1. Становление социальной общности славян
Скачать 273.81 Kb.
|
1 2
Содержание Введение………………………………………………………………………..3 1. Становление социальной общности славян………………………………...4 1.1. Происхождение этнонима «славяне»………………………….….4 1.2. Первые исторические упоминания о славянах в античных и византийских источниках……………………………....5 1.3. Происхождение русского народа по данным летописей……..…9 1.4. Этническая история восточного славянства по данным археологии …………………………………………….….11 1.5. Происхождение славян по данным сравнительного языкознания…………………………………………13 2. Социально-экономический строй восточных славян в VI-IX вв. ...19 2.1. Эволюция земельных отношений и орудий труда……………...19 2.2. Развитие ремесла и торговли………………………………………..21 2.3. Разложение родо-племенного строя и образование классового общества у восточных славян…………...23 Заключение…………………………………………………………………….25 Список использованной литературы…………………………………………26 Введение История – одна из важнейших форм самосознания людей. Опытом истории часто стремятся воспользоваться противоборствующие политические силы. Ссылками на историю они пытаются обосновать свои намерения, идеалы, действия. Поэтому в истолковании тех или иных исторических событий и явлений наблюдается непрекращающаяся борьба различных идей и мнений. Проблема этногенеза восточных славян и в наши дни остается актуальной и до сих пор вызывает неослабевающий интерес. Объясняется это тем, что из вопроса происхождения славян следует вопрос о зарождении у них государственности. А вопрос о возникновении единого государства у русичей является одним из самых трудных и запутанных вопросов в исторической науке. И причиной тому является как раз столкновение различных идеологических устремлений. Поэтому чрезвычайно важно вести поиск объективной истины в истории. Цель данного реферата – анализ проблемы этногенеза восточных славян. Для ее достижения необходимо решить следующие задачи: всесторонне рассмотреть данные всех возможных исторических источников о славянах, исследовать социально-экономический строй восточных славян. В соответствии с этими задачами определена и структура работы. 1. Становление социальной общности славян Проблема этногенеза наших древних предков – славян (праславян) и их соседей и сегодня не имеет точного и однозначного ответа, так как формирование этнической картины Отечества началось в отдаленную эпоху первобытнообщинного строя, когда еще не было письменности, а археологические памятники (древние предметы, сооружения, изображения, погребения и т.п.) не информируют о языке - важнейшем этническом признаке. Скупое повествование летописи становится более или менее связным и обрастает подробностями только с середины XI века. Рассказы иностранных путешественников часто противоречивы. Поэтому столь далекая от наших дней эпоха чрезвычайно трудна для изучения. 1.1. Происхождение этнонима «славяне» Происхождение этнонима «славяне» объясняется по-разному. Уже в средние века славянские народы, помня о своем родстве, искали прародителя с именем «Слав», подчеркивая тем самым общность распространенных во всем славянском мире личных имен с этим корнем: Ярослав, Владислав, Святослав, Мирослав и др. Ныне лингвисты связывают имя славян со словами «свой», «свободный» или «слава», иногда возводят это название к существительному «слово» («словяне» - владеющие словом, то есть говорящие «понятно» в отличие, например, от «немцев», «немых», изъясняющихся на незнакомом наречии)1. П рародителями русского народа являлись наши далекие предки славяне - крупнейшая в Европе группа народов, которые были связаны между собой родственным происхождением, общностью территории проживания и близостью языка. В нее входили восточные славяне - русские, украинцы, белоруссы; западные славяне - поляки, чехи, словаки, кашубы и лужичане; южные славяне - болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы и боснийцы. Истоки древней истории славян относятся, вероятно, к эпохе бронзы (III-II тысячелетие до н.э.) В это время в Европе выделились племена, которые говорили на праславянском языке. Закончилась она в VI-VIII вв., когда у славян произошло разложение первобытнообщинного строя, начали зарождаться феодальные отношения, классы, государственность, формироваться отдельные славянские племена и народности. 