С. Решетняк Давидович В. Е. Д34 в зеркале философии. — Ростов-на-Дону: изд-во “Феникс”
Скачать 4.52 Mb.
|
| их самоназвание тождественно слову — люди. Мы — это люди. Другие — “не люди”. Есть немало регионов мира, где рвение к защите своей самобытности становится наступательным, колючим, огнеопасным, порождающим кровавые конфликты. Достаточно назвать такие районы, как Ольстер, Шри-Ланка, Пенджаб и т. п. О том, как трудно решаются такие проблемы, можно судить по многолетней судьбе арабо-израильских отношений. Один из израильских лидеров как-то высказался, что этот вопрос столь сложен потому, что в нем нет неправых. Арабы говорят, что это их земля. И они правы. Израильтяне говорят, что это их земля. И они тоже правы. В ряде районов мира, где полыхают этнические конфликты, схожая ситуация. Они таковы же у нас, в полосе осетино-ингушского конфликта, ряда казачьих районов, Чечни и т. д. С глубокой горечью говорил ливанский поэт Адонис, что в современном мире пробуждение национального самосознания напоминает театральную трагедию когда одни утверждают себя непременно за счет других и все усилия, веками направленные на достижение понимания между людьми, в итоге оборачиваются взаимной враждой, а страх за судьбу свободы уступает место страху перед самой свободой. Все это питает настроения духовного национального противостояния идеалам универсализма, осознанию необходимости “быть людьми”, прежде всего быть людьми, а потом уже принадлежать к роду, племени, этносу, нации. Несомненной выразительной чертой конца века в духовной сфере явился подъем престижа образованности. Давняя мысль о том, что после хлеба для человека важнее всего школа, все больше и больше утверждается как одна из доминант массового сознания, сознается миллионами. Конечно, общий уровень образования в мире еще далек и очень далек от восторженных оценок. Достаточно сказать, что в 1990 году, который был объявлен ЮНЕСКО международным годом грамотности, в мире насчитывалось около миллиарда фактически абсолютно неграмотных. Речь идет о взрослых людях, не умеющих читать и писать. Такое положение связано с голодом, бедностью, культурной отсталостью. Они стеной стоят на пути людей к овладению наличными достижениями мировой цивилизации. В том же году около 125 млн. детей школьного возраста (от б до 11 лет) не посещали школу, неграмотна на планете каждая третья женщина и каждый пятый мужчина. Что уж говорить о так называемой функциональной неграмотности, если даже в США каждый восьмой взрослый фактически не умеет читать, а в Англии 13% молодежи (до 23 лет) испытывает трудности при чтении, письме и счете. Но эти печальные и даже ужасающие цифры не отменяют того, что внимание сотен и сотен миллионов людей устремлено к цели получения того или иного образования. Оно все больше и больше (причем повсеместно, во всех странах) выходит в разряд приоритетных общественных и личных ценностей. С 1987 г. страны Азии и бассейна Тихого океана начали широкую программу, координирующуюся ЮНЕСКО, “Образование для всех”. Размах ее огромен. Средств на нее надо изрядно. Получится ли что-либо из нее... Ширится высшее и среднеспециальное образование. В 1995 г. в мире насчитывалось 61,4 млн. студентов высших и средних специальных учебных заведений. Из них примерно 38 млн. приходится на развитые страны. 1/4 часть всех студентов обучается в США. Вложения в человека — это самые надежные вложения — таков тезис дальновидных и трезвых инвесторов. Голова — это лучшая копилка — так размышляют реально мыслящие люди, желающие преуспеть на собственном жизненном пути. И старая мудрость “Знания на вороту не виснут” сейчас как омытая живой водой вновь засверкала в сознании многих и многих как вожделенная цель и средство достижения благосостояния, успеха, побед в конкурентной житейской толкотне. Увы, эта не столь уже сложная идея выпала из центра внимания тех, кто сейчас стоит у руля нашего государственного корабля, хотя многие из них увенчаны учеными степенями и званиями. И хотя мы здесь размышляем о мировых делах, нельзя не сказать и о наших. Грешно не сказать. Дело в том, что знания становятся более и более необходимым элементом