Франс Кафка. Притчи.
Род. в Праге. Нем. община. Дома говорили по-чешски, писал по-немецки. На стыке культур, диалог культур, стран, эпох.
Вокруг безразл. предметы, воспр. себя как постороннее. Полное неумение вписаться в к-то систему, т.к. это требует твоей тотальной смерти. Системы слишком замкнуты. Завещал сжечь свои произведения: Америка, Процесс, Замок.
Кафка восприним. как некий пророк (т.к. предсказал почти все, что произ. в 20 в). Кафка был чудовищн. пессимистом (Шопенгауэр). Не революционер. «Тихий интеллектуал». Большое негативное влияние оказал на К его отец. Как некая инстанция, вмешивался в его жизнь => определен. отнош. к Богу. Осн. принцип = трансцендентность Бога. Вынесенность за пределы мира. Призрачный и символичный характер власти. Бог и власть не верифицированы. Влияние есть, но проверить его нельзя. Бог не счит. с нашими интересами и слабостями, логикой. Б. враждебен нам или безразличен. Требует от нас преодоления человеческого, а для К. это = смерти. Мы не ощущаем, но чувствуем влияние Б. Не понимаем, что от нас ему нужно. Специфическое отношения с богом, властью, т.е. всякой трансцендентной силой. Чтобы вписаться в какую-то систему, надо отказаться от антропоцентр. т.зр., от своего «я», от субъективности стать частью нек. тотальной системы. Принцип бога - принцип отчуждения между людьми.
«Превращение» («Человек-насекомое», «Метаморфозы»)
Абсурдный мир. Новый взгляд. Действие происх. вне времени и места. Предельно сужено. Семья: сын и дочь. Но в действ. показывает, что на самом деле нет родств. связей, дружбы, отношения - фикция. Изменение сознания гл. героя. Превращается в жука => у остал. чл. семьи негативное отношение. Грегор понимает, что чел. отношения фиктивны. Отрешившись от мира, от чел. связей, он понял, что Бог - отсутствие смысла, а все чел-е лживо, поверхностно, недолговечно. Понимание принципа, на кот. строится мир = принцип отчуждения. Превращаясь в насекомое лишается антропоцентр. т. зр.
«В исправительной колонии»
О власти. Неизвестно, где происх. действ. Приглашение присутств. на казни. Власть в сознании намного опаснее, чем на расстоянии. Метафора власти, кот. вписывает человека в свое пространство, кот. проникает в подсознание, стан. частью сентенции. Идея власти в человеке. Чтобы проникнуться идеей власти, надо очиститься от идей чел. Офицер сам не явл. частью власти, сопротивляется системе, противостоит, поэтому такой финал. Машина его уничтожает. Власть = насилие - Кафка это понимал еще в 1910е гг.
Франс Кафка. Романы.
«Замок»
Незаконченный текст. Реальность условна. Гл. герой - К.
Деревня, кот. выполняет все распоряжения Замка. Мир Замка неясен. К. пост. стать своим, для этого ему нежно получить разрешение Замка. Пространство: нет дороги к З. К. пытается понять, что такое З., а З. с ним играет. З. - воплощение некой власти, идея Бога. Власть символична, т.к. она недоступна. Анонимность власти, ее неочевидность. Если чел. ее понимает, то она перестает быть властью (настоящей). Важно, чтобы чел-к не понимал, что от него хочет власть => полный контроль. Надо соответствовать власти, но как? Чел. должен думать сам, догадаться. К. постеп. теряет все чел связи. Роман должен был закончится смертью К. Но не был закончен.
Все в мире противоречит чел, не считается с ним. Миром правит абсурд. С т. зр. Кафки мир невозможно понять, им правит абсурд, а чел - пассивная жертва обстоятельств. Познание власти, также неподчинение ей приведет чел-ка к смерти. Мы чужды миру. Первый автор, кот. показал, что мир враждебен чел-ку, где все противоречит, не считается с чел. Философия экзистенциализма (Сартр, Камю - его последователи).
Эрнест Хемингуэй.
НП - н. 50х. Мифы: расск. о потерян. поколении, явл. его голосом (Гертруда Стайн). Послевоенное поколение не может реализоваться. «Певец п. п.» Некий романтич. флёр. Ощущение роковой обреченности. Иллюзия, идея Х персонажа, мачо. Иллюзия героизма.
Уехал в Европу. Париж. Гертруда Стайн (лейтмотивы, повтор, добавл. коннотации), Этра Паунд (точное прозрачное слово, набор завершенных образов, переход одного к другому, все личностное, авторское отметается).
«Фиеста»
Психологич. роман. Связ. с романт. идеологией. Антипсих. и антиром. Нач. с диалога. Биография героя, внешн. и внутр. Роберт Кон - субъект псих. модели. Чел-к пытается наладить связь с миром, понять. Все время пытается концептуализировать мир. Реакция на мир - мир м.б. враждебен, а на самом деле безразличен. Суета. Ром. герой пыт. уйти от реальности за ром. концепции. Любуется своей ром. позой, неадекватен реальности. псевдопсих. герой. Вносит в реальность смысл, кот. там нет. Х разделяет зрение и умозрение. Понимать не значит видеть. Р.К. понимает, связывает мир на свой лад, т.к. ему страшно (предш. экзистенциализма). Закрыться перед абсурдом. Наст. Х герой - признает, что мир абсурден, что он безразличен. Р.К. - европейский герой, думающий, понимающий. Х герой - подчеркнуто анти-интеллигентн, антиромант, принимает все как данность. Матадор. Быку все равно. Активизируется только тело, остальное исчезает. Джейкоб Барнс - видит, но не желает понимать (Мерсо). Алкоголь - слабость, смягчает враждебность мира, устанавл. связь с действительностью.
