Взаимоотношений

448 Имеется в виду книга английского ученого Джона Дэвенпорта, которую господин хаджи саййид Гулам-Рида Са‘иди перевел на фарси. Джон Дэвенпорт в этой книге (с. 22) выступает с категорическим опровержением рассказа о предании огню Александрийской библиотеки мусульманами.

449 Абу-л-Фарадж ибн ал-‘Ибри, известный также как Григорий Бар-Эбрей (1226—1286) — сирийский священник и писатель. «Бар- Эбрей» — прозвище, означающее «сын еврея». Его отец перешел в христианство яковитского толка, а Григорий — имя, данное ему при крещении. Однако поско­льку основные сочинения Абу-л-Фараджа написаны по-сирийски и по-арабски, известен он больше по арабизированной форме своего имени. Уже на 20-м году жизни Бар-Эбрей стал епископом Гулы, а в 1264 г. — мафрианом (духовным главой) яковитов Месопотамии и оставался на этом посту до самой смерти.

450 См.: Шибли Ну‘ман. Китабхана-йи Искандарийа («Александрийская библиотека»). С. 14, 15, 38.

451 Там же. С. 16—18.

452 Интересно, что господин доктор Забих Аллах Сафа на с. 6 своей книги «Та’рих-и ‘улум-и ‘акли дар ислам» говорит: «Йахйа Нахви был выдающейся личностью Александрийской школы и жил в конце V и первой половине VI вв. (примерно за столетие до хиджры Пророка)». А на с. 18 этой же книги он уточняет: «Говорят, что в год покорения Александрии ‘Амром ибн ‘Асом (941 г.) он был жив. Но, как явствует из исторических документов, Йахйа жил в конце V и первой половине VI в., следовательно, продолжительность его жизни с конца V по середину VII в. выглядит абсурдно». Однако автор в этой книге краткое изложение того же рассказа, главными героями которого являются Йахйа Нахви и ‘Амр ибн ‘Ас, приводит в качестве аргумента в пользу сожжения александрийских книг мусульманами.

453 Шибли Ну‘ман. Александрийская библиотека. C. 50.

454 Там же. С. 53—56.

455 Шибли Ну‘ман. Александрийская библиотека. С. 54.

456 Там же. С. 55.

457 Может быть, это та же самая линия коммуникации, которая восстановлена в нашем веке и называется Суэцким каналом.

458 Дюрант У. История цивилизации. Т. 11. С. 220.

459 Джамал ад-Дин Абу-л-Хасан ‘Али ибн Йусуф ал-Киф­­­ти (Ибн ал-Кифти) (1172—1248) — арабский биограф. Долго жил при дворе Салах ад-Дина, потом служил его сыну. Из его сочинений до нас дошли только извлечения из его жизнеописаний греческих, сирийских и мусульманских писателей в области точных наук «Та’рих ал-хукама» («История мудрецов»), которые служат важнейшими источниками по истории этих отраслей знания.

460 Мантики, Абу Сулайман Мухаммад ибн Тахир ибн Бах­рам Биджистани (ум. 1005) — известный философ, один из приближенных дайламитского правителя ‘Адуд ад-Даула, написал комментарии к трудам Аристотеля.

461 Шибли Ну‘ман. Александрийская библиотека. С. 6.

462 Сийаси ‘Али Акбар. Мабани-йи фалсафа («Основы философии»). С. 254.

463 Кисаи, Абу-л-Хасан ‘Али ибн Хамза (728—806) — извест­ный знаток Корана и арабской лексикологии, уроженец иранского городка Киса.

464 Хишам ибн ‘Абд ал-Малик (724—743) — один из умаййадских халифов; значительным событием периода его правления является разгром тюрк­ских войск в Центральной Азии и включение ее в состав халифата.

465 Джазира (от араб. джазира — «остров») — одно из арабских названий Месопотамии.

466 Абу Захра Мухаммад. Абу Ханифа, хайатуху ва ‘асруху, фикхуху ва ара’у­ху («Абу Ханифа, его жизнь, его эпоха, его фикх и его мысли»). С. 15.