истории человечества. А ввиду надвигающегося преобразования социальной организации мира, становления постиндустриальных, информационных контуров его жизни роль знания, прежде всего рационального, в огромных масштабах вырастает. Для этого необходимы, как минимум, два момента: готовность к затратам и готовность к восприятию знаний. Первое достигается той долей валового национального продукта, которую определенная страна выделяет на нужды образовательной системы. В 1990 г. в мире в среднем доля затрат на это составила 3,8% ВНП. Для поддержания интеллектуального потенциала, по мнению сведущих экспертов ЮНЕСКО, необходимо тратить как минимум 3,5%. А для постиндустриальных структур — 10% ВНП. Что же у нас? В 1988 г. — 4% (в США в это время — 7% — да и ВНП там побогаче). Заметим, что в 1998 г. затраты на образование в США впервые превысили военные расходы. А у нас в 1992/1993 гг. доля ВНП, выделяемая на образование, упала ниже критического уровня, составила 2,7%. Сейчас мы единственная страна в мире, где доля студентов в общей численности населения падает. Когда-то, в 1970 г., мы по этому показателю были на 2-м месте в мире после США, в 1994 г. уже на 15-м. По темпам роста числа студентов мы уже на последнем месте в мире. Напишешь такое и остается сказать: грустно, нам грустно... Но есть еще и второе условие — касающееся проблемы этого раздела, состояние духа в отношении к знаниям, просвещению, образованию. Во всем мире вектор духа сейчас в конце века повернут к образованию (именно к нему, а не только к просвещению или прагматичной информированности). Образованию, как выработке установки на духовную свободу. Не будем самообманываться и не предадимся иллюзиям. Не у всех, но у многих, пожалуй, уже у большинства образование полагается как ценность высочайшего класса. Даже как своего рода самоценность. Волны торгашеской мелочности, затопившие нашу страну на первых шагах дикого предпринимательства, известную часть молодежи сбили с ног. “Живая копейка” (извините “штука”, “лимон”) заслонили значительность иных ценностей. Но не у всех. Отлива в вузах нет, возникают альтернативные учебные заведения, выходят разнообразные учебные пособия. Страна не прекращала учиться. Несмотря ни на что. И это обнадеживает. В мире же в целом место образованности среди человеческих целей не падает, а поднимается, укрепляется, становится все желаннее. Конечно, ясно, что знание — часть рыночного механизма. И его распространение подпадает под рубрику “образовательные услуги”. Но оно нужно не только для профессиональных нужд, обеспечения заработка, сохранения рабочего места, но и для самооценки и самоуважения, получения интеллектуального удовлетворения от неисчерпаемой радости постижения бездонного мира и собственного неисчерпаемого “Я”. Характерной чертой современной духовности, ментальности современных людей является такой душевный разворот внимания вовне” — в мир и “внутрь” — в себя. Потому-то и находят точки взаимопроникновения сейчас культуры “Запада” и “Востока”. Подчеркивая изменение массового сознания людей мира, его поворот к образованию, нельзя не заметить, что система образования (именно система) как в национальных, региональных, так и глобальных масштабах испытывает серьезные затруднения. Правда, школа, именно школа, будь то наша или американская, немецкая или аргентинская — вся мировая школа сейчас в тупике. Об этом в ноябре 1995 г. с горечью писал такой известный авторитет в педагогике, главный редактор газеты “I сентября” С. Соловейчик. И никакие деньги не решат проблемы кризиса в состыковании поколений. Как учить всех? И всех ли учить всему?.. Хорошо учить всех и всему никакая школа не умеет. И что надо, чтобы дети, кончая школу, знали и жизнь как таковую, и математику саму по себе. Кто ответит на эти вопросы? На них пока нет ответа. Школа — система более консервативная, чем многие другие социальные устройства. Учат подчас так же, как во времена Яна Амоса Каменского, а то и как во времена Аристотеля. И жива и актуальна давняя русская присказка: “На лужайке детский крик — учит грамоте старик”. Компьютерное обучение, творческие методики, индивидуализированные