1.2. Первые исторические упоминания о славянах в античных и византийских источниках Античные авторы мало знали о регионах, расположенных к северу от Дуная и Черного моря, то есть о тех ареалах, где происходил славянский этногенез. Этим объясняется скудность, бедность письменных источников времен античности по истории древних славян. Славяне как особая этническая группа впервые упоминаются в письменных источниках античных авторов в первых веках нашей эры. «Склавены, склавины, стлавы, стлавены» - так именовали славян византийские авторы2. Римские историки Плиний Старший, Корнелий Тацит, греческий географ Клавдий Птолемей кратко и отрывочно сообщали о славянских племенах, живших на территории бассейна реки Вислы и побережья Балтики, которых они называли венедами. Некоторые ученые сомневаются в том, что венеды были славянами, другие связывают происхождение славян с остатками разгромленных скифов-пахарей. Ранняя история славян чрезвычайно темна и загадочна, расположение их прародины определено историками весьма приблизительно. Совершенно точно известно только то, что в середине I тысячелетия н.э. славянские племена уже обитали в степях Юго-Восточной Европы. В ту эпоху вся Евразия пришла в движение: громадные территории высокоразвитых стран Средиземноморья, которые держала под контролем могущественная Римская империя, после ее ослабления стали легкой добычей варварских народов, начавших Великое переселение. Европа превратилась в кипящий котел бесконечных войн. Славяне приняли в них самое активное участие. В V-VII вв. появились достаточно подробные сведения о славянских племенах под именем антов, склавенов, славян, словен. Это было время, когда эти племена вторглись на территорию Восточной Римской империи, а также столкнулись с германцами, которые захватили территорию Западной Римской империи. Например, византийский писатель Маврикий Стратег писал, что племена славян невозможно склонить к рабству, что они многочисленны и выносливы, очень доброжелательны к иноземцам, а скромность их жизни не имеет границ. Согласно сведениям из византийских источников (с VI в.) славяне обитали на территории от Дуная до Вислы и делились на 3 группы: первая - склавины занимали территорию между Днестром, средним течением Дуная и верховьями Вислы; вторая анты находились в междуречье Днестра и Днепра, Причерноморье; третья венеды - располагались в бассейне реки Вислы. Не исключено, что именно эти группы в дальнейшем дали ветви славянства: южную (склавины), западную (венеды) и восточную (анты). Анты отличались воинственностью. Изначально они не были славянским народом, но, долгое время живя бок о бок со славянами, славянизировались и в представлении писавших о них соседей стали самым могущественным из славянских племен. Более обстоятельные сведения о древних славянах находятся в работах восточно-римских (греческих, сирийских) историков, в трудах готского хрониста Иордана (VI в.). Он сообщал, например, что «на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венедов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все они преимущественно называются склавенами и антами»3. Свидетельство Иордана интересно не только первым упоминанием о склавенах - славянах, но и отождествлением их с многочисленными венедами. Согласно этому автору, первые населяли земли от среднего Дуная и Савы до Днестра и верховьев Вислы, а вторые жили между Днестром и Днепром. Византийский историк Прокопий Кесарийский (VI в.) в произведении «Война с готами», повествуя о походах славян на Балканский полуостров, отмечает некоторые стороны внутренней жизни славянских племен. «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считаются делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды... Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания. Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют место жительства. Вступая в битву, большинство из них идет на врагов со щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не надевают. У тех и других один и тот же язык, достаточно варварский. И по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной силы».4 В «Стратегиконе», который написан неизвестным автором конца VI - начала VII веков, получившим имя Псевдо-Маврикия, приводится описание военных порядков и тактики славян, а также попутно даны сведения об их внутреннем быте. Автор «Истории» (VII в.) Феофилакт Симокатта рассказал о столкновениях славян с империей во время правления императора Маврикия (582-602) Сирийский историк Иоанн Эфесский (VI в.) в «Церковной истории» поведал о набегах славян на империю. Соседство славян в V-VII вв. было настоящим бедствием для Византии. Долгие века могущество Римской империи останавливало у ее границ нашествия варварских народов. Но шло время, и империя угасала. Она распалась на две половины – западную и восточную, в каждой из которых правили собственные императоры. Западная пала под натиском диких германцев. Восточная империя, получившая позднее название Византия, устояла против многих врагов, когда вооруженной силой, а когда тонкой дипломатией отводя угрозу вторжения на свою территорию. но вот на ее границах появились славяне. Их постоянные набеги держали византийцев в страхе. Ужас. внушаемый славянами неприятелю, сравним с тем трепетом, который в иные времена заставляли испытывать своих врагов гунны, викинги или монголо-татары. Неистовство в бою и способность переносить самые суровые условия походов делали славян серьезным противником. Почувствовав, что оборона границ империи ослабла, славяне в конце концов широким потоком полились на ее земли, занимая области от Дуная до Крита и от побережья Адриатического моря до Малой Азии. Одновременно потоки славянских переселенцев устремились во всех направлениях, в том числе и на Русскую равнину. Немецкие и скандинавские средневековые авторы называли полабские племена вендами, виндами, а финны и поныне именуют славян «вене». Подобные сведения о древних славянах тенденциозны, поверхностны и описывают в основном внешние события, факты их истории. Обстоятельных оценок, характеристик внутреннего устройства славянского общества у этих авторов нет, так как оно затрагивалось в их работах только попутно. Объяснима и их тенденциозность: цивилизованные византийцы с высокомерием относились к варварам - славянам, они были их врагами. Славян они рассматривали как источник пополнения рабов и наемных воинов, как объект для грабительской торговли. Славяне же, продвигаясь на юг, к богатым городам и плодородным землям, стремились овладеть ими и противились стремлению Византии подчинить их своему влиянию. Тем не менее знакомство с отрывками из работ византийских авторов позволяет сделать некоторые выводы о занятиях, быте, верованиях, общественном строе славян. 1.3. Происхождение русского народа по данным летописей Интерес к истории славян, их происхождению проявился очень давно и в древней Руси. Впервые на вопрос о происхождении древнерусского народа попытался ответить в начале XII в. летописец Нестор, автор «Повести временных лет». Древнейшая летопись «Повесть временных лет» - основной источник знаний о начальных веках русской истории является в равной степени продуктом историографии и художественной литературы. Она не прямо отражает современную ее рассказам действительность, а через призму художественного осмысления, не делая различия между достоверным и легендарным. Подобный симбиоз существовал на протяжении всего периода летописания вплоть до XVIII в., максимально усилившись в XVII веке, когда историческое повествование до предела насытилось фантастическим элементом, а затем сохранился во многих сюжетах и в эпоху Н.М. Карамзина. По мнению Нестора, славяне в древности жили на Дунае, «где есть ныне Угорьска земля и Болгарска». Затем на них напали волохи, и притесняемые славяне начали широкое расселение по Средней и Восточной Европе. Летописец называет славянские племена, указывает их географическое положение. По его представлениям карта расселения племенных союзов восточных славян в VIII-IX вв. выглядела таким образом: - поляне, то есть «живущие в полях» - правобережье среднего течения Днепра, центр - Киев; - древляне, то есть «живущие в лесах» - междуречье рек Рось и Припять, центр - Искоростень; - дреговичи, то есть «живущие на болотах» - левобережье реки Припяти; - бужане и волыняне - верхнее течение Южного Буга, Волынь; - уличи («угличи», то есть «живущие в Углу») и тиверцы (от древнего названия Днестра -Тивр) - бассейн Днестра; - северяне - левобережье