Открытая лекция карлсруэ, 4 октября 1911 г

1 Речь идет главным образом об Артуре Древсе (1865-1935), профессоре Высшей Технической Школы в Карлсруэ, его книге "Мифы о Христе", 2т, 1910 и 1911, и его докладе "Историческая ли личность Иисус?", опубликованном в 1910 г. под названием "Жил ли Иисус?". Об актуаль­ности вопроса историчности Иисуса свидетельствует также статья Давида Хоффмана "Жил ли Иисус? - Заметки иссле­дователя жизни Иисуса" и др. - перечень можно найти в библиотеке Р.Штейнера.

2 Аврелий Августин, 353-430 гг. Известнейший учитель западной церкви. "Retractationes",L I, Срt.. XIII, 3 Интересно также следующее его высказывание из «Исповеди»: “

<...> Господи, ответь мне, наступило ли младенчество моё вслед за каким-то другим умершим возрастом моим, или ему предшествовал только период, который я провёл в утробе матери моей? О нём кое-что сообщено мне, да и сам я видел беременных женщин. А что было до этого, Радость моя, Господь мой? Был я где-нибудь, был кем-нибудь? Рассказать мне об этом некому: ни отец, ни мать этого не могли; нет здесь ни чужого опыта, ни собственных воспоминаний. Ты смеёшься над тем, что я спрашиваю об этом, и велишь за то, что я знаю, восхвалять Тебя и Тебя исповедовать?” [6, стр.57 - 58].

Данный текст явно свидетельствует о том, что для величайшего авторитета Западной Церкви вопрос о реинкарнации оставался открытым (прим. Ред.)

3 См. "Духовные упражнения Игнатия Лойолы" - пере­вод этой книги находился в библиотеке Р.Штейнера. Для второй недели, четвертого дня предлагается рассмотрение двух знамен, одно Христа, нашего высочайшего вождя и Господа, другое Люцифера, верховного противника челове­ческого естества.

4 Дросбах, не называя своего имени, назначил премию сорок дукатов золотом за лучшее изложение мыслей вышеназванного труда. Так возник труд Виденманна "Мысли о бессмертии как повторении земной жизни" , Ве­на, 1851, получивший премию.

5 Современник Христа, ум. прим. 100 г. н. э. в Эфесе. Философ-неопифагореец, совершал чудеса в Малой Азии. Его жизнеописание составлено в 3 веке Флавием Филостратом. Уже в древние времена его отождествляли с Христом. Ср. Р.Штейнер, лекция от 28 марта 1921 г., Дорнах, в СА

6 Спор между арианами (пресвитер Александрийской церкви Арий различал существо Христа и существо Бога-Отца) и приверженцами Афанасия (архиепископ Александ­рийский, боролся с этим разделением) в 4 столетии.1 и 2 Вселенские Соборы (Никея, 325, Константинополь 381) закрепили "единосущность"(омоусиес) и тем самым победу Афанасия.

7 340-420, Евсевий, Софроний, блаженный, знаменитый учитель и столп западной церкви, как переводчик знал латынь, греческий и еврейский языки, ему принадлежит перевод Ветхого Завета, известный под именем Вульгаты.

8 Эвиониты. обращенные в христианство иудеи, которые строго придерживались еврейских ритуалов и закона и при­знали Христа в иудейском смысле грядущим Мессией и сы­ном Бога. Эвиониты использовали так называемое "Еванге­лие эвионитов", которое было родственно переведенному Иеронимом "Евангелию иудеев".

9 Пери́кл ( Περικλέης), (490-429 г. до н.э.) —афинский политический деятель, сын, Ксантипа, вождь партии демократов, создатель Афинской демократии, знаменитый оратор и полководец.

10 Гомер, "Одиссея", песня XI:

"О Одиссей, утешения в смерти мне дать не надейся;

Лучше б хотел я живой, как поденщик, работая в поле,

Службой у бедного пахари хлеб добывать свой насущный,

Нежели здесь над бездушными мертвыми царствовать, мертвый."

11 Р.Штейнер в этом месте свободно излагает приведен­ные слова Послания ап.Павла

12 Начало арабского так называемого "детского Еванге­лия" говорит, что "Ииисус мог разговаривать, еще лежа в колыбели."Он сказал Своей Матери Марии: Я Иисус, Сын Божий, Мировое Слово".

13 Об атом крестьянине, жившем в первой половине 18 века в Гросрудерстеде, к северу от Эрфурта, Этингер рас­сказывает в своей "Автобиографии" и письмах. Этот Фелькер был известен как необычный человек и произвел боль­шое впечатление на Этингера. Он был одержим внутренними видениями, и Этингер дважды подолгу оставался близ него, изучая их.

14 См. Р.Штейнер "Евангелие от Матфея", СА 123, Эзотерическое христианство и духовное водительство чело

15 замкнутая, аскетическая, почти монашеская иу­дейская секта. См. Р.Штейнер "Христианство как мистичес­кий факт и мистерии древности"GA и "Из исследований Акаши. Пятое Евангелие" (18 лекций 1913-1914гг GA148