подходы не стали массовой практикой. Глобальный кризис образовательных систем не придуман. Он реальный. Растет разрыв между образованием и наукой. Между образованием и высокой культурой. Многие школьные (а то и вузовские дисциплины) все еще живут в категориях XIX века. Постклассическая наука, да и современная культура в массовую школу еще не пришли. Есть еще одна характерная особенность состояния мировой духовной жизни конца века. Это некоторые проявления того, что можно было бы назвать религиозным возрождением. Во всяком случае в ряде регионов планеты это наглядно обнаруживается. Исламский бум, пробуждение религиозного духа на пространстве бывшего СССР, фанатичные религиозные стычки на индийском континенте, расползание новых религиозных течений на фоне некоторого выцветания авторитета мировых традиционных религий, наступление эзотеризма — все эти сложные, неоднородные явления говорят об одном: чисто рационалистические, объективно-научные формулы не дали решения многих вопросов, волнующих людей. А многое, что принесла с собой наука (от термоядерной бомбы до “пробирочных” детей), напугало и отвратило. Заманчивые и благородные построения социологов обернулись потоками крови, пота и слез. И миллионы людей потянулись за утешением в лоно религии. Давно было сказано, что “Христос любил хижины плача”. Жестокая и беспощадная жизнь конца столетия не могла не пробудить религиозного умонастроения. И пробудила его. Таков духовный мир конца века. Он уже виден — конец века. До него уже можно досчитаться не десятилетиями, не годами, не неделями, а днями. От новогодней ночи 1996 года до 2000 года отсчитывается ровно 1461 день. Всего лишь. Сравните с теми почти 3,5 миллионами дней, которые истаяли с тех пор, как люди встретили XX век. И встречают новый век люди, притаившись, вглядываясь в грядущее, в тягостном ощущении кризиса. Кризиса всеохватывающего, глобального, грозного. Да есть ли он? И если есть, то в чем проявляется? И можно ли, и как из него выйти? Об этом пойдет речь в следующей главе. Глава III Угрозы и надежды наших дней 1 Глобальный кризис и его суть Мир вошел в крутое пике. Человечество в кризисе. Мы падаем. Бедствия заполонили планету. Такими и подобными им восклицаниями заполнена печать, все средства массовой информации. Но, может быть, это лишь состояние духа? А не реальная оценка наличной ситуации. Вообще-то говоря, о кризисах — локальных и глобальных, материальных и духовных, формационных и цивилизационных писали давным-давно. Так, в 1843 г. Бруно Бауер — один из столпов Младогегельянства, выпускает книгу “Воспоминания о восемнадцатом столетии и сообщение о кризисе девятнадцатого”. И на протяжении всего прошлого века эта нота о всеобщем кризисе настойчиво повторялась. Стоит напомнить Шопенгауэра — проповедника и провозвестника всемирного пессимизма, воспевающего упадок жизненного чувства своего времени, Гойю — пророка ужаса, Кьеркегора — апологета страха, Ницше, предрекающего гибель. Жестокую и неприглядную картину кризиса эпохи XIX века, как она представлялись Ф. Ницше, впечатляюще начертал Карл Ясперс в работе “Ницше и христианство”. Эту устрашающую картину потом многократно пересказывали: крушение культуры — образование подменяется пустым знанием; душевная субстанциональность — вселенским лицедейством жизни “понарошку”; скука заглушается наркотиками всех видов и острыми ощущениями; всякий живой духовный росток подавляется шумом и грохотом иллюзорного духа; все говорят, но никто никого не слушает; все разлагается в потоке слов, все пробалтывается и предается. Ницше говорил все это о духовном кризисе эпохи, ему принадлежит беспощадный диагноз “Бог умер”. Де в мире нет больше святынь, нигилизм покрывает все и вся, ценности былой истории рассыпались, новые не сформировались. И это все утверждалось тогда, когда еще не были не только выявившимися, но и даже наметившимися объективные, предметные, вещественные глобальные проблемы. Это все заявлялось, когда идея прогресса еще бушевала в массовом сознании и лелеялась интеллектуалами. Это все говорилось в восьмидесятые годы прошлого века. Далеко же смотрел Ницше и многое увидел. И не