Днестра, бассейны рек Сулы, Сейна, Десны и Северного Донца, центр - Чернигов; - радимичи - легендарный родоначальник Радим (Радимир) - междуречье верхнего течения Днестра и Сожа; - кривичи - легендарный родоначальник Крив - верховья рек Волги, Днестра и Двины, центр - Смоленск; - полочане - бассейн Западной Двины, реки Полоть, центр - Полоцк; - словене - вокруг озера Ильмень, центр - Новгород; - вятичи - бассейн верхнего и среднего течений рек Оки и Москвы, легендарный родоначальник Вятко (Вячко, Вячеслав). На юге и западе их соседями были племена южных и западных славян: хорваты, сербы, моравы, дулебы, хорутане, ляхи, лютичи, ободриты и др. На севере, северо-западе и северо-востоке - прибалтийские и финно-угорские племена, перечисленные в «Повести временных лет»: «чудь, меря, весь, мурома, черемись, моръдва, пермь, печера, ямь, литва, замигола, корсь, норома, либь». На юге и юго-востоке: кочевые племена (авары, хазары, печенеги и др.). Возникает вопрос: как долго восточнославянские племена сохраняли эти имена, а вместе с ними и свои племенные особенности? Отвечая на него, Владимир Чивилихин в романе-эссе «Память» приводит небезынтересные сведения, например, поляне последний раз упоминались в летописи под 944 г., древляне - 990 г., словене - 1018 г., кривичи - 1127 г., дреговичи - 1183 г., вятичи, дольше других жившие без князей, - 1197 г.5 Таким образом, «Повесть временных лет» определила два основных тезиса-вывода: 1) о родстве и единстве всего славянского мира; 2) об исходной миграции с запада славянских племен, составлявших активное ядро будущего Древнерусского государства. Автор «Повести Временных лет» был весьма образованным для своего времени человеком, но он не располагал данными археологии. Этим объясняется его неточность в определении географии расселения славян. 1.4. Этническая история восточного славянства по данным археологии Летописное описание племен долгое время оставалось единственным источником по данной этнической истории восточного славянства. Там, где молчат или дают неполную информацию летописи, сказания, археологические находки проливают свет на некоторые события. Однако каждую из таких находок бывает порой очень трудно правильно истолковать, нередко археологи спорят между собой, определяя, какие из найденных ими предметов принадлежат славянам, а какие – нет. На каждую каплю твердого знания приходится по целому океану предположений и догадок. Таким образом, ранняя история славян продолжает оставаться во многом загадочной и таинственной. Не найдено пока никаких точных сведений о том, откуда славяне пришли в Европу и от каких народов они происходят. Некоторые историки связывают происхождение славян со скифами-пахарями, жившими в Северном Причерноморье и по Днепру во времена древнегреческого историка Геродота (V век до н.э.). Монах Нестор, автор древнейшей русской летописи «Повесть временных лет», называет местом первоначального расселения славян район Дуная. На основании обширного археологического материала (свыше 40 тысяч славянских погребальных комплексов) можно сделать заключение, что древние славяне жили на ограниченной территории от Эльбы на западе до Днестра и Волхова на востоке и от побережья Балтийского моря на севере до Балканского полуострова, Пелопонесса и Адриатического моря на юге. Влияние на славян оказала эпоха Великого переселения народов, начавшаяся со второй четверти I тысячелетия н.э. Это был период усиленной борьбы европейских и азиатских племен и народов с Римской рабовладельческой империей, которая переживала глубокий кризис. В борьбе участвовали кельты, германцы, славяне и племена Азии. Шла борьба двух миров. Племена Европы и Азии, находясь на последней стадии первобытнообщинного строя, крушили рабовладельческое общество в государствах Средиземноморья и Причерноморья. В это время Рим теряет свои позиции на землях завоеванных варварских народов. Кочевые племена гуннов, аланов, аваров двинулись с Урала в Европу. Через вислинский регион из Скандинавии в Причерноморье проникли германские племена готов, которые в III в. образовали там воинственные объединения вестготов и остготов. Ираноязычные скифы и сарматы заняли громадные пространства от Дуная до нижнего течения Днестра, заселили земли Поднестровья и Крымский полуостров. На