Учебное пособие по истории и культуре народов Северного Кавказа Для студентов всех направлений подготовки
Скачать 2.6 Mb.
|
Осетия в XV–XVII вв. Монголы и Тимур разрушили эффективную хозяйственную систему, сложившуюся в первом тысячелетии. С XV века основу материальной жизни осетинского общества составляли ограниченные земельные ресурсы и скудные хозяйственные возможности горных ущелий. Жесткая специализация земельных угодий диктуется в горах самой природой – почвенными, климатическими, ландшафтными условиями. Высокогорные альпийские луга – это летние пастбища. На крутых склонах можно накосить зимний запас сена. И только на дне ущелий и горных долин, на узких террасах пологих солнечных склонов небольшими клочками разбросаны пашни. Гражданская община. Разрозненные группы осетин объединялись в горах как гражданские общины, повторив в новых обстоятельствах традиционные формы социально-политического единства. Осетинская гражданская община – это модификация древнейшей индоиранской общественной организации. Население такой общины делилось на три колена, каждому из которых принадлежала своя часть территории. Идеологическим обоснованием единства общины служило эпическое предание о происхождении трех колен (т. е. всех граждан) от общего предка. Замечательным примером гражданской общины было Алагирское общество, территория которого состояла из трех частей, занимаемых тремя коленами – Кусагонта, Царазонта и Сидамонта. По преданию все они происходят от общего прародителя – Ос Багатара. Разными были имена легендарных предков: у Куртатинской общины – Курта, у Даргавса – Камбий, у дигорцев – Дигор и его сын Астан. Основа существования общины – ее территория, верховным собственником которой являлся весь гражданский коллектив. Гражданин именовался уазданом. Буквальное значение осетинского уаздан – благородный, знатный. В своем первоначальном, «гражданском» значении этот термин подразумевает благородство происхождения от общего первопредка, наличие наследственных прав и равенство со всеми остальными членами общества. Фундаментом политического устройства гражданской общины являлся Ныхас – народное собрание, имевшее многоступенчатую систему. Легитимность народного собрания гражданской общины определялась присутствием полномочных депутатских групп от трех колен. Тот же принцип соблюдался при формировании ополчения и при выборах посреднического суда. Экономической основой гражданской общины было мелкое хозяйство равноправных граждан – уазданов, организованных в соседские общины (селения - Цимити, Донифарс, Даргавс и т.д.). Повторив в новых обстоятельствах древние формы общественной организации, гражданская община построила социальное пространство, способное заново актуализировать духовные ценности и сохранить традиционные культурные ориентации. Самозащитный социокультурный консерватизм помог уберечь фундамент этнического единства, а заодно сохранил в языке и фольклоре осетин древнейшие индоиранские структуры мышления. Характерный пример – трифункциональная идеология в нартовском эпосе. Горные общества. В естественных границах определенной территории – одного большого ущелья или нескольких каньонов и горных долин, разделенных невысокими перевалами – в XVI -XVII вв. сложились осетинские общества. На Северном склоне – Алагирское, Куртатинское, Тагаурское, Туальское и Дигорское. Все общества были либо самостоятельными гражданскими обществами, либо военно-политическими союзами нескольких гражданских общин. Генезис феодальных отношений. Горная Осетия знала две модели развития феодализма. В относительно «чистом» виде одна из них представлена в восточной (Алагирское, Куртатинское, Тагаурское), другая – в западной Осетии. В восточных горных обществах феодальные отношения развиваются на основе разложения соседской общины, а кардинальной линией развития является превращение свободного общинника в экономически зависимого крестьянина, арендатора чужой земли. Отличительные черты этой модели: 1) отсутствие у зависимого крестьянина собственной земли; 2) полная личная свобода арендатора, обязанного владельцу земли только рентой; 3) многочисленный слой независимого крестьянства, владевшего наследственными участками земли. На западе (в Дигорском обществе) соседская община сохраняла свое значение в системе феодальных отношений. Если в восточной Осетии фамилии феодалов и крестьяне-арендаторы происходят из одних и тех же распавшихся общин, то в Дигорию аристократия пришла извне и подчинила себе общину, сохранив ее как удобную форму организации подвластного населения. Важные черты западной модели развития феодализма: 1) зависимые общинники могли владеть пашнями и покосами, но пастбища, как