случайно, не выдержал его разум напора этих тревожных нот. Пришел XX век. И с новой силой идеологи и теоретики, люди искусства и литераторы стали выносить мрачные оценки действительности- Конечно, основания для того были. Что и говорить — век тяжел, противоречив. Крови, слез, пота пролито реки. Но краски заката так щедро брошены на всю историю века, что и впрямь стоит задуматься над тем, что все люди мира втянуты в засасывающую воронку кризисных событий. Диагнозы безнадежности, утверждения о бессмыслице и последних днях Человечества множатся. Еще в прошлом веке тот же Ф. Ницше говорил, каким жалким, каким призрачным, каким мимолетным, каким бесцельным и произвольным исключением является в природе человеческий интеллект. Да и его носитель — человечество. Были вечности, когда его не было, будет время, когда от него и следа не останется. И в нашем веке все экзистенциалисты, люди умудренные и скорбные, хором и поодиночке говорят о леденящем одиночестве каждого, о нашей “брошенности” в чуждом мире, о непрочности и зыбкости существования. Все безысходно, на всем тлен, ждать нечего, спрашивать “куда” и “зачем” просто не имеет никакого резона. Над нами царит ощущение страха, преддверия хаотичности, катастрофы. Но так ли это? Поразмышляем над тем, а что собственно имеется в виду, когда говорится о кризисе? Обратимся к классике. Хотя бы к К. Марксу. Уж он-то о кризисах написал немало. И наряду с анализом экономических и политических их модификаций дал и общетеоретические определения. По его мнению, в социальной системе кризис имеет место тогда, когда распадается единство моментов, ставших самостоятельными, и необходимо воссоздание цельности. При этом в прошлом в обществе кризисы разрешались с применением тех или иных форм социального насилия (от угроз до применения оружия). Насильственное разложение единства или столь же насильственное воссоединение уже разделенного — такими были кризисы бытия. Кризис, конечно, есть распад целостного, системы, ее деструкция, результат развития внутреннего противоречия или внешнего удара, ведущий либо к уничтожению, либо к переходу в новое состояние. О том, что кризис не всегда зло, говорили мыслители разных направлений. Питирим Сорокин в книге “Человек и общество в условиях бедствия”, написанной в годы второй мировой войны, утверждал, что бедствия не являются исключительным злом, наряду с их разрушительными и вредными действиями они играют конструктивную и положительную роль в истории культуры и творческой деятельности человека. Для человечества катастрофы имеют великое обучающее значение. Но в этом же ракурсе размышлял В. И. Ленин в годы первой мировой войны, когда говорил, что всякий кризис означает (при возможности временной задержки и регрессии) ускорение развития; обострение противоречий; обнаружение их; крах всего и т. д. В этом, как он полагал, полезные черты всякого кризиса. Конечно, оценки П. Сорокина и В. И. Ленина обнадеживают. Но не следует забывать, что они написаны в доатомную эпоху, в пору, когда не обозначилась экологическая угроза, когда мы были беззаботны в отношении космических опасностей, когда еще не было глобальных проблем (продовольственной, водной, ресурсной, демографической, урбанистической и иных). Как говорится, их бы слова, да Богу в уши, их бы устами, да мед пить. Но все же, размышляя дальше о глобальном кризисе, отдадим предпочтение не тем, кто зовет сложить руки и покорно ждать краха, а тем кто готов искать выход, верит в разум и волю человечества. Едкая и ироничная украинская пословица “Не тратьте, куме, сил понапрасну, да идите ко дну” не может быть взята как выразительное умонастроение духа людского в конце нашего бурного века. Кризис сейчас все же есть. Трещит и пощелкивает, угрожающе кривится вся мировая система — от хозяйства до высших идеологий. Правде надо смотреть в глаза. Не отворачиваться. Уже не раз упоминавшийся нами мудрый немецкий философ, один из самых ясных умов века, Карл Ясперс говорил: “Кажется, сегодня раскалывается то, чем был мир человека тысячелетиями”. Все находится в состоянии кризиса, такого кризиса, который не поддается обозрению, охвату на единой основе и