Иисус Христос Вестник Шамбалы
Скачать 2.7 Mb.
|
| ГЛАВА 10 "...И В ПОДВИГЕ БУДЕТ МОЛИТВА МОЯ" C малолетства Иисусу было видение Мальчика с мечом - был дан намек на будущую миссию - Освободителя не только еврейского народа, но и всего человечества от духовного порабощения. Иисус был призван к ДУХОВНОМУ ПОДВИГУ. Еще неясные, чистые, возвышенные мечты о будущем подвиге волновали юное сердце. Первый Учитель - раввин Эланан еще больше укрепил их, указав путь духовного освобождения. Голос Незримого Учителя из Обители Белого Братства звучал в душе будущего Мессии, не давал ей застыть на обыденности, напоминал о Высшем призвании. Видя порабощение своего народа Римом, Иисус наверняка мечтал о земном освобождении иудеев, но выпало Ему совершить подвиг иной - во имя Духа. Вся жизнь Иисуса - это самоотверженный подвиг самоотречения во имя служения Общему Благу, Эволюции, Подвиг Иисуса назван Великой Жертвой. Когда сознание расширяется, когда утончаются все чувства и понимания, то закон Жертвы принимается как высшее достижение. И не будет тогда места ни самосожалению, ни страху за будущее, ни обидам, ни зависти, ибо в каждом движении и мысли будет осознано величие, красота и высшая радость Служению. Уже младенцем - гонения, испытания холодом, жаром и голодом вынужденных путешествий, насмешки и оскорбления иноплеменников, пламенные мечты о подвиге, учеба и неукротимое устремление к Истине, которая принесет освобождение человечеству, путешествия через пески пустынь, среди чужих людей, горные хребты и перевалы, снова гонения и снова надежды - и ни на минуту не прекращается Великое Служение. Еще раз напомним, что Христос, или Крестос, - имя ученика, находящегося в последнем испытании, кандидата на Иерофанта. И лишь после того, как ученик прошел все испытания и через неизбежные страдания, он бывает помазан при последнем ритуале посвящения и становится на языке Мистерий Христом, т. е. "очищенным". И это означает, что преходящая его Личность слилась с нерушимой Индивидуальностью и стала Бессмертным Эго. Но достичь этого высочайшего состояния Христа - Бога можно лишь в течение многих воплощений, путем самопожертвованного Служения Общему Благу. На пути Служения земное счастье заменяется осознанием мудрости счастья высшего, которое лишь в редких проблесках посещает ученика. Преследования, клевета, препятствия возрастают по мере продвижения, ибо служитель Света освещает тайники приспешников тьмы. Нет выше подвига, как служение благу человечества, но нет и труднее его. "У Нас очень признают за достоинство, когда в удаче и в неудаче человек неуклонно стремится к избранной цели. Но для этого нужно избрать цель и понять, что вне ее нет продвижения. Из такого убеждения складывается подвиг. Требуется некоторый подвиг от каждого человека. Само понятие подвига должно быть зовущим, но не устрашающим." Еще Он учил о качестве подвига: "Каждый, улучшающий качество труда своего, уже совершает подвиг. Даже если он действует ради себя, он не преминет принести и другим пользу." Труд имеет качество в себе такое, что любой получит от него пользу. Не только в земном мире радуются качеству труда, но и в Тонком Мире наблюдается особое внимание к прекрасному труду. И еще говорил: "Вы по восходу судите обовсем дне. Вы замечаете, когда восход облачен или ясен, когда солнце красиво или туманно". Также и в жизни уже с детских лет можно предвидеть развитие существа человека. Можно наблюдать, как заложено в нем все, что обнаружится позднее. Кто любит с детства трудиться, тот останется тружеником. Природа труда или праздность заложены в прежних жизнях. Многие пребудут в Тонком Мире и не научатся радоваться труду. Утверждаю, что качество труда складывает и дальнейшее восхождение. Ошибочно думать, что лишь цари восходят, а пахари нисходят. Качество труда может быть достигаемо в любом состоянии. Также учил Он о превосходстве знания перед невежеством: "Знание есть следствие великого труда". Не может народ успевать, если он не будет спешить в познании, и тем лицам воздадим почитание. Каждый из них не только прочел уже написанное, но вложил каплю и своего понимания. Такая капля есть дар Беспредельности". "Урусвати знает, что просветительские дела подвергаются насмешкам и поношению. Все знаете это, но говорю опять, ибо Великий Путник постоянно был спрашиваем, отчего лучшие деяния изгоняются людьми. Он приготовлял учеников к мужеству и принятию этих насмешек. Он говорил: "Тьма борется со светом. Тьма пытается сохранить