Фрагментарность. Предельно суживает панораму действия. Нет доп. сюжетных линий .Нет биографий, продуман. панорамы. Герои появл. и исчезают. Абзацы не связаны с предыдущими. Телеграфный стиль. Видит, понимает, но ничего сделать не может. Противопост. зрения и мировоззрения. Вокруг чел-ка - хаос. Псих. герой. Эмоц. мир чел-ка = чужой мир. Антилитературный роман. Позиция активного человека. (до Фиесты написал 3 романа).
«Прощай, оружие»
Герой и зрение, и действие. 2 темы: любовь и война. Единый комплекс, кот. отвергается героем. Символика, связ. с идеей плодородия.
Сартр 1905-1980
Учился в Герм «Бытие и ничто». Экзистенциализм. Крайне левый. Литературовед. НП. Драматург («Мухи»). Рассказы «Стена», «Слова». Понятие абсурда. Мир абсурден, непознаваем. Вне чел. нет ничего, он не верит в познание мира. Мир враждебен чел-ку. Вещт сопротивляются познанию. Позиция безразличия вселенной. Чел-к не то, чем он является, т.к. формируется репрессивным обществом. В чел. нет личности. Все закладывается, программируется. Пассивное следование постороннему идеалу (Ницше). Навязывание идеалов. Собств. идеал не отделим от чел., он и есть чел, мы не можем о нем говорить. Есть над нами некая чужая власть, нам даны знания, на кот. мы опираемся. По С, жить в соответствии с чужим идеалом, признать бога, признание существование смысла = безответственность (=слуга, трус, раб). Всякая власть возникает по причине безответственности, передоверяет ответств. другим. Ответственность = принятие того, что мир абсурден. Строит жесткую анархич. программу. В 60х принимает крайне левую доктрину. Участ. в рев. Оч. рационален.
«Тошнота»
Мир безразличен гл. герою. Тошнота - экзист. состояние = усталость от мира, его бессмысленность. Герой не в состоянии сделать какой-либо шаг. Вещи = враждебные герои. Самоучка - пародия на попытку познать мир. Человек д. осуществить бытие для себя. Общество, в кот. каждый сам за себя, каждый сам строит свою жизнь. Интеллектуал - тот, кто живет не по заранее предлож. пути, а действ. сам. Надо вести себя, как будто смысл есть, но соизмерять идеал со своим «я».
«Мухи» 1943
Прочитана, как полит. аллегория. Миф об атридах. Юпитер = Гитлер. Мухи = корч. чума. Экзистенц. проблематика. Власть распределяет ответсв. на всех. Покаяние - основа христ. рел. Сартр отрицает покаяние, признание того, что мы не совершенны, признание своей слабости перед богом, признание высшего разума. Власть сущ. до тех пор, пока ты в нее веришь. У Сартра выполнение воли богов не явл. важным. Орест осущ. акт выбора. Аристофановское название над проблематикой Эсхила. О. не выполняет волю богов. Миф акуален сегодня.
Камю
Концепция абсурдного чел-ка. Абсурдный роман . Левых убеждений. Демок. философ. Рецензия на «Тошноту». Говорит, что Кафка - наст. писатель, не философст, пишет об абсурде абсурдно, а Сартр - фил. в оболочке худ.
«Посторонний»
А. чел. - Мерсо.
К. использовал наработки своих амер. предшеств (Хеминг).
Абсурд. чел-к не пыт. найти смысла в действ, не пытается связать эл-ты действ. в целое. Разделение зрения и умозрения. Феноменология. В традиц. системе ценностей око и дух едины. Наше сознание направл. на объект, т.е. оно интенциональное. Феноменологическая редукция - увидеть чистые предметы. Но чист. предметов нет, есть эмоц. наполнение. Абстр. чел-к- способный увидеть чистые предметы, вынести все за скобки, ощутить акт феном. редукции. Мерсо - воспринимает все безучастно, отсутс. эмоции, идеол. «Нулевая степень письма» (Барт). Не желает систематизировать мир, т.к. любая системат-я мира неправильна. Избавит. от чел. взгляда, т.к. он слаб, избавится от антропоцентризма. Человеку следует встать на сторону вещей. Мы в средоточии вещей. Вещи безразл. к человеку. К. их такими и изображает. Вещи не считаются с людьми. Нас окруж. абсурдные вещи. Мерсо не желает вникать в сост. вещей, не желает их систематизировать. 2 часть - зеркальное отражение первой. Судья системат. все факты, вносит в них ед-во => чудовищная картина. Мерсо оказывается негодяем. Мы понимаем, что все, о чем говорит судья - это ложь, т.к. между событиями мира нет связи. Важный пафос романа. Мерсо отправл. на казнь, неся ненависть ко всему миру. Вся жизнь - вызов этому миру.
«Чума»
Город переживает эпидемию чумы. Будущее для жителей этого города закрыто, т.к. нет смысла, нет целей. => Чел. понимает, что нужно жить настоящим. Идея ангажированности. В мире нет смысла, но надо жить так, как если бы он в нем был. |