излечению, который приходится переносить, принимать как наш удел. И это не миф, не запугивание обывателя. Не наживание интеллектуального капитала на щекотании нервов благополучному среднему классу в преуспевающих странах. Хотя у многих подвизающихся в желтой прессе, масс-культе, масс-медиа, поп-философии и паранауке такой мотивчик несомненно прослушивается. Но не У таких масштабных и честных мыслителей, как К. Ясперс, И это кризис не одной какой-либо сферы, не одной страны или региона. Это всеохватывающий, подлинно глобальный, системный, предопределяющий необходимость осмысления путей выхода из него всем сообществом, Родом, человечеством. О глобальном характере кризиса можно судить понекоторым проблемам, так сказать, землешарного размаха. И начал бы я, может быть, неожиданно, с того вопроса, который обычно не включается в число так называемых глобальных проблем. Я начал бы с эк-стернальной угрозы, то есть с внешней угрозы человечеству. Нет, нет. Не с НЛО, не с “зеленых человечков”. Правда, начиная с Г. Уэллса и до нынешней плеяды наших и зарубежных фантастов идея о нашествии инопланетян тысячекратно обыграна. Все это пока, как мы уже раньше говорили, более гипотетично, чем реалистично. Нельзя полностью ее отвергать, но сегодня нет оснований некритично и безапелляционно ее принимать. Есть другие, уже реальные вещи. 30 июля 1908 года небосвод прорезал и опустился в безлюдной тайге Тунгусский метеорит. Подсчитано, что задержись он на три часа или упади на четыре тысячи километров западнее, Москва тяжко пострадала бы. С этих размышлений открывается роман знаменитого современного фантаста Артура Кларка “Свидание с Рамой”. Его встревожила эта тема. И его последним произведением стал вышедший в 1993 г. роман “Молот Господень” — на эту же тему. Но об этом же писал не менее знаменитый Айзик Азимов в романе “Немезида”, этому же посвящен бестселлер Л. Нивела и Д. Пурнела “Молот Люцифера”. Что это было? Темные предчувствия? Интуиция больших фантастов? И при чем здесь кризисы земные? Да притом, что объединенная мощь человечества сегодня реально могла бы по своим техническим возможностям отвести от нас такую угрозу. О том, что это не игра праздного ума и не легкомысленные надежды людей малосведущих, можно су-Дить по позиции Эдварда Теллера. Личность более чем известная, “отец” американской водородной бомбы, один из наиболее значительных физиков-ядерщиков века. В октябре 1994 г. он принял участие в конференции в Челябинске в ранее сугубо засекреченном нашем атомном центре. Проблема ее “Защита Земли от столкновения с опасными космическими объектами”. В своем интервью после конференции он заявил, что оборона против больших и малых космических тел — общая задача человечества. И действительно, встревоженность летом 1994 г. лобовой атаки кометы Шумейкер-Леви-9 на планету Юпитер, открытие кометы Махгольц-2, которая через несколько десятилетий может пройти в опасной близости от Земли, — все это требует не только размышлении, но и действий. Кометы и большие астероиды — реальность. Они угроза, они большая опасность. Их наличие должно было бы объединить людей. Но... Но люди остаются разъединенными. Начинаются взаимные страхи. Об антиметеоритной, антикометной обороне всерьез никто не думает. И, пожалуй, отсутствие единства человечества перед лицом внешней угрозы (так называемым “экстернальным кризисом”) — это и показатель внутреннего глубокого неблагополучия. Инерционная тупиковость взаимного недоверия, подогревание давних конфронтации групповых интересов сегодня в глобальных масштабах стали жизненно опасной для бытия всего рода людей. Говоря о кризисе, охватившем всю планету, можно (да и нужно) разумеется выделить его составляющие. Прежде всего — разлаженность отношений человека и природы (экологический кризис), спутанность в экономической ситуации (общий кризис мировой экономики), государственно-политическую разбалансированность, беспорядок в международных отношениях (политический кризис), духовную смуту (идеологический кризис) и т. д. О некоторых этих аспектах планетарного кризиса речь у нас еще пойдет в последующем изложении. Но в целом можно было бы сказать