свое достояние. Мы ужасаемся тьме, но она ненавидит нас. Ужели можно примирить свет с тьмой?" Так Учитель показал, что нельзя служить двум началам. Он должен был показать ученикам, что каждому из них придется запечатлеть служение Свету личным подвигом. Не может быть принято такое служение, если не осознана целесообразность. Но такое понятие можно воспитать, если дух знает свое назначение. Мужество и мудрость происходят из одного понятия Блага. Человек носит в себе мерило сущности своих деяний. Невозможно рассказать, как и когда настанет решительный час, но в сердце нашем мы знаем, когда исполнится срок. Только мудрость и мужество помогут понять всю ответственность на пользу всего человечества. Явление Великого Путника показало, как целесообразно Он вышел на подвиг." И много ли таких могущих поднять Ношу Мира? Ведь каждый вступивший на путь служения рано или поздно должен запечатлеть такое служение Свету личным подвигом. И когда мы узнаем о Жизни Христа, Благословенного Будды, Кришны, Сергия Радонежского, Жанны д'Арк и других великих подвижников и сравниваем эти пламенные жизни с потемками собственного существования, то убеждаемся еще раз, сколько красоты и радости заключается в Жизни, посвятившей себя Служению Силам Света во имя Общего Блага! И радость эта, прежде всего, заключается в великом освобождении от привязанностей к мелочам жизни, которое неминуемо наступает, если в сознании установилось непрерывное памятование об Избранном Идеале, и сердце горит пламенем преданности и благодарности к Позвавшему нас. Истинные ученики не только отбрасывают тягость эту, но они еще и научаются любить все препятствия, встречающиеся у них на пути, все страдания, выпавшие на их долю, истинно, они являются нашими Учителями и посвятителями в дальнейшие тайны цветка духа. Те, кто утверждает, что можно достичь духовного роста, не пройдя через страдания, говорят страшную ложь. Но именно страдания эти преображаются в радостный духовный подъем при огне истинной любви и истинном служении. И, избрав путь Служения, опасайтесь свернуть с него, ничего, кроме разрушения, не получится. "Великое Служение повсюду вызывает много недоумений. Обычно люди представляют его в виде чего-то недосягаемого. Они надеются, что ответственность за такое Служение их минует. Но оглянемся на некоторых великих Служителей. Посмотрим, были ли они недоступными сверхлюдьми? И Пифагор, и Беме, и Парацельс, и Томас Воган были людьми, несшими свои светильники среди братьев, среди жизни под градом непонимания и поношения. Каждый мог приблизиться к ним, но лишь немногие умели под ликом земным усмотреть надземное сияние. Можно назвать великих Служителей Востока и Запада, Севера и Юга. Можно прочесть их жизнеописания, но везде мы почуем, что надземное сияние проявляется лишь в веках. Нужно из действительности поучаться. Не причислим себя к хулителям Платона и к гонителям Конфуция. Они были гонимы теми гражданами, которые считались украшением страны. Так Мир подымал руки против Служителей великих. Поверьте, что Братство, образованное Пифагором, являлось опасным в глазах городской стражи. Парацельс был мишенью для насмешек и недоброжелательства. Томас Воган оказался отверженным, и мало кто желал встретиться с ним - так проявлялись законы тьмы. Ведь и там свои законы - очень наблюдают за опасным великим Служением. Приложим бывшие примеры ко всем дням." "Великое Служение может быть уделом каждого человека. Новая жизнь вливается в дерзающего потрудиться в великом Служении. Каждый сам отмерь свой явленный ход. Каждый сам прикажет себе не малое, но великое Служение, и сам позовет себя к миру Высшему неотменно. Так, Великое служение есть долг и честь." "Великое Служение имеет в виду все человечество. Ни народность, ни какие-либо прежние деления не должны ограничивать Служение Благу." И лишь вчерашний раб может возмущаться Указами, лишь малое сознание боится утерять индивидуальность, выполняя начертания своего Учителя. Дух зрелый, сознательно избравший путь служения, знает радость расширения сознания и огненного устремления к Сознанию Высшему: знает радость выполнения Высшей Воли; знает радость найденному смыслу и назначению Бытия; вся деятельность его насыщается Красотой Служения. И, поняв и приняв сердцем все значение великой освобождающей и очищающей Жертвы Христа, устремимся, как и Он, к развитию в себе любви и преданности, признательности и повиновения космической Иерархии, укрепляя в себе готовность к несению тяжкого