рубеже VII в. эпоха Великого переселения народов завершается. Славянские племена переходят Дунай и вторгаются на Балканы, занимая византийские колонии. О нашествии аваров («обров») на славян, например, сохранилось интересное предание в «Повести временных лет». Славяне в эту бурную эпоху значительно расширили область своего расселения. С этого времени по всему славянскому ареалу отмечается стремление к созданию крупных политических объединений. Земли, на которых разместились племена, закрепились за ними на длительное время. В дальнейшем при образовании в этих пределах государств формируются народные легенды, повествующие об исконной земле отцов, о далеких предках или о родоначальниках, основавших на этом месте город или государство. Таковы предания о Кие, Щеке, Хориве, Лыбеди и городе Киеве, сказания о Лехе, указавшем место, где следует «гнездиться» (там вырос польский город Гнездо). Славяне ассимилировали соседние народы, впитывали их обычаи, частично перенимали язык, обряды, особенности материальной культуры. Так формировалось национальное своеобразие русских, чехов, поляков, многих других славянских народов. 1.5. Происхождение славян по данным сравнительного языкознания Историография дворянско-буржуазного периода в вопросе о происхождении славян исходила из данных сравнительного языкознания, которое в XVIII-XIX вв. установило родство языков и на этом основании определило системы или семьи языков: индоевропейская, тюрко-монгольская, финно-угорская, семитическая, тибето-китайская и др. Лингвисты пришли к выводу, что славянские языки восходят к так называемой праиндоевропейской языковой семье, сложившейся в V-IV тысячелетиях до н.э. Первыми из нее выделились греческий, армянский, индоиранские и некоторые другие языки. Жившие на территории Центральной Европы племена германцев, кельтов, италиков, балтов и славян еще во II тысячелетии до н.э. составляли языковую общность, о чем свидетельствует сходная экономическая (сельскохозяйственная), социальная и религиозная терминология. На протяжении следующего тысячелетия начали выделяться праязыки обособившихся в самостоятельные этнические группы германцев, балтов, славян и др. Начало формирования славянского, точнее, праславянского языка ученые датируют серединой I тысячелетия до н.э.6 Н.М. Карамзин, М.Н. Погодин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский и некоторые другие виднейшие русские историки считали, что первым местом поселения славян в Европе был район реки Дуная. «Славянские племена не помнят о своем приходе из Азии, - писал С.М. Соловьев, - о вожде, который вывел его оттуда, но оно сохранило предание о своем первоначальном пребывании на берегах Дуная, о движении оттуда на север и потом о вторичном движении на север и восток, вследствие натиска какого-то сильного врага»7. В основе дунайской (или балканской) теории происхождения славян, - популярной в сочинениях средневековых авторов (польские и чешские хронисты XIIII-XV вв.), - летописный рассказ о расселении славян с Дуная. К эпохе средневековья восходит скифо-сарматская теория происхождения славян. В соответствии с ней предки славян из Передней Азии продвинулись вдоль черноморского побережья на север и осели в южной части Восточной Европы. Древним авторам славяне были известны под этнимами скифы, сарматы, аланы и роксоланы. Постепенно славяне из Северного Причерноморья расселились на запад и юго-запад. Для позднейшей историографии, начиная с XVIII в., характерны две теории этногенеза восточных славян: миграционная и автохтонная. Согласно первой - восточнославянская ветвь выделилась в первые века н.э. из общеславянской племенной группы, восходившей к индоевропейской общности, и мигрировала на восток в связи с великим переселением народов; общеславянская прародина - бассейн реки Вислы или Дуная. Вторая - утверждает, что прародиной восточных славян был бассейн реки Припяти, Среднее Поднестровье; восточные славяне - автохтоны, коренное население этих мест, жившее здесь с незапамятных времен; начиная с XV в. до н.э., они прошли ряд этапов своего развития. В 1984 г. Государственной премии СССР был удостоен фундаментальный труд доктора исторических наук В.