так. Мы столкнулись со всеобщим “кризисом порядка” (применяя меткое выражение академика Н. Моисеева). Порядка XX века. Все то, что определяло облик нашего столетия, заколотилось, закачалось, подпрыгнуло, утратило стабильность, стало неустойчивым. Нет прежней системы безопасности. Те, кого считали прогрессивными, теперь вовсю поносятся как изверги. И, напротив, те, кто считался недостойным, вдруг преподносятся как величайшие персонажи. Переосмысливается и бойко переписывается история века, да и прошлых веков. Само понятие планетарных отношений существенно меняется. Мир становится другим. Политические решения середины века (типа Ялтинских соглашений) уже рассматриваются как какие-то непонятные древности, с которыми считаться не стоит. Возникают и стремительно наступают новые проблемы, которые вскоре потребуют своего разрешения, проблемы, от которых не отвернуться. Иногда говорят, что мир встал на дыбы. Они подчас выглядят как региональные, но по существу глобальны. Вот например, простенький вопросик: Кто будет кормить Китай в XXI веке? И как его накормить? Вроде бы сейчас настроение по этому вопросу бодряческое. В Китае голода нет, идет рост благосостояния и он впечатляющ. Однако не все так просто. Как-то хорошо было сказано, что Иисус Христос накормил пятью хлебами и двумя рыбами пять тысяч верующих. Увы, с тех пор это уже никому не удавалось. Вернемся к Китаю. В нем проживает на 1993 г. 22% мирового населения. И на его долю приходится только 7% мировой пашни. Население Китая, несмотря на жесткие меры по ограничению его роста, продолжает упорно расти. По имеющимся авторитетным расчетам с 1990 по 2030 год оно возрастет на 400 миллионов и составит 1,7 миллиарда человек. Промышленное развитие Китая (как показывает опыт Японии, Южной Кореи, Тайваня) неизбежно повлечет за собой изменение типа питания, повышение потребления белковых продуктов — мяса, рыбы. Но это, в свою очередь, приведет к потере пахотных земель. Уже видна нарастающая нехватка воды. Огромное, колоссальное население ставится в зависимость от импорта продовольствия. Но кто может ему его поставлять? Никто. Никто их не прокормит, весь мировой экспорт — 200 млн. тонн зерна. А только Китаю нужно будет минимум 300 млн. тонн. Призрак голода очень быстро может “опредметиться” и стать жуткой реальностью. Но это лишь часть общемировой продовольственной проблемы, лишь часть вопроса о мировой продовольственной ситуации. Представим вид западных супермаркетов. Глаза разбегаются от сотен сортов колбас, сыров, консервов. Но когда вспомнишь, что по самым низким оценкам сегодня в мире ежегодно умирает от голода около 80 млн. человек (II) становится не по себе. По данным французских исследователей, 15% населения мира питается избыточно, 10% — хорошо, 15% — удовлетворительно, 50% — недоедает, 10% — голодает. В этом и состоит проявление глобального продовольственного кризиса. Человечество одержало много побед. И в космос выдвинулось. И в глубины атомного ядра проникло. И в компьютерные сети земной шар окутало. А вот с задачей всеобщей сытости так и не справилось. Велика была надежда на “Зеленую революцию”, на минеральные удобрения, на гидропонику, на энергонасыщенную сельхозтехнику, на высокопродуктивные породы, оптимальное соотношение больших и малых хозяйств, совершенствовали инфраструктуру, боролись с сельхозвредителями и болезнями, оттачивали технологию производства пищи. Все это давало и дает результаты. И немалые. Но кардинального решения продовольственной проблемы нет и до сих пор. В конце прошлого столетия известный химик М. Вертело, упоенный успехами своей науки, горделиво предрекал, что к 2000 году, не будет в мире сельского хозяйства, химия сделает излишним земледелие. Таблеточная химера оказалась именно химерой, пустой фразой. На все то будущее, куда может заглянуть обоснованное предвидение, без сельскохозяйственного производства не обойтись. И оно-то во всем мире в серьезном кризисе. Он глобален. Урожайность сельскохозяйственных культур и продуктивность сельскохозяйственных животных подобралась к биологическому пределу, пространства пашни и пастбищ ограничены и из года в год