467 Хаджжадж ибн Йусуф (ум. 714) — военачальник и сановник умаййадского халифа ‘Абд ал-Малика (685—705). Кровавые расправы с недовольными в Иране и Хорасане, куда в 694 г. Хаджжадж был послан правителем, сделали его имя синонимом алчного грабителя и палача.

468 «Данишнама-йи ‘Алайи» — книга Ибн Сины, написанная на персидском языке по поручению исфаганского правителя ‘Ала ад-даула.

469 «Наурузнама» — книга ‘Умара Хаййама, написанная на фарси и посвященная истории и особенностям древнеиранского праздника Науруз. Наряду с этим в книге рассказывается о золоте, кладах, кольцах, мечах, луке со стрелой, пере, вине и т. д., что делает ее более значимой.

470 Иттила‘ат. 29 абана 1347 (20 ноября 1968 г.). № 12745.

471 См.: саййид Мухаммад Джамалзаде. Халкийат-и ма иранийан («Наше иранское созидание») со ссылкой на книгу «Тамаддунат-и кадими» («Древние цивилизации») Гюстава Ле Бона. С. 93.

472 Там же. С. 108.

473 Там же Мухаммад Джамалзаде. Халкийат-и ма иранийан. С. 81—82.

474 Коран, 4:75.

475 Коран, 2:255. — «Нет божества, кроме Бога [Единого], вечно живого, вечно сущего».

476 Коран, 37:180. — «Пречист Господ твой — Господь величия. Превыше Он того, что приписывают Ему».

477 Коран, 57:4. — «Где бы ни были вы, всюду Аллах с вами».

478 Коран 57:3. — «И первый Он и последний, явный и сокровенный».

479 Коран 6:103. — «Ни один взор не постигает Его, а Он постигает все взоры».

480 Коран, 91:9, 10. — «Преуспел тот, кто душой очистился. Понес урон тот, кто [злое] в душе сокрыл».

481 Коран, 7:32. — «Так кто же смеет объявлять запретными прекрасные дары Господа и благую снедь?»

482 Кристенсен А. Иран в эпоху Сасанидов. С. 284.

483 Сана‘и Махмуд. «Азад-и фард ва кудрат-и даулат» («Свобода индивида и государственная мощь»). С. 5.

484 Саффариды были по происхождению медниками, Дайламиты — рыбаками, Газнавиды — рабами, а Сафавиды — дарвишами.

485 Худабанде, Мухаммад Улджайту (1304—1316 гг.) — первый монгольский шах Ирана, стал последователем шиизма и отчеканил имена шиитских имамов на своих монетах.

486 Байсанкур ибн Шахрух Мирза (1399—1468) — тимуридский принц, брат Улугбека. Отличался прекрасным литературным вкусом, покровительствовал поэтам, историкам, каллиграфам и художникам. Сам был хорошим каллиграфом.

487 Хусайн Байкара ибн ‘Умар Шайх ибн Тимур (1438— 1506) — тимуридский принц, правивший в Хорасане. Покровительствовал литераторам, философам и поэтам, сам писал стихи, дружил с ‘Али Широм Нава’и и ‘Абд ар-Рахманом Джами.

488 Иранская цивилизация. С. 247.

489 Иранская цивилизация. С. 247.С. 20

490 Джахиз. Китаб ал-махасин ва-л-аздад. С. 4.

491 Дюрант У. История цивилизации. Т. 10. С. 234.

492 Бухтйишу‘ — один из знаменитых руководителей университета Гонде Шапур, христианин; во времена правления Аббасидских халифов ал-Махди и Харуна ар-Рашида жил в Багдаде и был личным врачом этих халифов.

493 Йахйа ибн Масавайх — известный врачеватель при дворе аббасид­ских халифов ал-Ма’муна, ал-Му‘тасима и ал-Васика, выпускник университета Гонде Шапур.

494 Шах ‘Аббас I Великий (1571—1629) — шах Ирана с 1587 г., при нем государство Сафавидов достигло наибольшего могущества.