В. Седова «Восточные славяне в VIII-XIII веках», который явился итогом многолетней работы ученого-археолога над одним из основополагающих вопросов отечественной истории. На основе археологического материала В.В. Седову впервые удалось, например, доказать реальность восточноевропейских племен, перечисленных Нестором в «Повести временных лет», существование которых подвергалось сомнению со стороны многих ученых. Среди западноевропейских, американских историков определенной известностью пользуется старая, возникшая свыше 200 лет назад «норманская» теория, отрицающая славянское происхождение Руси и пытающаяся объяснить появление государственности у славян влиянием норманно-варягов из Скандинавии. Используя летописный рассказ о приглашении варяжских князей, немецкий историк Г.З. Байер, живший в России в 30-е годы XVIII в., сделал вывод о том, что Древнерусское государство создали варяги из-за неспособности славян к самостоятельному государственному развитию. Вывод о скандинавском происхождении Русского государства поддержали Г.Ф. Миллер и А.Л. Шлецер. Так родилась «норманская» теория происхождения Русского государства, против которой резко выступил М.В. Ломоносов. Начались споры, «норманистов» и «антинорманистов» - споры о роли варягов в ранней истории Руси. Умеренными «норманистами» были такие знаменитые историки, как С.М. Соловьев и В.О. Ключевский. В советское время антинорманизм стал единственной, официальной точкой зрения. Ныне, когда ни один ученый-историк не осмелится доказать, что государственное устройство можно заимствовать, привнести извне без естественных социально-экономических предпосылок внутри самого общества, говорить о «норманизме» или о «неонорманизме», - как создание варягами Древнерусского государства, - просто неуместно. Тем не менее вопрос о роли варягов в формировании древнерусской государственности заслуживает объективного и беспристрастного исследования. Длительное время в научной литературе, - исторической, лингвистической, - идет спор о происхождении термина «рос» или «рус». В VII в. в византийских источниках исчезает употребление имени антов. Однако с VI в. появляется новое название восточнославянских племен - рос, росы, русы. Арабские источники четко разделяют славян и русов. В восточных источниках есть упоминание о походе росов в 30-40-х годах VII в. на Дербент и в Закавказье. Араб Ибн-Хордалбех прямо писал, что «русы есть племя из славян». Таким образом, в письменных источниках имеется упоминание термина «рос» примерно за триста лет до появления в Восточной Европе норманов или варягов. Возникший в VI в. союз росов в VII-IX вв. креп, рос, расширялся за счет поглощения других славянских племен и постепенно превращался в государство. Славян, вошедших в союз росов, называли росами, а еще не вошедших продолжали называть славянами. Никакого шведского (норманского) племени русь историкам найти не удалось. Обращение к более ранним источникам и сопоставление их с археологическими данными показывают, что имя Руси с давних времен связано со славянским Приднепровьем. Археологические данные показывают, что у впадения Роси в Днестр находилось ядро богатой и яркой дружинной культуры VI-VII вв., охватывавшей Среднее Приднепровье с Киевом и Роднем и простиравшейся далее на восток по всей лесостепи до Дона. Эта культура была характерна для племен полян, северян, уличей и жителей бассейна Роси, которые, вероятно, составляли особое племя русь (рось). Важно подчеркнуть, что эта область от Киева до Курска составляла в средние века понятие «Русская земля» в узком смысле слова. Именно такое понимание «Русской земли» отмечалось летописцами Киева, Новгорода, Владимира на Клязьме, Галича, а потому не может являться случайным. Таким образом, в XX столетии по вопросам славянского этногенеза написаны сотни книг, статей, высказано множество гипотез, догадок. Сделанные выводы отнюдь нельзя считать окончательными, так как по всем затронутым вопросам в науке еще идут споры, а в приведенных мнениях, порой из-за скудности источников, много предположений, различных вариантных мнений. Отечественная и зарубежная наука в вопросах этногенеза народов исходя из совокупности известных лингвистических, археологических источников, данных антропологии и т.