бремени, помня, чем тяжелее ноша, тем короче путь. "Стремление людей всегда измеряется их служением Свету или тьме. По этому можно судить об их назначении в жизни. Так хуже всего половинчатость мышления и половинчатое устремление. Разрушители всегда только строят на половинчатом устремлении. Нет хуже служителя половинчатого, ибо он прячет явление половинчатости, потому прямой враг Света Нами предпочитается. Малые черви, которые ползут по явлению тумана, Нами не допускаются к большим битвам. Так половинчатость, явленная учениками, отбрасывает их на тысячу лет; и потому нужно знать, где утверждать свое сознание. Так служитель Света не признает половинчатости. Самое губительное, когда половинчатость привходит в утверждающегося на пути, ибо тогда происходит раздвоение мышления и действия, потому половинчатость есть враг Учения. И когда Мы видим половинчатость по отношению к Иерархии, то нужно искоренить это разрушительное утверждение. Ибо, когда нет цельности, не может быть строительства. Потому ученики должны понять, как важно иметь устремление. Для этого нужно поступиться личным удобством, личным самомнением, личным самосожалением, личным самообольщением и всегда помнить, что Иерархия не должна быть обременена. Так нужно запомнить тем, кто служение понимает как возложение на Владыку и Иерархию." Чтобы идти путем Христа, надо идти путем суровой самодисциплины и подвига в жизни. Но вместо сурового строения жизни люди предпочитают убаюкиваться либо молитвами, либо сладкими грезами легких достижений хатха-йогов, медиумов и психистов разного калибра и мастей. Освобождение достигается лишь в суровом напряжении подвига, лишь мощным, непоколебимым устремлением сердца, омытого кровавыми слезами страданий в течение многих и многих воплощений. Сердце стремящегося пройти путем Христа должно познать все радости и все страдания, все горе земного пути, испить полную чашу яда. Истинно труден путь восхождения, и особенно на последних ступенях. Его можно уподобить всходу по отвесной базальтовой скале во тьме, когда рука тщетно ищет выступа, за который ухватиться. Но для устремленного духа уготованы поручни, и только в последнюю минуту изнеможения, перед срывом, заботливая Рука подопрет спину. Так неизбежно испитие полной чаши яда при завершении пути. "Среди Огненных Служителей человечества следует отметить особенно тех, кто берет на себя жертвенный труд. Дух этих Служителей человечества, как огненный факел, ибо в своем потенциале этот дух заключает все свойства, которые могут вознести человечество. Лишь мощное сознание может взять на себя жертвенный труд. Каждый труд Служителя Человечества отражает качества духа. И если дух назначается, как Великий Служитель Человечества, то в нем заключается весь синтез. Но как мало знают люди о тех Огненных Служителях, которые добровольно утверждаются в одиночестве, служа великой насыщающей силе Вселенной. Сколько мощных проявлений можно отметить в каждом личном подвиге! Принявшие на себя жертвенный труд знают, как Сыны Разума являют свои труды торжественно. Каждое проявление Огненного Служителя человечества есть творчество на благо человечества. Нужно утвердиться в понимании жертвенности. Служитель Огненный заключает в себе понимание, каждый благой порыв, каждое устремление к исполнению мощной Воли Сынов Разума. Но силы Служителя Огненного нужно хранить. На пути к Миру Огненному утвердимся в понимании жертвенности труда." "Сколько извращений, сколько неточностей допущено в Учениях. Всякое очищение является великим Служением воистину. Каждое устремление обновить Истину, как она была дана человечеству, есть Огненное Служение... Трудно представить себе, насколько затуманены умы различными злотолкованиями. Каждый человек напряжен в искании новых толкований, удаляясь все больше и больше от истины. Расчленение так ярко утверждается в религиях, науке, во всем творчестве. Каждый Мир имеет свое соответствие с другим Миром. Каждая Истина исходит от другой Истины. Только открытому сердцу открывается Истина." "Посмотрим, как люди понимают Служение Владыке и Иерархии. Тот, кто думает только молитвой вознестись, тот далек от Служения. Тот, кто хочет в своей работе на Благо человечества принести лучшие устремления, тот Должен принять Владыку сердцем. Тот, кто своими удобствами не поступается, тот не знает, как служить Иерархии. Тот, кто не принимает Указания Иерархии, не понимает Служения. Только когда сердце готово сознательно принять утверждение, посланное