495 Дюрант У. История цивилизации. С. 251.

496 Там же. Т. 10. С. 254.

497 Дюрант У. История цивилизации. С. 255.

498 Там же. С. 256.

499 Иран с точки зрения востоковедов. С. 195—196.

500 Там же. С. 21.

501 Там же. С. 202.

502 Неру Д. Взгляд на мировую историю / Пер. на фарси Махмуда Тафаззули. Т. 2. С. 1038.

503 Неру Д. Взгляд на мировую историю. С. 1042.

504 Ибн Туфайл, Абу Бакр Мухаммад ибн ‘Абд ал-Малик (лат. Абубацер) (нач. XII в.—1185) — представитель магрибинской ветви философии (арабоязычного перипатетизма); ученый, вазир, придворный врач хали­фа Абу Йа‘куба Йусуфа; покровительствовал Ибн Рушду и подвигнул его на занятия комментированием трудов Аристотеля.

505 Ибн Рушд, Абу-л-Валид Мухаммад ибн Ахмад (лат. Аверроэс) (1126—1198) — арабский философ и врач, последний из видных пред­ставителей восточного аристотелизма. Жил в Андалусии и Марокко, занимал долж­ности судьи и придворного врача, незадолго до смерти подвергся гонениям как еретик. Большинство философских сочинений Ибн Рушда представляет собой комментарий к трудам Аристотеля.

506 Одна из знатных иранских семей, члены которой, приняв ислам, служили аббасидским халифам и с начала VIII в. до первой половины XII в. занимали высокие государственные и административные посты при дворе Аббасидов или были видными учеными или литераторами. Основоположник этой династии Наубахт, его сын Абу Сахл и несколько других ее представителей, будучи астрономами, занимались переводами с пехлеви на арабский язык книг по астрономии и другим направлениям науки и литературы. Другие представители этой династии, приняв джа‘фаритский (имамитский) мазхаб, оставили после себя весь­ма важные книги по разъяснению и защите основ этого толка в исламе.

507 Низам ал-Мулк, Абу ‘Али Хасан ибн ‘Али ибн Исхак ат-Туси (1017—1092) — государственный деятель (вазир) государства Сал­джуков; происходил из семьи мелкого землевладельца. С 1063 г. был вазиром Алп-Арслана, а с 1072 г. — Малик-шаха. Сторонник сильной центральной власти. Убит исмаилитами.

508 Ахмад ибн Ханбал‎‏‎‎‎ (780—856) — мусульманский ученый и богослов, основатель ханбалитского мазхаба, названного его именем.

509 Гуриды — сунннитская династия, правившая на территории современного Афганистана, части Ирана и современного Пакистана с 1148 по 1206 г. Основателем могущественной династии является ‘Изз ад-дин Хусайн ибн Сам, мир хаджиб двора Газнавидов. Династия Гуридов была уничтожена Хорезмша­хами.

510 Му‘ин ад-дин Чишти — переселившийся в Индию ученый, выходец из Систана, последователи и ученики которого после его смерти создали влиятельное и поныне в Индии и прилегающих странах суфийское братство чиштиййа.

511 Абу-л-Музаффар Джалал ад-дин Мухаммад Акбар (1542—1605) — создатель империи Великих Моголов, ставший правителем в
13 лет, когда по трагической случайности погиб его отец. Он унаследовал власть лишь над районами Агры и Дели, но за 49 лет своего правления объединил в одно государство территорию от Кабула и Кандагара на западе — до устья Ганга на востоке, от границ Тибета на севере — до р. Годавари на юге.

512 Шайх Сафи ад-дин Ардабили (1252—1334) — предок Сафави­дов. Родился в Ардабиле. В течение двадцати пяти лет он был муридом шайха Захида Гилани. После его смерти Сафи ад-дин возглавил его учение, а накануне своей кончины назначил своим преемником сына Садр ад-дина, который и счита­ется основателем тариката Сафави. Первоначально тарикат (суфийское брат­ство) был суннитским, но затем, поскольку Садр ад-дин был потомком седьмого шиитского имама Мусы ал-Казима (ум. 799), тарикат стал шиитским.