д., ныне отказалась от мнения ученых об азиатской «прародине» всех индоевропейских народов, о позднем появлении славян на территории восточноевропейской равнины и о промежуточных «прародинах». Формирование славянства происходило на территории Восточной и Средней Европы в зоне лесов умеренной полосы, где-то между Эльбой - Одером и Десной. Границы территории, занимаемой славянами, часто менялись. К концу II и к I тысячелетию до н.э. ученые относят древнейшие славянские археологические культуры, - лужицкую, днепровскую, волынскую, комаровскую, чернолесскую и другие, - это культуры земледельцев и скотоводов. Лужицкая названа по имени древнего поселения Лужицы, находящегося между реками Салой и Вислой. Днепровская, волынская, чернолесская и комаровская культуры находятся на территории Украины. Самыми многочисленными племенами в Европе были венеды. С развитием производительных сил и ростом населения они стали теснить на северо-востоке своих соседей - угро-финские племена, на юге проникали в пределы Скифии, а затем Сарматии, на юго-западе успешно вели борьбу с натиском кельтских племен. Общеславянское имя венедов дожило до IV-VI вв.н.э. и было характерным для эпохи славянского единства. К середине I тысячелетия н.э. славянская общность пережила далеко зашедшее дробление, следствием которого явилось обособление на две большие группы - западную и восточную. Каждая из них имеет свою историческую судьбу. |
1 2
Добавить документ в свой блог или на сайт
Похожие:
 | Реферат по дисциплине: социология тема : "социальные институты и организации" Первый аспект связан с понятием социальной общности, второй с понятием социальной организации и третий с понятием культуры. Социальная... | | Становление корпоративной социальной ответственности на западе Компании, чтобы обеспечить конкурентоспособность, поддерживают свой имидж, работают над улучшением деловой репутации, осуществляют... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Занятия славян и их социальная организация. Община у древних славян. Религия древних славян. Социально-экономические и политические... | | Урок патриотизма (урок истории) Тема урока: «Русский народ и его истоки» Цель: Дать представление о предках славян, показать район расселения восточных славян, ознакомить с основными занятиями, бытом, верованиями,... |
| Методические рекомендации по изучению дисциплины дв 01. 01. Историческая география Восточной Европы. Западные, южные и восточные славяне. Соседи восточных славян. География хозяйства в Восточной Европе, торговые... |  | Тема: Становление теории социальной работы в России и за рубежом Этот урок, я надеюсь, запомнится вам надолго |
| Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине профиля (направленности) Становление и развитие экономической, социальной и политической географии | | Контрольная работа по «Социологии и политологии» Социология (лат. Socio обществао; logos учение, слово) (учение об обществе) это наука об обществе как социальной системе в целом... |
| И идея произведения Мифы древних славян. Миф о Солнце. Вечная борьба между светлыми и тёмными силами за власть над миром. Представления древних славян... | | Экзаменационные вопросы по курсу «История» Восточные славяне: Племена восточных славян в VIII – IХ вв., их происхождение, расселение, занятия, быт, верования, культура, общественный... |
| Программа вступительных испытаний для бакалавров Москва 2013 Авторы составители Происхождение славян. Ветви славянства. Колонизация славянами Восточно-Европейской равнины. Соседи славян, их общественный строй... | | 10 класс Образование государства у славян. Верования древних славян.... Образование государства у славян. Верования древних славян. Киевская Русь. Крещение Руси |
| 1. Предмет исторической науки. Методы и источники изучения истории.... ... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Дать представление о предках славян, показать район расселения восточных славян, ознакомить с основными занятиями, бытом, верованиями,... |
| Программа вступительного экзамена по истории раздел Город. Ремесло и торговля восточных славян. Вера и обычаи. Особенности восточнославянского язычества. Общественный строй. «Военная... | | Реферат Культура древних славян В советское время господствовали версии автохтонности славянских племён на большей части Восточной Европы или Польши, но археологические... |