Высшей Волей, можно сказать, что уявление Служения воспринято. Так Мы чтим учеников устремления Служению Иерархии. Так легко уследить, как не принимающий духом Служение, чтит Владыку словом, пока путь удобен. Так Мы учитываем каждое устремление снять бремя с Иерархии. Так в малом и большом. Так в творчестве Нашем Мы утверждаем почитание не словом, но делом. Так Мы горюем, когда видим почитание словами, а не действиями." "Потому человечество изнемогает, являя разобщение с Высшей Волей! Потому Мы так мощно утверждаем фокус, ибо без центра не принять Высшую Волю. Потому так мощно Мы зовем к Иерархии. Истинно, нужно сокровенно хранить сокровище, им Мы строим дела. Каждое сокровенное творчество есть вклад в эволюцию." Нужно принять как Высшее Служение понятие Иерархии. "...Когда дух привыкает в Служении созвучать соответственно с высшими назначениями, то устанавливается связь духа с Волею Высшего. Потому нужно применить устремление к познанию Высшей Воли, только так может Иерархия служить задаче Нашей. Принятие и исполнение есть доблесть Иерархии, истинно. Потому утверждаю мощь творчества в слиянии сознаний. Так Мы создаем будущее. Утверждаю!" И только полное исполнение Воли Высшей устанавливает прямое соотношение со Щитом Высшей Воли. Частичное или легкомысленное исполнение Указов лишает нас этого Высшего Покрова. И надо понять, что всякое уклонение от исполнения Высшей Воли равносильно утере победы, равносильно поражению. "Конечно, путь Служения может привести планету к высшему знанию. Только невежество могло привести планету в теперешнее состояние. Ведь человечество утеряло сознание красоты устремления и строительство утвердилось на тупости обособленности. Так единство служения явилось как спасение для человечества. Ведь вся сила созидания держится на Иерархии. Так мощная нить объединяет Космос. Истинно, только в полном сознании Служения можно понять красоту Духа и мощь Иерархии." "Вас могут спросить: как обозначается вступление на путь Служения? Конечно, первый признак будет отрешение от прошлого и полное устремление к будущему. Вторым признаком будет осознание в сердце Учителя, не потому, что так нужно, но ибо иначе невозможно. Третьим будет отметение страха, ибо вооруженный Владыкою неуязвим. Четвертым будет неосуждение, ибо устремленный в будущее не имеет времени заниматься отбросами вчерашнего дня. Пятым будет наполнение всего времени работою для будущего. Шестым будет радость Служению и предоставление всего себя на пользу миру. В-седьмых, будет духовное устремление к дальним мирам, как путь сужденный. По этим признакам видите дух, готовый и явленный для Служения, он поймет, где поднять меч за Владыку и слово его будет из сердца." "...Великое Служение должно звучать на все земные нужды и для этого Служитель должен знать условия жизни. Он должен не обидеть несведущего, должен осторожно уговорить отчаявшегося, он должен понять разные области труда, чтобы умело поощрить. Так Служение должно принести пользу везде и Служитель Добра найдет слово значительно указать на светлое будущее." Но редкие люди понимают полноту служения во всей его жизненности и подвиге, немногие сознают, как складываются ступени Служения. И это не случайно, ибо человек не понимает всей ответственности своей перед Вселенной. "...Не учат в школе о непрерывности жизни. Нет такого школьного предмета, который мог бы уявить величие жизни человека, нет таких учителей, которые сказали бы об опасности мнимых понятий. Но все учения утверждают действительность явлений мира. Невозможно усвоить, что люди не стремятся к действительности. Они любят ложь, которая прикрывает язвы разложения. Люди не желают понять, что ложь, ими созданная, остается с ними. Говоря о низших понятиях, не следует относить только к каким-то огромным событиям. Нужно помнить, что вся жизнь людей наполнена малыми, не показательными мнимостями. Сколько мнимого мужества, сколько мнимой преданности, сколько мнимого трудолюбия проявляется по всему миру!" "Жизнь есть служение эволюции. Может быть, кто-то найдет, что проще сказать: жизнь есть эволюция, но Мы непременно утверждаем слово "служение". Конечно, все находится в процессе эволюции, но это еще не будет полнотою жизни. Она получается лишь от сознания служения во всей его добровольности. Утверждаю добровольность служения как непременный признак правильности пути." Мысли о подвиге самые насущные. Нужно понять подвиг в жизни каждого дня. В этом слове передан весь смысл, все качества