главный источник ренты держала в своих руках знать; 2) экономической зависимости сопутствовала и личная – в виде наследственного прикрепления к определенной семье феодалов. Социальная структура осетинского общества. Классический пример осетинской феодальной системы дает Тагаурское общество. Тагаурцы занимали ущелья рек Геналдона, Гизельдона и левобережье Терека в Дарьяле. Территориальное ядро Тагаурского общества составляли владения одиннадцати фамилий высшего сословия. В феодальной системе только знать отвечала всем критериям «уазданства» (происхождение – землевладение – полноправие). Тагаурцы делились на четыре сословия: Уазданы, уаздан лагта принадлежали к высшему сословию, уазданта(6укв. «благородные») - представители тыхджын мыггаг, барджын мыггаг, стыр мыггаг. В среде уазданов, при заключении браков строго придерживались сословных различии. Фарсаглаги - самое многочисленное сословие (ир. «живущие сбоку», пришедшие со стороны фаршæй æрбацауа) адамихаты (диг. букв. «как люди») - наиболее многочисленное сословие осетинского крестьянства. Являясь лично свободными, но не имея до середины XVIII в. собственных земель, фарсаглаги жили на землях феодалов и несли за это определенные повинности; феодалы, в свою очередь, оказывали своим фарсаглагам покровительство и защиту. К крестьянской реформе в Осетии среди фарсаглагов наблюдалась сильная дифференциация - от безземельных до довольно состоятельных и независимых, имевших значительные земельные угодья, табуны лошадей и стада крупного и мелкого скота. Брачные союзы фарсаглаги заключали в подавляющем большинстве случаев между собой, хотя имели место и браки женщин из состоятельных и влиятельных семей фарсаглагов с мужчинами из алдарских фамилий. Кавдасарды (ир. букв. «рожденные в яслях»), кумаяги, иногда тума (диг.) - сословие осетинского крестьянства. Кавдасарды – дети, рожденные во «вторых», неполноправных, браках с женщинами из низших сословий осетинских феодалов, а иногда и влиятельных, независимых фарсаглагов, т. е., рожденные именными женами (номылуста) и их потомки. Кавдасарды составляли неотъемлемую собственность семьи отца-феодала и не могли быть ни проданы, ни уступлены в дар. В одной из статей осетинских адатов, опубликованных Ф. Е. Леонтовичем, записано: «Кавдасарды обязаны жить там, где прикажут их владельцы, и исполнять работы от них назначенные». После смерти отца кавдасард имел право получить небольшой надел земли, но и тогда он продолжал оставаться зависимым крестьянином и нести повинности «законным» наследникам своего отца. Брачные союзы кавдасарды заключали, как правило, между собой, хотя были случаи, когда девушки выходили замуж за фарсаглагов или адамихатов. Сословие кавдасардов, составлявших к середине XIX в. около 25 % всего осетинского крестьянства, просуществовало до 1867 г. - года завершения Крестьянской реформы на Кавказе. Кусаги не пользовались общественными правами и считались полной собственностью хозяев. Рабы, холопы, являлись собственностью осетинских феодалов; приобретались они пленением или покупкой. Как правило, были инородцами, чаще всего грузинами (отсюда еще одно название раба - гурдзиаг). Положение кусагов в осетинском традиционном обществе хорошо описано К. Л.Хетагуровым в его этнографическом очерке «Особа». «Алхад, саулаг, или цагъайраг, приобретенный где-нибудь на стороне, купленный или похищенный ребенком или даже взрослым, взятый в плен во время набега в какое-нибудь отдаленное ущелье, всегда иной национальности... делался жертвой полного произвола своих хозяев, это был безусловный раб, которого можно продать, купить, убить и помиловать». Семья крестьянина - арендатора (фарсаглага или кавдасарда) каждый год отдавала господам барана и ягненка, воз сена, часть сделанного масла и сыра, некоторых феодалов – часть урожая пшеницы. Три дня в году крестьянин работал на господском поле. По первому призыву уаздана его фарсаглаги и кавдасарды следовали за ним в набег или на таможенное дежурство. Контроль над Дарьяльской дорогой приносил уазданам большой доход и включал тагаурцев в систему широких политических и торговых связей. Локальные особенности осетинских обществ не мешали осознавать традиционное единство, сложившееся в государственную эпоху. Осетия воспринималась соседями в качестве единой страны. Каждое осетинское общество, сохраняя независимость и суверенитет внутренней жизни, объединялась с остальными в области военной и внешнеполитической деятельности. Иными словами, Осетия XV-XVIII вв. – это ряд самоуправляющихся областей, объединяемых на конфедеративных принципах. В тех особых случаях, когда решались судьбы всего народа, созывался Общеосетинский Ныхас. Последним примером такого народного собрания, имевшего выдающееся значение в истории Осетии, был Ныхас 1749 года, утвердивший состав посольства в Россию. Литература: 1. История народов Северного Кавказа (конец XVIII в. – 1917 г.). Ч. 1. М., 1988. 