513 Султан Ала’ ад-дин Ахмад-шах (1435—145) — один из правителей бахманидской династии, правившей в индийском государстве с центром в Ахмаднагаре с 748 по 1347 г.

514 ‘Али ибн Шихаб ад-дин Хамадани (1314—1385) — основатель братства Хамаданиййа-‘алиййа. С его активной деятельностью связана исламизация Кашмира.

515 В это время сбежавший от массового истребления правящего дома Умай­йа­дов новыми аббасидскими халифами ‘Абд ар-Рахман ибн Му‘авийа ибн Хашим (756—788), названный в последующем ‘Адил («Справедливый»), создал в Андалусии (в 756 г.) независимый от Аббасидского халифата Кордовский эмират Умаййадов.

516 Государство (халифат) Фатимидов (910—1171 гг.) — средневековое ис­ма­и­­лит­ско-арабское государство с центром в Каире (с 972 г.). В эпоху своего могущества Фатимидский халифат включал в себя территории Египта, Магриба, Палестины и Сирии.

517 Конец статьи господина ‘Азиз Аллаха ‘Утариди. — Примеч. автора.

Библиография:

1. Хамза Исфахани. Сани мулук ал-ард ва-л-анбийа.

2. Ибн Асир Джазри. Камил ат-таварих.

3. Мухаммад Касим Астарабади. Тарих-и Фаришта.

4. Ибн Тагри Барди. ан-Нуджум аз-захира.

5. Кинди. Вилат-и Миср.

6. ‘Али Хамадани. Шахийа-йи Нишапурийа. Рукопись.

7. Мухаммад Садик. Табакат-и Шах-Джахани. Рукопись.

518 Ибн ан-Надим. ал-Фихрист. С. 204.

519 Ибн Аби Фарват, Йунус (ум. 767) — один из ученых и переводчиков с пехлеви на арабский язык, шу‘убит; написал книгу с перечислением по­роков арабов, за что получил вознаграждение от византийских правителей. Был обвинен в зиндикизме.

520 Афшин, Хайдар ибн Каус — известный полководец и государственный деятель эпохи Аббасидов; подавил народное движение во главе с Бабаком Хуррамдином на севере Ирана. Был казнен по приказу халифа в 839 г. по обвинению в зиндикизме.

521 Асма‘и, ‘Абд ал-малик ибн Кариб Басри, назван еще и Абу Са‘идом (ок. 741—828) — знаменитый знаток арабских преданий и мифоло­гии, поэт, автор нескольких книг по литературоведению.

522 Ибн Бурд, Башшар ибн Йарджух Тахаристани (убит в 783 г.) — арабоязычный поэт, у него много стихов, в которых наряду с критикой арабов воспевается превосходство персов. По приказу халифа ал-Махди из-за критического памфлета в его адрес был избит до смерти.

523 Здесь имеются в виду суннитские факихи. Но и реакция шиитских факихов была очень жесткой. Так, Шайх ат-та’ифа Абу Джа‘фар Туси признает различие между зиндиком и вероотступником, но не в пользу первого. Он говорит, что вероотступник показывает свое несогласие с исламом и покаяние может вернуть его обратно в лоно ислама. А зиндики, будучи в душе неверующими, делают вид, что они мусульмане. Поэтому покаяние не поможет им избавиться от лицемерия.

524 Сафинат ал-бихар. Раздел «Вали». С. 129.

525 Аббасиды, опасаясь мести Умаййадов, вначале держали свои планы в секрете и призывали людей к восстанию с соблюдением строжайших мер конспирации.

526 Коран, 22: 39.

527 Коран, 49:13.

528 Са‘лаби, ‘Абд ал-Малик ибн Мухаммад (ум. 1038) — литератор и иcторик, крупный знаток арабской словесности.

529 Коран, 39:9.

530 Коран, 49:13.

531 Коран, 4:95.

532 Мас‘уди. Китаб ат-танбих ва-л-ишраф. С. 49.

