Тогбу «Межрегиональный центр возрождения духовно-нравственного наследия «Преображение» Из опыта работы
Скачать 2.21 Mb.
|
После обсуждения участниками программы была выбрана тема «Расстрел мирной демонстрации рабочих в Новочеркасске 2 июня 1962 г.». В рамках программы, теме исследования, анализа с последующим выполнением творческих заданий дано рабочее название «Новочеркасск, 1962 год. Покаяние». Обоснование выбора темы исследования. Выбор темы исследования обусловлен, прежде всего, чудовищной жестокостью Новочеркасской трагедии, а так же неизученостью, неосвещенностью и закрытостью. Тогда, в 1962, страна ничего не узнала о случившемся: участников рабочей забастовки и демонстрации жестоко осудили, убитых тайно захоронили, смыли кровь с площади, с людей взяли подписки о неразглашении… Лишь только после развала Советского Союза информация в малой степени пришла к людям. Да и этот процесс был не прост. Нужны были подвиг и жертвы подвижников, чтобы люди узнали об очередных преступлениях советской власти. А.И.Солженицын побывал в Новочеркасске в 1962 году вскоре после трагедии и рассказал о ней в произведении «Архипелаг ГУЛАГ». При этом он не ставит своей целью точно изложить ход событий, а стремится дать оценку действиям властей и показать их не состоятельность.
Следующие упоминания о Новочеркасской трагедии относятся уже к 1989 году. В «Литературной газете» выходит статья «Тогда в Новочеркасске», впервые публикуются в центральной прессе отрывки из воспоминаний участника событий П.П. Сиуды. П.П. Сиуда был арестован до начала кровавой расправы над участниками забастовки, и непосредственное его участие в событиях ограничивается первым днем восстания рабочих Новочеркасска, но его вклад в исследование Новочеркасской трагедии, ее последствий, реабилитации ее участников поистине неоценим. Это истинный подвиг человеческого духа! В это же время журналисты Новочеркасска начинают свои расследования. Воспоминания, версии происшедшего появляются в специальном выпуске журнала «Крытый Двор», изданном в Новочеркасском политехническом институте (1990 год). Некоторый источниковый материал собран в публикации О.В. Никитиной в журнале «Дон». Ей удалось на основании воспоминаний очевидцев восстановить картину действий военных. В работе она приводит различные версии причин открытия огня по демонстрантам (1991 год). Интересный материал в исследовании «Хроника необъявленного убийства» собрала И.Б. Мардарь (1992 год). Лишь сорок пять лет спустя после трагических событий в Новочеркасске (2007 г.) телезрители смогли увидеть кадры хроники, фотографии расстрелянных рабочих, были озвучено предположительное количество репрессированных участников восстания. Но, даже спустя многие годы, эта информация преподносится весьма скромно и туманно: забастовка в связи с подорожанием цен на мясо и масло… При этом:
И, наконец, никто из властьимущих не покаялся в содеянном злодеянии безбожного режима! Для полноценного понимания картины Новочеркасской трагедии, ее роли и значении в истории СССР, необходимо уяснить, что это было восстание рабочих против тоталитарной, безбожной системы, при этом акцентировав внимание на следующих факторах:
Наше исследование – попытка осмыслить событие с позиции православной нравственности и принести свое личное покаяние за содеянное властью в 1962 году в Новочеркасске преступление. Задачи исследования:
В процессе действия программы «Покаяние. Духовный смысл исторических процессов» по теме «Новочеркасск, 1962 год. Покаяние» были осуществлены:
В материалах исследования выделены
В процессе беседы с председателем Фонда «Новочеркасская трагедия», В.Е. Водяницкой (участница событий, осужденная в 1962 году на 10 лет), было установлено, что Фонд чрезвычайно заинтересован в привлечении к проблеме событий 1 - 3 июня 1962 года юношества и молодежи, и нуждается в разработке проектов мемориальных объектов, посвященных увековечиванию ее памяти. Было принято совместное решение разработать проекты мемориала и мемориальной часовни силами студентов архитекторов – участников программы при непосредственном участии ее руководителя. По завершении исследования по теме «Новочеркасск, 1962 год. Покаяние» участник программы должен: Иметь представление: о положении Церкви в социалистическом обществе и ее отношении с государственной властью, главных политических событиях (включая народные волнения), состоянии науки, искусства и культуры в СССР на данном историческом периоде (середина 50-х - 60-х гг. XX века - «Оттепель); Знать: основные события, связанные с положением Русской Православной Церкви в середине 50-х - 60-х гг. XX века, историческое содержание Новочеркасской трагедии, ее последствия, значение, роль и место в истории СССР; Уметь: формулировать собственное отношение к Новочеркасской трагедии и выражать его как в вербальной, так и образно – аналитической форме в виде творческих работ (эссе, литературное творчество, рисунки, эскизы и проекты мемориала, проекты мемориальной часовни) с позиций православного, духовно-нравственного и социального покаяния.