устремления в будущее эволюции. Именно лишь подвиг может питать наш дух и ускорить эволюцию. Но как вместить подвиг к жизни будней? Зажги сердце устремлением к Служению, геройство нужно везде, где есть Истина. Путь мученичества духовного и телесного будет в сто крат короче. И будем помнить, что "путь радостного подвига стократно короче, нежели путь плачевной обязанности. Так твердо должны понять эту заповедь путники огненного шествия. Только знак подвига вознесет их над опасностью, но значение подвига нужно воспитывать в сердце, как радость духа". Нужно ясно понимать, что нельзя жить вне опасностей, подвига нет вне опасности, но надо сделать из опасностей костер подвига. Поистине, подвиг безрассуден, ибо творится он не по рассуждению и холодному расчету, но по чувствознанию. Но существуют толпы, "для которых подвиг вообще не существует. Высшая мораль их кончается на благоразумии. Все миросозерцание для них ограничено благоразумием. Ради него они способны предать человечество и при всех преступлениях готовы твердить мертвое слово - благоразумие. Не истолкуйте ложно Наше отношение к благоразумию. Слово состоит из хороших понятий, благо всегда хорошо и мудрое разумение полезно. Но житейские толкователи ухитряются из доброго понятия сделать почти позорное применение. Они, если бы могли, уничтожили бы слово подвиг, настолько оно противно их психологии". Иерархия Светлых Сил отмечает каждый человеческий подвиг, ибо каждый подвиг создает звено эволюции. Подвиг можно совершать во всех земных состояниях, ибо героизм многообразен. Каждая эпоха дает место героизму, от семейного быта до мировых проблем. Горите сердцами, творите подвиг во имя Общего Блага! "Героем не будет, кто дорожит жизнью. Героем не будет, кто беспощадно бросает жизнь. Герой несет бережно сосуд, готовый отдать его на созидание мира... Герой, истинно, ненасытен в подвиге. Он голоден действиями и готов воздержаться каждый час. Он не отрывается от Земли, действуя для духа. Неудержим и неотступен, не покинет начатое и не начнет себе принадлежащее." Именно земными ногами и руками, именно из жизни нужно дойти. Качество героизма должно быть закалено в жизни. "У Нас решено подвиг считать кратчайшим путем. У них неустрашимость будет дурным признаком. Нами положено не избегать крутых тропинок. У них каждый подъем есть ненужная трата сил. У Нас Луч Света есть мост грядущий. Они мечтают о пустоте. Мы поймем каждый отважный прыжок, для них он будет безрассудством. Так между отвагой мудрости и безрассудством предательства лежит лишь сердце... Меньше ошибается следующий по серебряной нити от сердца своего до сердца Учителя." "Среди понятий мужества самое непобедимое - мужество пылающего сердца, когда со всей решимостью, при полном сознании подвига, явленный воин знает лишь путь наступления. С этим подвигом мужества может сравниться лишь крайняя степень мужества отчаяния. Отчаяние с той же поспешностью стремится от прошлого, как мужество пылающего сердца одолевает будущее. Итак, где нет мужества пылающего сердца, там пусть будет мужество отчаяния! Лишь так могут воины одержать победу, когда натиск велик. Не имеют значения все прочие виды мужества, ибо в них будет половинчатость; ибо нужно избегать этого свойства, соседнего с трусостью и предательством." Герой неприемлем лишь в жизни маленьких сердец. От каждого человека требуется некоторый подвиг. И само понятие подвиг не должно быть устрашающим, но зовущим. Христос учил о качестве подвига: "Каждый, улучшающий качество труда своего, уже совершает подвиг. Даже если он действует ради себя, он не преминет принести и другому пользу". Великими Учителями подвиг понимался именно как труд. Христос приготовлял учеников к мужеству и принятию насмешек. Он говорил: "Тьма борется со Светом. Тьма пытается сохранить свое достояние. Мы ужасаемся тьме, но она ненавидит нас. Ужели можно примирить свет с тьмой?" Так Учитель показал, что нельзя служить двум началам. Он должен был показать ученикам, что каждому из них придется запечатлеть служение Свету личным подвигом". Нужно понять всю целесообразность подвига. Но она может быть понятна, если только дух будет воспитан в понимании своего земного назначения, как лишь звена в цепи совершенствования. И потому все явление Христа показывает нам, как целесообразно Он вышел на подвиг. "Огонь не под водою зажигается. Подвиг не в благополучии теплицы создается. Среди человеческих тягостей спросим себя: не подвиг ли уже? Среди утеснений спросим: не