533 Машир уд-Даула. История Ирана. С. 201.

534 Фаджр ал-ислам. С. 188.

535 Ихрам — воздержание паломников от совершения недозволенных шари‘атом действий в Мекке в период церемонии хаджжа.

536 Фаджр ал-ислам. С. 177.

537 Там же. С. 178.

538 Там же.

539 Данная статистика соответствует периоду написания книги, ныне же численность мусульман в мире превысила 1,3 миллиарда человек, а население Ирана сейчас составляет более 70 миллионов человек.

540 Растахиз-и Андунази («Ренессанс Индонезии»). С. 30.

541 Империя Маджапахит — государственное образование с центром на острове Ява, объединившее многие острова Индонезийского архипелага и просуществовавшее с 1293 по 1520 г. Затем империя распалась на ряд мусульманских государственных образований, а к 1575 г. борьба между этими государственными образованиями завершилась объединением большей части Центральной и Восточной Явы с прилегающими островами в новое государство Матарам.

542 Растахиз-и Андунази («Ренессанс Индонезии»). С. 31—32.

543 Сукарно, Ахмад — президент Индонезии в 1945—1967 гг.; один из основателей Индонезийской национальной партии.

544 Там же. С. 28.

545 Ислам сират-и мустаким («Ислам — прямой путь»). С. 466—467.

546 Данная цифра соответствует официальной статистике конца 60-х годов XX в. Ныне численность населения Индонезии перевалила за 300 миллионов жителей.

547 В период написания данной книги Пакистан и Бангладеш представляли единую страну.

548 Сборник материалов Международного конгресса «1000-летие шайха Туси». Т. 1. С. 159.

549 Ранее в статье господина Музаххир ад-дина Сиддики было отмечено, что Му‘ин ад-дин Чишти родился в Самараканде. Но господин ‘Утариди, не располагая точной информацией, местом его рождения считает Систан. В любом случае он уроженец Ирана и был иранцем по происхождению.

550 Конец статьи господина ‘Утариди. — Примеч. автора.

551 Эта статья написана господином Даудом Си Тином. Как отмечено в предисловии к книге «Ислам — прямой путь», господин Дауд Си Тин «является сотрудником консульства Народной Республики Китай в Бейруте. До этого он был предводителем мусульманской общины Китая. Он окончил университет Ал-Аз­хар и занимал в Китае важные государственные посты, выступая в качестве представителя всех мусульман этой страны».

552 В том историческом документе утверждается, что это был тот самый Са‘д ибн ал-Ваккас, прославленный сподвижник Пророка. Но данное утверждение противоречит существующим фактам исламской истории, согласно которым Са‘д ибн ал-Ваккас умер и похоронен в Медине. Может быть, упомянутое в китайском источнике лицо было тезкой Са‘д ибн ал-Ваккаса.

553 Ислам сират-и мустаким («Ислам — прямой путь»). С. 420—423.

554 Ислам сират-и мустаким («Ислам — прямой путь»). С. 422—423.

555 Там же. С. 424.

556 Там же. С. 432.

557 Там же. С. 438.

558 Ислам сират-и мустаким («Ислам — прямой путь»). С. 424.

559 1000-летие шайха Туси: Материалы научн. конгресса. Т. 1. С. 179.

560 Синдбад, Маджус (ум. 756) — руководитель народного восстания, которое вспыхнуло после казни Абу Муслима халифом ал-Мансуром. Синдбад, будучи зороастрийцем, сумел поднять на восстание мусульман, манихеев, маздакитов и буддистов, недовольных политикой Аббасидов. Восстание продолжалось всего 70 дней. Восставшие потерпели поражение в решающей битве при Хамадане, а сам Синдбад с 60 тысячами своих сторонников был убит.

561 1000-летие шайха Туси: Материалы науч. конгресса. Т. 1. С. 176—178.

562 Джарфадкани, Абу Шараф Насих ибн Зафар — автор XIII в., перевел на персидский язык «Тарих-и Йамини».

563 Сабуктагин — первоначально гулам и наместник Саманидов в Газне