по теме «Новочеркасск, 1962 год. Покаяние»:
(см. исследование: «Новочеркасск, 1962 год», часть II). Все материалы творческо – аналитического исследования и проекты мемориального знака и мемориальных часовен по теме «Новочеркасск, 1962 год. Покаяние» будут переданы в Фонд «Новочеркасская трагедия».
Период т.н. «оттепели» был чрезвычайно неоднороден, сложен и, отнюдь не безоблачен. С одной стороны, он ознаменован раскрытием правды о жестокостях сталинского режима (правда, достаточно однобоко), облегчением жизни колхозников, множественным строительством жилья, достижениями науки, культуры и искусства. Разоблачение культа личности Сталина ослабило страх, долговременно живший в людях, а о других злодеяниях власти люди несколько успели забыть, и вновь ей поверили, что у них есть право жить по - человечески. При этом в целом политика государства в своей основе оставалась тоталитарной и безбожной – развенчан был «культ личности Сталина», но не произошло отказа от коммунистической государственной идеи, в основе которой заложен базовый атеизм и потребительское отношение власти к человеку. Автор т.н. «оттепели» Н.С. Хрущев был истинным продолжателем идей коммунистической системы, достойно усвоившим ее мораль. Как часто говоря о его демократизме и либерализме, забывают его поистине судьбоносные фразы: «Усатый, вот кто знал людей!», «Усатого забыли? Ну, я вам напомню!». Не учитывается, к сожалению, что Хрущев прошел страшную коммунистическую школу, сам участвовал в репрессиях и был причастен ко всем преступлениям режима, как и практически все его окружение. Хрущев, оставил в целости саму государственную систему, только трансформировав ее для другого исторического отрезка. «Терпимое» отношение к Церкви также трактовалось им, «как сталинское наследие, c которым надлежит покончить». Возрождая культ Ленина (что, в прочем, не помешает ему способствовать созданию собственного), Хрущев возвращался к «ленинскому наследию» - воинствующему безбожию, насаждаемому атеизму и жестокости по отношению к своему народу, завуалированной под «заботу о человеке». Хрущев и его окружение давно были недовольны существовавшей практикой работы с Церковью в духе ее использования для укрепления патриотизма и национального самосознания, проявившейся в период Великой Отечественной войны и сохранившейся после нее. Их также пугал рост возрождающейся религиозности в народе, привлечение в церковь детей и молодежи. Власть понимала, что только на основании Высшего Нравственного закона, верующий человек отличает добро от зла, и только им руководствуется в своей жизни, а отнюдь не коммунистической моралью. Таким образом, новый виток гонений на Церковь был предрешен. Таким образом, в середине 50-х – середине 60-х гг. XX века сложилась следующая ситуация:
Анализируя репрессивную политику СССР, очевидно, что активизация гонений на Церковь всегда совпадает с усилением репрессий на собственный народ:
Соответствие гонений на Церковь и жестокость подавления народных волнений в СССР середины 50-х – 60-х гг. XX века наглядно иллюстрирует Сводная таблица: «Положение Церкви и народные волнения в СССР середины 50-х – 60-х гг. XX века». Забастовка и демонстрация, доведенных до отчаяния рабочих в Новочеркасске 1- 3 июня в 1962 году отличается по многим параметрам от других народных волнений в СССР середины 50-х – 60-х гг. XX века. Они уже давно превратились в символ народного сопротивления безбожному коммунистическому режиму, вызывающий в современной России целый комплекс негативных эмоций и переживаний по поводу прошлого. Кратко картина событий Новочеркасской трагедии выглядит следующим образом (подробно см. исследование: «Новочеркасск, 1962 год», часть I): Рабочие НЭВЗа (Новочеркасский электровозостроительный завод им. С.