Андрей Лазаренков Партия, которую создал Иисус. Очерки общественной деятельности Иисуса Христа Волгоград, ООО «Волгоградское научное издательство»

«Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лк. 14: 33).

* Это не ради красного словца сказано. Такое мнение о Христе сложилось у некоего теоретика современного «язычества», скрывшегося под псевдонимом Владимир Истархов [17]. Какой только бред не родится в человеческой голове!

* Под словом «партия» я понимаю здесь не политическую организацию современного типа, а просто группу единомышленников, объединённых общей идеей; то есть я использую первоначальное, самое раннее значение этого слова.

* Книжники (евр. — «соферим») — признанные знатоки Писания.

* Я не случайно проиллюстрировал свою мысль примером из недавней чеченской истории. Дело в том, что Иудея для тогдашней Римской империи была абсолютно тем же самым, что для нынешней Российской Федерации — Чечня. Аналогия почти полная. Так, если в Риме и в России — демографический кризис, то в древней Иудее и нынешней Чечне — подъём рождаемости; если в Риме и России — бездуховность и тотальная аполитичность, то в Иудее и Чечне — мятежные настроения, временами перераставшие в открытые восстания. Как Иудея, так и Чечня образовали мощную диаспору за пределами собственной территории. И, наконец, даже соотношение людских и материальных ресурсов у них примерно то же самое. В общем, нынешняя «сладкая парочка» «Чечня — Россия» является прекрасной моделью тогдашней пары «Иудея — Рим».

* Числ. 18:15

* Назарет в Евангелиях именуется городом, однако, судя по недавним раскопкам, это была не слишком большая деревня с числом жителей от 200 до 400 [40].

* Гимны II, 9-10.

* Закон суров, но это — закон (лат.)

* Учёные подсчитали, что в ту эпоху, когда жил и действовал Иисус, а также до его рождения и после его смерти в Палестине в разные годы объявлялось около тридцати всевозможных проповедников, пророков и мессий.

* Сравните у Иоанна: « Я есмь пастырь добрый...» (Ин.10:11).

* Существует, правда, и другая, совсем уж экстравагантная точка зрения на этот вопрос. По А. Швейцеру, притчи, которые рассказывал Иисус, были своего рода паролем или загадкой, которую могли разгадать только счастливчики, предназначенные для Царства Божия. Те же, кому попасть туда было не суждено, постигнуть смысл притч были не в состоянии [67]. Однако эта смелая гипотеза не подтверждается никакими фактами. Более того, судя по Евангелиям, даже сами апостолы не всегда могли уяснить смысл притч, предлагаемых Иисусом: «И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле» (Мф.13:36). — «Пётр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию» (Мф.15:15).— «Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?» (Лк.8:9).

Если принять точку зрения А. Швейцера, то получается, что и апостолам Христа Царство Божье было недоступно. Зачем же в таком случае он собрал их вокруг себя?

* А вот и своего рода комментарий к словам Юнга: «в Гамбургском округе в 1925 году около двух третей членов партии (НСДАП. — А. Л.) были моложе тридцати лет, в Галле их было даже 86%, да и в остальных округах эти показатели если и отличались, то не намного. В 1931 году 70% берлинских штурмовиков составляли люди, не достигшие 30 лет...» [75].

* 6 — 7 апреля 2010 года до автоматной стрельбы дошло и в Киргизии. Благодаря высокой рождаемости и большому количеству активной молодёжи, «бархатные революции» в азиатских странах, как видим, не приживаются.

* Если уж быть до конца точным, то первым, кто отказался поверить в универсальный характер проповеди Христа, был не кто иной, как Иаков Праведный — брат Господень! При жизни Иисуса он, как сказано в Евангелиях, в своего Божественного брата не верил, даже порывался вместе с другими родственниками «взять Его», т. е. связать и изолировать как сумасшедшего (Мк. 3:21). Но после казни Иисуса он, благодаря своему родству с ним, неожиданно оказался во главе иерусалимской общины первых последователей Христа. И на этом поприще едва не загубил всё дело, настаивая на строжайшем соблюдении всех предписаний иудаизма, вплоть до самых мельчайших, и всячески «вставляя палки в колёса» апостолу Павлу, проповедующему за пределами Палестины среди язычников.

* Какая ирония судьбы! Это тот самый Публий Квинтилий Вар, который во время восстания, вспыхнувшего вскоре после смерти Ирода, распял в Иерусалиме сразу две тысячи бунтовщиков [95].

* Эсхатология (от греч.) — в богословии система взглядов и представлений о конце света, искуплении и загробной жизни.

* В Евангелии от Иоанна сказано, что когда воскресший Иисус впервые предстал перед своими учениками, двери дома, где они прятались, «были закрыты из опасения от Иудеев» (Ин. 20:19).

* Для сравнения, денежное довольствие рядового римского легионера составляло всего 225 динариев в год [111]. Заработная плата подёнщика в Палестине составляла в то время около одного динария в день (Мф 20:2). Много это или мало? Сенека, например, во времена Нерона думал, что философ может прожить на полсестерция в день [112]. Четыре сестерция равнялись одному динарию.

Некоторое представление о ценах на продукты может дать одна сохранившаяся шутливая римская эпитафия: «Трактирщик, сосчитаемся!» — «Вина у тебя был один секстарий (немногим более, чем пол-литра), на один асс хлеба, на два асса закуски». — «Верно». — «За девочку восемь ассов». — «И это верно». — «Сена для мула на два асса». — «Этот мул меня доконает!» [113]. Заметим, что 1 динарий равнялся 16 ассам. Исходя из того, что одна порция хлеба стоила 1 асс, простым умножением получим, что на 200 динариев можно было купить 3200 порций хлеба. На 5000 человек вроде бы не хватает, но надо принять во внимание, что в Риме цены, по сравнению с Палестиной, были выше.

