Методические рекомендации по изучению дисциплины «социология религии» для студентов специальности 040201. 65 «Социология организаций»
Скачать 494.7 Kb.
|
Занятие 3. Проблема религии в истории отечественной социологии
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
ЛИТЕРАТУРА ОСНОВНАЯ
ЛИТЕРАТУРА ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ
Занятие 4. Религия как элемент социальной системы
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ Исследование социальных корней религии следует начинать с соответствия первых форм религиозного сознания уровню социального развития первобытного общества. В первую очередь следует выделить отражение способов производства в религиозном сознании: охоты, собирательства, кочевого и сельского хозяйства, промышленного производства. Интересны социальные корни перехода от политеизма к монотеизму. Важно уделить особое внимание социальным корням мировых религий и социальным корням выделения в них отдельных течений и направлений. Применительно к христианству интерес представляет анализ социальных корней католицизма, православия, протестантизма, в России – старообрядчества. Очень важен анализ социальных корней такого новейшего течения в истории религии, как экуменизм. Важное место в социологической теории религии занимает структура религии, в качестве основных элементов которой выделяют религиозное сознание, религиозную деятельность, религиозные отношения, религиозные организации и институты. Структуру религии можно попытаться изобразить наглядно, отметив не только специфику отдельных элементов, но и связь между ними. Желательно, чтобы каждый студент представил эти элементы применительно к отдельным религиям, приведя конкретные примеры религиозной деятельности, отношений, организаций и др. Важно рассматривать и каждый элемент, и структуру в целом в развитии. Желательно представить структуру каждой из мировых религий. ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Занятие 5. Религия и формы ее организации
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ Изучение социальных форм организации религии следует начинать с определения религиозной принадлежности по родовой (в первобытном обществе), этнической (в процессе формирования национальных отношений) и государственной принадлежности (с образованием государств). Возникновение «организованной» религии желательно проследить на примерах различных религий, выявляя специфику каждой из них и прослеживая общие черты. Религиозные организации упорядочивают религиозную деятельность и отношения. В социологии религии выделяют следующие типы религиозной организации: культ, секта, деноминация и церковь. Один из методов классификации религиозных организаций был впервые предложен М.Вебером и немецким теологом и историком религии Э.Трельчем. Вебер и Трельч проводили различие между Церквями и сектами. Их классификация была усовершенствована другими исследователями, дополнившими ее еще двумя типами религиозных организаций: деноминацией и культом. В современной отечественной социологии религии сложился подход, рассматривающий религию в двух организационных формах: институциональной (традиционной) и внеинституциональной (нетрадиционной). Нельзя не учитывать то, что, как отмечает В.И.Гараджа, «всякая классификация упрощает реальность и в какой-то мере условна» и все указанные типы религиозных организаций не охватывают в полной мере всего многообразия религиозной жизни. Одной из специфических организационных форм религиозных организаций является церковь, которая представляет собой общепризнанную и прочно укоренившуюся религиозную организацию значительных размеров, характеризующуюся рядом признаков (см. В.И. Гараджа. Социология религии. – М., 2010. – с.193). Безусловно, особая роль в развитии религиозных организаций принадлежит христианской церкви. История христианской церкви является неотъемлемой частью всемирной истории. Организация христианской церкви, ее развитие от общины верующих до мировой религии является наиболее исследованной в социологии религии. Важным для социологии религии является вопрос соотношения церкви и секты. Последние существовали уже во времена раннего христианства. Секта по сравнению с церковью имеет меньшие размеры и отличается менее сложной организацией. Она объединяет верующих, создавших свою общину в знак протеста против официальной церкви. Одна из характерных черт секты - изоляционизм и дистанцирование от мира. Возникновение и эволюцию религиозных групп под влиянием депривации и социальный смысл религиозного сектантства как «подпольного мира» девиантных смыслов следует рассматривать, начиная с этапа формирования институциональной религии, сопровождавшегося борьбой различных течений, школ и направлений, не упуская средневековый период, характеризующийся постоянным появлением еретических течений, а также период зарождения протестантизма, вначале оппозиционного институциональной религии. Противоречие, присущее религиозной институализации, отмеченное американским социологом О Ди, заключается в следующем: институализация религии необходима для обеспечения ее стабильности и трансляции последующим поколения, вместе с тем она же приводит к утрате «творческой силы» и интенсивности религиозных переживаний. Церковь и культ, как отмечает в.И.Гараджа, противоположны с этой точки зрения: «на одном полюсе – строго фиксированные ритуалы, богослужение, на другом – эмоциональное, спонтанное выражение веры» (См. В.И. Гараджа. Социология религии. – М., 2010. – с.202). Внутренние противоречия институализации религии и возникновение фундаментализма и экуменизма желательно начинать рассматривать исторически, вначале в рамках протестантизма, в связи с попытками признать непогрешимость священных текстов как фундамента институциональной религии. ЛИТЕРАТУРА ОСНОВНАЯ
ЛИТЕРАТУРА ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Занятие 6. Социальные функции религии
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ Социология религии рассматривает предмет своего исследования с позиций выявлений тех функций, которые религия выполняет в обществе, тем самым удовлетворяя различного рода потребности индивидов и социальных структур. Под понятием функции религии подразумеваются способы действия религии в обществе. В.И. Гараджа выделяет четыре типа функций, наиболее характерных для религии и определяющих ее социальный облик: значения или смыслополагания, принадлежности или идентификации, социальной интеграции и стабильности, сакрализации культурных ценностей. Причем две первые, как отмечает В.И.Гараджа, обращены преимущественно к личности, две последние – к социальным структурам, культурной системе. Мировоззренческая функция рассматривалась М.Вебер как основная во всех религиях. Во всех канонических источниках вырабатываются представления о происхождении мира и человека, об их устройстве и о будущем общества и мира. В отношении функции сакрализации культурных ценностей, необходимо отметить, что возможности общества в данной сфере меняются, поэтому следует рассматривать действие этой функции исторически. Особое внимание нужно уделить влиянию религии на ценности, нормы, культурные стандарты современного общества. При анализе интегративной функции следует продумать проблему интегрирующей роли религии, укрепляющей и поддерживающей существующие социальные отношения. Однако важны также периоды, когда религия выступает как идеологическое знамя общественного протеста. Еще одна функция религии в обществе - компенсаторная, по сути психотерапевтическая, заключающуюся в убеждении и поддержке людей, испытывающих невзгоды и трудности. Этот аспект компенсаторной функции можно проиллюстрировать на примерах взаимной поддержки верующих друг друга в каких-то сложных ситуациях. Можно также проанализировать концепцию, согласно которой религия восполняет практическое бессилие людей. (Мануйлова Д.Е. Социальные функции религии. – М.: Знание, 1975. – С.36). Неоднозначной представляется и коммуникативная функция религии. С одной стороны, в религиозных общинах на базе общности верований могут устанавливаться различные связи между единоверцами (культовые, хозяйственные, семейно-бытовые и т.д.). С другой стороны, это может сказываться на окраске связей с иноверцами и вызывать, таким образом, напряженность в обществе. Помимо перечисленных, исследователи выделяют и так называемые латентные (скрытые) функции религии. ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
|