М. Буденного), возмущенные совпавшим по времени повышением в стране розничных цен на мясо-молочные продукты и одновременным снижением расценок на производимую ими продукцию, потребовали разъяснений от руководства завода. Не видя и не слыша разъяснений по вопросу «А как нам жить дальше?», столкнувшись с хамским отношением к ним руководства завода, безразличием руководства города и области, рабочие 2-го июня пошли с портретами Ленина и красными флагами к зданию Горкома партии и Горисполкома. К ним примкнуло множество рабочих других заводов Новочеркасска и его жителей. В демонстрации приняло участие более 7 тысяч человек. По директиве руководства СССР и ЦК КПСС против безоружных демонстрантов было применено оружие. В результате событий только днем 2 июня 1962 г. на площади у здания ГК КПСС и Горисполкома убили 17 человек, в горотделе милиции 5 человек, а также 2 человека вечером и 87 человек ранили. По другим оценкам погибло 26 человек, и ранено было 90 человек. Из 87 раненых 30 чел. остались инвалидами на всю жизнь. |
Похожие:
 | Тогбу «Межрегиональный центр возрождения духовно-нравственного наследия... Белгородской области на 2011-2013 годы и в целях дальнейшего совершенствования традиций духовно-нравственного воспитания населения... |  | Урок должен быть встречей Секции 2 «Содержание общего среднего образования в контексте духовно-нравственного возрождения России» |
| Администрация муниципального района С целью укрепления института семьи, материнства и детства, возрождения и сохранения духовно-нравственных традиций семейных отношений,... | | Доклад на тему Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности граждан России Целью этого взаимодействия является совместное обеспечение условий для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся Концепция... |
| Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся... За основу формирования духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся младших классов взята «Концепция духовно-нравственного... | | Открытая межрегиональная конференция школьников: «Православие основа... Конференция «Православие – основа нравственного и культурного возрождения русского народа» учащихся общеобразовательных учреждений... |
| О проведении окружного этапа XIII областных школьных Кирилло Мефодиевских чтений В целях воспитания духовно-нравственного начала на примере этнокультурных традиций России, изучения и распространения лучшего опыта... | | Департамент образования администрации Города Томска маоу сош №32... Школа как центр гражданско патриотического, духовно-нравственного воспитания школьников в условиях фгос: организационно-педагогическая... |
| [Текст] / Науч метод центр медиации и права; [сост. Ц. Шамликашвили,... Азбука медиации [Текст] / Науч метод центр медиации и права; [сост. Ц. Шамликашвили, С. Ташевский]. Москва : Межрегиональный центр... | | «Нравственные проблемы современной семьи и православие» Создать условия для осознания старшеклассниками необходимости изучения традиций и уклада жизни православной семьи как хранительницы... |
| Программа духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся... «Об образовании», Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, на основании Концепции... | | «Актуальность духовно-нравственного образования и воспитания в современном... Ознакомить педагогический коллектив с задачами духовно-нравственного образования и особенностями содержания курсов «Духовное краеведение... |
| Духовно нравственное воспитание младших школьников как ключевое требование... ... | | Программа духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся... Программа направлена на обеспечение духовно-нравственного развития младших школьников образовательного учреждения №785 |
| Конкурс проводится Межрегиональным общественным фондом «Центр Национальной Славы» России», направленной на сохранение в общественной и гражданской памяти важных страниц истории флота, наследия выдающихся флотоводцев... | | Программа духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся... России, Концепции умк «Перспектива», «Школа России», с учетом методических разработок издательства «Просвещение» и опыта реализации... |