2. Блиев М. М., Бзаров Р. С. История Осетии. Владикавказ, 2005. Контрольные вопросы: 1. Как на судьбе северокавказских народов сказались нашествия завоевателей в XIII - XV вв.? 2. Перечислите горные общества Осетии и в чем, по-вашему, заключается выгодность географического положения горной Осетии? 3. Дайте определение гражданской общины. Сравните организацию гражданской общины Осетии XV –XVI вв. с устройством древнеарийского, скифо-сарматского и аланского обществ. Каковы права и обязанности уаздана? 4.Возможен ли общинный строй без демократических институтов? Сравните процедуру осетинского и кабардинского судопроизводства. 5. Перечислите народы, живущие на Кавказе, к каким языковым семьям принадлежат языки кавказских народов? 6. Перечислите причины и способы воздействия Кабарды на осетинские общества. 7. Сформулируйте экономические и политические интересы Восточной Грузии на осетинские общества. Тема 6. Народы Северного Кавказа XV–XVII вв. 1. Какие дороги международного значения проходили через Осетию: а) Дарьяльская, б) Алагирская, в) Мамисонская? 2. Основой выживания и возрождения осетинского народа в XV в. стал: а) феодальный строй, б) рабовладельческий строй, в) общинный строй, г) соседская община. 3. Главной отраслью экономики в средние века было: а) торговля, б) отгонно-пастбищное скотоводство, в) сельское хозяйство. 4. Как в Осетии называют коллективную подмогу: а) цоппай, б) зиу, в) чепена? 5. Согласно арийскому разделению социальных функций потомкам Кусагона отводилась роль: а) жрецов, б) воинов, в) судей, г) земледельцев, д) скотоводов, е) ремесленников. 6. Какая роль отводилась роду Царазона, согласно арийскому разделению социальных функций: а) жрецов, б) воинов, в) судей, г) земледельцев, д) скотоводов, е) ремесленников? 7. Какая общественная роль отводилась наследникам Сидамона согласно арийскому разделению социальных функций: а) воины, б) музыканты, в) земледельцы, г) скотоводы, д) ремесленники, е) жрецы? 8. Назовите имя легендарного первопредка Алагирского общества: а) Уархаг, б) Балсаг, в) Арсамаг, г) Ос-Багатар, д) Давид-Сослан. 9. Назовите высший орган самоуправления в средневековой общине: а) община, б) ныхас, в) знать, г) народное собрание, д) совет вождей. 10. Назовите имя легендарного первопредка Куртатинской общины: а) Куртат, б) Камбий, в) Курта, г) Астан. 11. Назовите имя первопредка тагаурского Даргавса: а) Астан, б) Аслан, в) Даргун, г) Камбий, д) Камбол. 12. Своим прародителем дигорцы считают: а) Рамазана, б) Дигора, в) Бадели, г) Аслана, д) Астан. 13. Осетинские фамилии, восходившие к общим предкам, составляли братства, которые называются: а) афсымарта, б) кунаки, в) побратимы, г) арвадалта, д) уазданы. 14. Как в средневековой Осетии называли постороннего поселенца на территории общины, попросившего защиты и покровительства: а) чужак; б) беженец; в) фарсаг; г) кавдасард? 15. Кто из представителей осетинского общества средневековой Осетии не имел наследственной земли и гражданских прав, не участвовал в народном собрании, но оставался свободным человеком и был волен обращаться к посредническому суду и мстить за кровь: а) кавдасард, б) фарсаг, в) кусаг, г) уаздан? 16. Что является основой осетинских обществ: а) гражданская община, б) семейная ячейка, в) воинская дружина, г) совет знати? 17. Какой политический строй был в Осетии в XV–XVI вв.: а) феодальный, б) общинный, в) демократический? 18. Кому принадлежала власть в гражданской общине и в целом обществе средневековой Осетии: а) воинской дружине, б) коллективу граждан, в) совету знати, г) царю? 19. Как называется народное собрание, являющееся высшим органом управления в Осетии: а) ныхас, б) тархон, в) зиу, г) совет знати? 20. Как называется многоступенчатая система выборных органов самоуправления в средневековой Осетии: а) совет знати, б) ныхас; в) стыр ныхас, г) тархон? Лекция 7. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ НАРОДОВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА С РОССИЕЙ XVIII – XIX ВЕКАХ План: 1. Внешнкполитические отношения России и Северный Кавказ. 