сокращаются. А количество потребителей умножается. И их аппетиты не уменьшаются, а расширяются и разнообразятся. Ситуация с Китаем — это лишь модель для всего человечества. Кризисная модель. Мир продувает холодный ветер реальных опасностей. Леденящий ветер. Наступают на сельхоэугодья города, пригороды и огромные урбанизированные агломерации. Процесс нарастающей урбанизации давно вышел из-под разумного контроля. Иногда говорят: мегаполисы — бич божий. И в самом деле, они становятся чудовищной свалкой отходов. Например, 16 миллионный Нью-Йорк дает в сутки 15 миллионов килограммов мусора. Такие города, как Каир и Мехико, ежедневно увеличиваются более чем на тысячу человек. По мнению экспертов, население Мехико еще до 2000 года достигнет 25 миллионов человек. Мегаполисы всасывают людей и перемалывают их. Городов-миллионщиков в мире уже несколько десятков. Города-исполины превратились в каменные мешки, отгораживающие людей от света и воздуха. Вместо того, чтобы быть средоточием культуры, рассадниками интеллекта, центрами управления, они становятся аморфными скопищами чуждых друг другу людей, порождая самый тяжелый вид одиночества — “одиночество в толпе”. Это тоже одна из граней глобального кризиса. К 2000 году больше половины человечества будет жить именно в городах. Можно было бы назвать еще немало штрихов, граней, моментов общего глобального кризиса. Однако не будем калейдоскопичны, не станем мелочиться и разбрасываться. Попытаемся свести черты всеобщего кризиса рода людей к некоторым наиболее рельефным чертам, к главным угрозам. И вместе с тем предпримем шаги по наметке возможных путей выхода из этого кризиса, прорисовке реальных надежд такого выхода. Еще раз вспомним, что в мире ныне возникла многополярность, на первый план выходит то противостояние, которое условно можно было бы обозначить “Север — Юг”. Это противоречие между относительно небольшой группой высокоразвитых стран с устойчивой политической системой, освоивших новейшую информационно-компьютерную технологию, с высоким уровнем благосостояния и, с другой стороны, с основной массой стран, живущих в рамках индустриальной, а то и предындустриальной технологии, с массовой бедностью, бурным ростом народонаселения, нестабильностью внутренней жизни. Карта мира меняется и переписывается. За последние 4—5 лет на ней возникло более 20 новых государств. Вместе с тем возникают объединения типа тех, которые в Европе возникли по Маастрихтским соглашениям. О характере противостояния “золотого” миллиарда и четырех миллиардов остального мирового населения можно судить по таким данным. В 1992 году 20% наиболее богатых стран получали 83% мирового дохода, а на долю остальных оставалось всего 17%, при этом на долю их беднейшей части всего лишь 1,4%. Возвращаясь к теме продовольствия, скажем так: люди “золотого миллиарда” кушают плотно, они сыты, хорошо едят. Хотя и там есть голодные и недоедающие. А. Зиновьев в книге “Запад” (1995 г.) со ссылкой на официальные источники говорит, что в 1987 году в Англии 9 млн. граждан (17% населения) жили в нищете, в Западной Германии 6 млн. не имели средств к существованию, крова и надежды на будущее. В США в 1996 г. в нищете жило 33,6 млн. человек, т. е. 13,5% населения. Конечно, это не нищета жителя Бангладеш или Сомали, но все же нищета, бедность, выпадение из “стандарта жизни”. А “стандарт жизни” там таков, что если бы все люди земли потребляли бы столько зерна, сколько североамериканцы, то его мировых поставок хватило бы лишь на прокорм скота. А если бы весь мир потреблял (на душу населения) столько рыбы, как японцы, ее мировые запасы были бы уже исчерпаны. Богатые страны явно ведут себя, мягко говоря, расточительно, живут не “по возможностям”. “Сытый Север” и “голодный Юг”, Юг, который не может обеспечить своих жителей не только едой и кровом, но и духовной пищей. Индия дает миру 1/3 всех неграмотных, Китай — четвертую часть, США и Канада тратят на образование в расчете на душу населения в 90 раз больше, чем многие африканские страны. Это соотношение никуда не денешь, от него не уйдешь. Оно — одна из осей глобального кризиса. В этой связи на Конференции ООН по