянно движутся и находятся в вечном становлении, как множество Мандель-брота*. Быть может, нам нужно изучать действующее лицо истории, человека, чтобы получить некоторое представление о том, кто и что мы есть. |
Похожие:
 | Книга издана с разрешения Writers House и Synopsis Literary Agency © «София» Исцеление днк: Перенастройка вашего генетического кода для здоровой и успешной жизни / Перев с англ. — М.: Ооо издательство «София»,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «сосрия* 2 0 0 9 удк 133. 3 Ббк 88. 6 К98 Перевод с английского С. Поповича Кэрролл Ли К98 Крайон: Книга Работника Света: с чего... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... А37 Йога и питание: За пределы диет и догм — к естественному образу жизни / Перев с англ. — М.: Ооо издательство «София», 2009. —... | | Брюс Липтон Биология веры: Недостающее звено между Жизнью и Сознанием... В связи с современными тенденциями образования зачастую все чаще рассматривается процесс образования, связанный с инновацией |
| Мартин Э. П. С29 Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье... С29 Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни/ Перев с англ. — М.: Издательство «София», 2006. —368 с | | Книга 6 "софия" Пер с англ. E мирошниченко. — К : «София», 2002 М.: Ид «Гелиос», 2002. — 256 с. / Isbn 5-344-00192 М.: (Ид «Гелиос») |
| Лобсанг рампа главы жизни «софия» 2000 Т. Лобсанг Рампа. Главы жизни.... Несколько книг Лобсанга Рампы, опубликованных в издательстве «София», вызвали огромный интерес и обширную корреспонденцию, они сразу... | | Некрасова Н. Перестаньте детей воспитывать помогите им расти Перестаньте детей воспитывать помогите им расти. М.: Ооо издательский дом «София», 2006. 416 с |
| Книга поможет прояснить некоторые важные идеи, содержащиеся в трудах... ... | | Ия супружеских пар linda Berg-Cross couples therapy the Havorth Clinical... Б 48 Терапия супружеских пар / Перев с англ. Н. Рассказовой, А. Багрянце-вой. М.: Изд-во Института психотерапии, 2004. 528 с |
| Учебник для 7-8 классов общеобразовательных учреждений. М.: Ооо «Издательство... Тема урока: Графическая работа №6 «Чертеж детали с выполнением необходимого разреза» | | Виккерс А. Коучинг/Стив Бавистер, Аманда Виккерс [пер с англ. Издательство Гиппо] Коучинг/Стив Бавистер, Аманда Виккерс [пер с англ. Издательство Гиппо]. М.: Издательство Гиппо, 2010. 256 с |
| 1999. 432с. Abraham Harold Maslow the farther reaches of human nature Перев с англ. А. М. Татлы- баевой. Научи, ред., вступ статья и коммент. Н. Н. Акулиной. Спб.: Евразия |  | |Книга сказок для домашнего чтения|ооо"Издательство Премьера"|2002|310 с.| Новый иллюстрированный энциклопедический словарь|Большая Российская энциклопедия|2003|912 с.: ил.| |
| Ялом И. Когда Ницше плакал/ Пер с англ. М. Будыниной ... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Сочинение по картине в 5-м кл.: Метод пособие / Л. А. Ходякова, Л. И. Новикова, О. П. Штыркина, Е. В. Кабанова; Под ред проф. Л.... |