к вратам ли подвига тесните нас? Среди взрывов спросим: разве в нас самих не было достаточно силы, чтобы возвыситься? Так осмотрим каждое явление - не ведет ли оно к подвигу?" "Нужно при всех условиях сохранить чувство героизма. Только этим мерилом можно познать продвижение в будущее. Мы делим героев на бессознательных и определенных. Те, кто знает, ради чего они трудятся и страдают, уже будут определенными героями. Не убоятся они опасностей, хотя и будут знать их истинные размеры. Среди пространственных токов, среди злобной воли, среди ужасов смелые герои и живут, и трудятся, и творят. Герои знают, что их земная жизнь может прерваться каждое мгновение, но это не ослабляет напряжения. Они сознают, что в любом состоянии они продолжают подвиг. Никто не может воспрепятствовать их воле проявиться среди сфер. Различие между бессознательными и определенными героями велико. Первые могут вспыхнуть ярко, но затем отступить, но определенные герои не отступят и продолжат свой путь, неся все накопленные веками пространственные знания. Они сумеют превратить сознание в чувство и наполнить им свое сердце. Там, где преисполнено сердце, там совершается полет в будущее. Суровое знание опасности лишь дает герою радость." Невозможен подвиг в унынии. Надо радоваться подвигу. Нужно ясно понимать, что жизнь обывателя кончилась, началась заря подвига. "Отец, испепели мою руку, если она поднялась на неправое дело. Отец, испепели мозг мой, если он змеится лживыми мыслями. Отец, порази все мое явление, если оно ко злу направляется." "В подвиге будет молитва моя." Дни великих подвигов пусть живут в памяти нашей. Они, как цветы весенние, могут обновлять сознание. Бесконечно велик подвиг Иисуса Христа. |
Похожие:
 | Тоо "янус" О. М. Рапов Когда же родился и был распят Иисус Христос ? Поддержка одарённых детей, создание условий для реализации их творческих способностей | | Иисус Христос биография Суворове А. В., способствовать формированию интереса к изучению Отечественной истории и истории Кубани, создать атмосферу здорового... |
| Филип Пулман Добрый человек Иисус и негодник Христос Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из 120 страниц текста, содержит введение, четыре главы, заключение, список литературы... | | Время Шамбалы xes «Время Шамбалы»: Нева, олма-пресс образование;... России, а также о его попытках, при поддержке руководства огпу, совершить путешествие в Тибет для установления контактов с духовными... |
 | Урок №6 «Проповедь Христа» Модуль «Основы православной культуры»... Образовательная: познакомить с понятием Нагорная проповедь, расширить представление о таких категориях как месть, добро, духовное... | | Темы вашего учебного проекта Что такое нравственное отступничество? Как в искусстве трансформируются Евангельские образы от традиционных до парадоксальных? Иисус... |
| Иисус наш друг Слове. Но этот урок особенный, он должен дать представление о том, кто такой Иисус, и что Он хотел бы для нас сделать. Так как Люцифер... | | А38 академический вестник №2 (16) Академический вестник №2 (16) [Текст]: научно-аналитический журнал (издаётся с 2007 г.). Тюмень: гаоу впо то «Тюменская государственная... |
| Александр Андреев Время Шамбалы Первый заместитель Председателя Национального статистического комитета Республики Беларусь | | "Вестник иргту" это Вестник иргту" это: журнал, который включен в "Перечень вак"; разнообразие тематики, востребованная оперативная рубрика "Кафедра... |
| "Вестник иргту" это Вестник иргту" это: журнал, который включен в "Перечень вак"; разнообразие тематики, востребованная оперативная рубрика "Кафедра... | | Валентин Сидоров в поисках Шамбалы Участие в конференциях, фестивалях, семинарах, форумах и т д. ( название мероприятия, место, год) |
| Вестник дгту. Технические науки. №11, 2008 Вестник Дагестанского государственного технического университета. Технические науки. Выпуск №11 / Махачкала, 2008 г. –178 стр | | А38 академический вестник №1(19) – серия «Право» Академический вестник №1(19) – серия «Право» [Текст]: научно-аналитический журнал (издаётся с 2007 г.). Тюмень: «Тюменская государственная... |
| Закон российской федерации "об образовании" // Вестник образования.... В программу курса включены вопросы, позволяющие заложить прочный фундамент как для продолжения в 7-9 классах изучения математики... | | Урок №7 Тема: Христос и Его крест. Цель урока Воспитывать благоговейное отношение к Кресту как знаку исповедания веры в Христа Спасителя |