* Гностики — (от греч. "гнозис" (знание, познание, познавание) — последователи религиозно-философского течения, соединявшего христианскую теологию с религиями Древнего Востока, а также с неоплатонизмом и пифагорейством.

*^* В квадратные скобки заключены восстановленные по смыслу слова, утраченные в оригинальном документе, сильно повреждённом от времени.

* Впервые эту точку зрения высказал немецкий филолог и историк Герман Самуил Реймарус (1694 — 1768), основоположник научной критики Нового Завета.

* Существует, впрочем, обоснованное мнение, что имя Пантера или Пандира есть не что иное, как искажённое греческое слово «партенос» («девственница») [137].

* Любопытно, что «Каиафа», прозвище первосвященника, имеет тот же самый корень, что и арамейское прозвище апостола Петра — «Кифа» («Камень»).

* По Марку — через шесть часов (Мк. 15:25, 34), но это, скорее всего, ошибка евангелиста.

* Галилея была включена в состав Иудейского царства во времена Маккавеев, в 104 году до н. э., примерно за сто лет до Христа. В главном городе Галилеи Капернауме синагога была построена лишь при римском протекторате [156].

* Автор Книги Деяний Апостолов также является и автором Евангелия от Луки. Это следует из предисловий к обоим трудам (Лк. 1:3; Деян.1:1).

* О святая простота! (лат.)

* Эдуард Ульман и его сослуживцы на свой последний, третий по счёту, суд, на котором им «светили» огромные сроки заключения, не явились, предпочтя скрыться в неизвестном направлении.

* Пойдёшь на крест (лат.).

* Седер — пасхальный вечер, центральное событие праздника Пасхи. В эту ночь евреи празднуют счастливое избавление детей Израиля от египетского рабства. После традиционных чтений, рассказывающих об Исходе из Египта, в соответствии с ритуалом проводится пасхальная трапеза.

* В Талмуде говорится, что в Иерусалиме было запрещено держать кур из опасения, что пернатые, роясь в земле, вытащат червяка, и какой-нибудь священник, невзначай оказавшись рядом, осквернится [177]. На этом основании многие библеисты подвергают сомнению эпизод с «отречением» Петра. Но на самом деле крик петуха во дворе у Анана вполне можно было услышать. Дом Анана располагался не так уж и далеко от городской стены, а за городом никто не запрещал разводить кур. В ночной тишине громкий петушиный крик из ближайшего загородного дома или виллы мог быть услышан Петром. Не исключено также, что кур держали римские солдаты, расквартированные в крепости Антония.

* В частности, Павел резко осуждал Петра за непоследовательность, проявленную им в Антиохии, когда, находясь вдали от иерусалимских апостолов, Пётр «ел вместе с язычниками», а при появлении посланцев от Иакова, славившегося своими ортодоксальными взглядами, «стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных» (Гал.2:11-14).

* Согласно апокрифическому Евангелию от Петра, найденному в Египте в 1886 году в могиле средневекового монаха, Иосиф из Аримафеи являлся другом Понтия Пилата [193]. Понятно, что апокрифам доверять особенно нельзя, однако в свете того, что мы узнали об этом таинственном деле, такое свидетельство не кажется лишённым правдоподобия.

* Претория или преториум (лат. praetorium) — в римской армии место в лагере, отведённое для палатки главнокомандующего, позже административное здание, присутственное место, центральная площадь в городах Римской империи.

* Психологию людей подобного склада хорошо выразил великий Гёте:

Жить без размаху? Никогда!

Не пристрастился б я к лопате,

К покою, к узости понятий.

(Перевод Б. Пастернака) [212].

* Термин гностицизм, напомню, происходит от греч. «гнозис» — знание, познание.

* Несмотря на эту неудачу, христиане продолжали лелеять мечту о совместной жизни, завещанной, как они думали, самим Христом. В 318 году Пахомий Великий основал первый «общежительный» монастырь на восточном берегу Нила, в котором насельники и жили, и питались совместно, и хозяйство имели общее. Однако эта христианская обитель копировала вовсе не «партию» Иисуса, а ессейские монастыри. Как и ессеи, христианские монахи не только обобществляли имущество, но и вынуждены были трудиться, чтобы прокормить себя. На самом раннем этапе своего развития монастыри создавались как коллективы подвижников, равных между собой и обязанных заниматься физическим трудом. Лишь много позднее, когда монастыри превратились в неотъемлемую часть господствующего класса, они стали жить не только за счёт труда самих монахов, но и нещадно эксплуатируя приписанных к монастырям крестьян и ремесленников. Впрочем, это сути дела не меняло. Трудясь сами, или же заставляя других работать на себя, монахи в любом случае существовали за счёт непрерывно создаваемого прибавочного продукта. Иллюзий, что можно прожить, ни прямо, ни косвенно не участвуя в производительном труде, они уже не строили.

* Считается, что Иисус лично учредил евхаристию — самое главное таинство в христианской религии. Однако не следует забывать, что она была учреждена во время Тайной вечери, т. е. в последние часы общественного служения Иисуса, перед самой его смертью, а до этого в предшествующие несколько лет в «партии» не было ни евхаристии, ни других самодеятельных обрядов.