окружающей среде и развитию (июнь 1992 г.) премьер-министр Норвегии Гру Харлем Брундланд говорила: “Человеческая история достигла водораздела, за которым изменение политики становится неизбежным. Более миллиарда человек, не могущих удовлетворить основные потребности, наши собственные дети и внуки и сама планета Земля требуют революции. Она грядет. Мы знаем, что у нас есть возможность предотвратить опасность, хаос и конфликты, которые в противном случае неизбежны”. Что и говорить, слова произнесены веские и суровые, правдивые и ответственные. Однако проходят годы, а ничего существенного не происходит. Гневные предупреждения, тревожные прогнозы еще не вывели основную массу политиков, да и рядовых людей, из состояния, которое можно было бы назвать метким русским словом “авось”. Авось пронесет, рассосутся сами по себе беды и печали, не грянет гром. Но надо смотреть правде в глаза. Уже наглядно видны, прорезались, определились те тенденции в состоянии мира, которые порождают тревогу. Не случайно возникающие ныне пестрые концепции глобального развития подчас характеризуются как поиск “стратегии выживания”. И когда уже речь пошла не о том, как “жить”, а о том, как “выжить”, то это не может не вызвать глубокой озабоченности у всех мыслящих людей. Мы столкнулись с жесткими угрозами. В чем же они? И как их отвести, преодолеть? |
Похожие:
 | Самостоятельная работа с литературой реферат Курсовая работа (5-8... Л. В. Передельский, О. Е. Приходченко. Инженерная геология. Ростов-на-Дону: изд-во Феникс, 2006 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Д. А. Шевчук Экономика недвижимости. Конспект лекций. «Феникс» Ростов-на-Дону 2007 |
 | Управление персоналом в строительной отрасли бликян Х. М., Морозова О. А «Ростовский государственный строительный университет», Ростов-на-Дону, Россия, (344022,г. Ростов–на–Дону, ул. Социалистическая, 162,... | | Список использованных источников аркин Е. А. Особенности школьного... Городская научно-практическая конференция молодых исследователей «шаг в будущее 2010» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Шульгина В. П. Методическая копилка для учителей начальных классов Серия «Школа радости», Ростов-на-Дону, Феникс, 2001 | | Примерные темы рефератОВ Ридель Х. Бары и рестораны. Техника обслуживания/ Пер с англ. М. В. Павловой. – 3-е изд. – Ростов н/Д.: Феникс. 2005. – 351с |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... З 31 Английский для юристов. Учебное пособие. Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 1999.—352 с | | Курс 2 семестр 4 Методическая разработка практического занятия для... И. В. Ремизов Основы патологии. Учебное пособие для студентов оу спо ростов на Дону. Феникс, 2009 – 217с |
| Возникновение проблемы интерсубъективности в новоевропейской философии... Защита состоится «25» декабря 2008 года в 14 часов на заседании диссертационного совета 212. 208. 11 по философским наукам при Южном... | | Рефератов. Содержание тема: банковский менеджмент 3 ... |
| Текстовый отчёт о работе за 2011-2012 учебный год Музыкальная литература: 1-4 год обучения: учебное пособие/ М. Шорникова. – изд. 15-е – Ростов н/Д: феникс, 2012 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Кохановский В. П., Золотухина Е. В., Лешкевич Т. Г., Фатхи Т. Б. Философия для аспирантов: Учебное пособие. Изд. 2-е Ростов н/Д:... |
| Учебник для вузов. 3 е изд. Спб.: Питер, 2008. 496 с. Курбатов В.... Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Конфликтология: учебник для вузов. 3 е изд. Спб.: Питер, 2008. 496 с | | Учебно-методический комплекс дисциплины «экономическая психология» Ростов-на-Дону Эконономическая психология: Учебно –методический комплекс. – Ростов –на- дону. Издательство юфу. 28 с |
| Программа аттестационных испытаний для поступающих на второй и последующий... Введенская Л. А., Павлова Л. Г., Кашаева Е. Ю. Русский язык и культура речи: учеб пособие для вузов, 27-е изд. Ростов н/Д : Феникс,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Высшая математика для студентов экономических, технических, естественно-научных специальностей вузов : учеб пособие / И. В. Виленкин,... |