2. Процесс присоединения северо-кавказских народов к России. Северный Кавказ издавна привлекал к себе взоры многих соседних стран и народов. Многовековые узы, уходящие в древность и средние века, связывали его с Русью и русским народом, с которым на протяжении столетий поддерживались торговые, культурные и политические отношения. Ещё в Х веке в эти края совершали походы киевские князья Игорь и Святослав. Вскоре на Тамани было создано русское Тмутараканское княжество. Феодальная раздробленность и монголо-татарское иго надолго приостановили дальнейшее развитие этих связей. Укрепление Московского государства способствовало не только восстановлению, но и в значительной степени расширению связей русского народа с народами Северного Кавказа в XVI веке. Многие горские народы – адыги, кабардинцы и осетины, а также народы Дагестана, Чечни и ингушетии – усиливали ориентацию на Россию, уже тогда хорошо понимая, что отстоять свою самостоятельность от постоянных угроз со стороны Персии, Турции и подвластного ей Крыма можно только совместно с русским народом. Для укрепления своих позиций на Северном Кавказе и защиты местных народов от внешних врагов русское правительство в середине XVI века посылало туда хорошо вооружённые отряды стрельцов и казаков. Скоро по берегам реки Терек появились русские городки-укрепления, составившие цепь оборонительных рубежей. Одновременно они служили и местом торговли поселенцев с горцами. Однако Турция стремилась вытеснить Россию и установить своё господство над северокавказскими народами. Для этого использовалось всё: кровавые и разорительные набеги своих и крымских отрядов на селения горцев, угрозы, подкуп, привлечение на свою сторону части горской феодальной верхушки и мусульманского духовенства. Противостояние России и Турции по отношению к Северному Кавказу остаётся актуальной темой для историков, поскольку территориальные притязания по отношению к Северному Кавказу является современной проблемой. Таким образом, для науки русско-кавказские отношения были и остаются интересной темой, которой сегодня занимаются историки, политологи, этнологи. |
Похожие:
 | Учебное пособие по истории и культуре народов Северного Кавказа Для... Учебное пособие предназначено для студентов скгми всех направлений, изучающих курс «История и культура народов Северного Кавказа».... | | Реферат по истории народов Северного Кавказа «Выселение народов Северного... Внезапно тишину нарушил какой-то непонятный нарастающий гул, вдалеке замелькали, постепенно приближаясь, десятки огоньков. То был... |
| Тема: Особенности природы Северного Кавказа Цель и задачи Закрепить и углубить знания учащихся о природных условиях и ресурсы Северного Кавказа | | Учебное пособие включает материалы лекционных занятий по курсу «Социология... Учебное пособие предназначено для студентов всех форм обучения всех специальностей, кроме специальностей социально-экономического... |
| Учебное пособие для студентов специальности 271200 «Технология продуктов... Учебное пособие предназначено для студентов вузов, аспирантов и преподавателей, может быть полезно практическим работникам | | Рабочая программа по дисциплине Культура народов Северного Кавказа Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Учебного процесса умк по физической культуре № Содержание Примечание... Умк дисциплины «Физическая культура» для студентов всех специальностей очной формы обучения | | Учебное пособие Кемерово 2004 удк: Печатается по решению Редакционно-издательского... Учебное пособие предназначено для студентов специальности 271400 «Технология продуктов детского и функционального питания» всех форм... |
| Генезис правовой культуры народов северного кавказа Работа выполнена на кафедре философии и социологии факультета новых социальных технологий Майкопского государственного технологического... | | Учебное пособие по русскому языку и культуре речи составлено в соответствии... Л. А. Юдашкина. Русский язык и культура речи: учебное пособие для студентов очной и заочной форм обучения [Текст]. Тюмень: «Тюменская... |
 | Учебное пособие для студентов по направлению подготовки бакалавров 080200. 62 «Менеджмент» Учебное пособие предназначено для студентов, обучающихся по направлению подготовки бакалавров 080200. 62 «Менеджмент», по профилю... | | Тема. Устная история родного края. Цели урока ... |
| 5 июня 1934 года с целью разработки и осуществления мероприятий по... Азово-Черноморского края и Северного Кавказа создан Ростовский научно-исследовательский противочумный институт. Первым директором... | | Научная библиотека Учебное пособие предназначено для студентов всех факультетов вгау, деловых людей, всех, кто ценит воспитанность, вежливость, дорожит... |
| Методическое пособие по выполнению студентами рефератов учебное пособие... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Учебное пособие по разговорному английскому языку для студентов всех... Учебное пособие по разговорному английскому языку для студентов всех специальностей неязыкового вуза |
